Ketev Meriri, horké zhubenie horúcich hodín

Ketev Meriri je démon židovskej tradície.

Horké zhubenie, ktoré na poludnie zabíja pohľadom. Profil zaraďuje Ketev Meriri do horúcich poludňových hodín ako obávanú postavu.

DémonJudaizmus

Ketev Meriri

Ketev Meriri, horké zhubenie, je židovský démon poludňovej horúčavy a moru. Personifikuje ničivú slnečnú páľavu a svojím pohľadom zabíja každého, kto ho uvidí v najnebezpečnejšej dennej hodine.

V biblickej hebrejčine je ketev pôvodne abstraktný pojem pre zhubenie alebo mor, nie vlastné meno; až rabínska a stredoveká recepcia z neho urobila démonickú postavu. Slávny opis jeho hrôzostrašnej podoby prináša Midraš Numeri Rabba: bytosť zo šupín, vlasov a očí.

Na prvý pohľad: Ketev Meriri

Typ: démon poludňovej horúčavy a moru
Pôvod: Hebrejská Biblia, rabínska recepcia
Texty: Deuteronómium 32,24, Žalm 91,6, Pesachim 111b, Numeri Rabba 12,3
Časové zaradenie: od biblických období po midraš
Vzhľad: šupinatý, ochlpený, celý z očí

Pôvodná oblasť a pramene

Zeitraum der Texte

Doklady sa nachádzajú od Hebrejskej Biblie cez Talmud až po midraš; personifikácia na démona je výsledkom rabínskej a stredovekej recepcie.

Verbreitungsraum

Židovská tradícia; démon sa predstavuje v páľave vrcholného leta, na hraniciach medzi slnkom a stínom.

Quellenlage

Dobre zdokumentované: biblické miesta o ketev, Pesachim 111b a Numeri Rabba 12,3, k tomu odborná literatúra od Blaira po Bohaka.

Meno a varianty

Hebrejsky: ketev, zhubenie alebo mor, v biblickej hebrejčine abstraktný pojem, nie vlastné meno; meriri znamená horký. Plná forma Ketev Meriri, horké zhubenie, sa vyskytuje iba v Deuteronómiu 32,24; ďalšie miesta s ketev sú Izaiáš 28, Ozeáš 13 a Žalm 91,6.

Bytosť a jej pôsobenie

Vzhľad

Slávny opis hrôzostrašnej podoby sa nachádza v Numeri Rabba 12,3: Ketev Meriri je vytvorený zo samých šupín, vlasov a očí; jedno oko má v srdci a kto ho uvidí, človek alebo zviera, padne a zomrie. Talmud v Pesachim 111b ho naopak označuje za dopoludňajšieho démona.

Pôsobenie

Ketev Meriri personifikuje ničivú poludňovú horúčavu a s ňou spojený mor. Podľa Numeri Rabba pôsobí denne medzi štvrtou a deviatou hodinou a kalendárne počas vrcholne letných Troch týždňov; jeho smrtiaci pohľad zasahuje na hraniciach medzi slnkom a stínom.

Profil: Ketev Meriri

Najdôležitejšie aspekty démona poludňovej horúčavy na prvý pohľad.

Kultúrny kontext

Biblický abstraktný pojem pre zhubenie a mor, ktorý rabínska a stredoveká recepcia personifikovala na démonickú postavu.

Predmet pôsobenia

Ľudia v poludňovej horúčave, najmä počas vrcholne letných Troch týždňov; jeho pohľadu padnú za obeť aj zvieratá.

Zobrazenie

Podľa Numeri Rabba bytosť zo šupín, vlasov a očí, s okom v srdci, ktorej pohľad zabíja.

Funkcia

Personifikácia slnečnej páľavy a moru; pôsobí medzi štvrtou a deviatou hodinou, na hraniciach medzi slnkom a stínom.

Formy ochrany

Vyhýbanie sa poludňovým hodinám vo vrcholnom lete, ochrana detí počas Troch týždňov a Žalm 91 ako piesnie proti trápiacim duchom.

Príbuzné

Kresťansko-monastický poludňový démon ako prekladovo-historický spojovací článok; v skupine mocností moru stoja pri ňom Rešef a Deber.

Od abstrakcie k démonovi: miesta o ketev

Na začiatku stojí slovo, nie bytosť: ketev v biblickej hebrejčine označuje zhubenie alebo mor. Plná forma Ketev Meriri, horké zhubenie, sa vyskytuje iba v Deuteronómiu 32,24; ďalšie miesta s ketev sú Izaiáš 28, Ozeáš 13 a Žalm 91,6. Až rabínska a stredoveká recepcia urobila z abstrakcie démonickú postavu.

Táto recepcia nie je jednotná. Numeri Rabba 12,3 vybavuje démona známou hrôzostrašnou podobou a stanovuje jeho čas pôsobenia na hodiny medzi štvrtou a deviatou, ako aj na vrcholne letné Tri týždne. Talmud v Pesachim 111b sa od toho odlišuje a robí z Ketev Meriri dopoludňajšieho démona. Kto o ňom hovorí ako o poludňovom démonovi, opisuje teda len jednu z viacerých tradičných línií.

Od biblického slova k poludňovému démonovi

Najvýznamnejším bodom recepcie je Žalm 91,6: zhubenie, ktoré na poludnie páše skazu, sa v Septuaginte a Vulgáte stáva poludňovým démonom, zatiaľ čo masoretský text má na mysli mor, ktorý je najnebezpečnejší na poludnie. Od tohto prekladu vedie spojenie ku kresťansko-monastickému poludňovému démonovi.

Z religionistického hľadiska je Ketev Meriri poludňovým démonom a démonom moru. Dôležité upresnenia: plná forma sa vyskytuje iba v Deuteronómiu 32,24, a Talmud ho dokonca označuje za dopoludňajšieho démona. Ikonografia očí a šupín pochádza z Numeri Rabba, nie z Talmudu. A poludňový démon je produktom prekladu Septuaginty a Vulgáty.

Vyhýbanie sa poludňovým hodinám a Žalm 91

Tradovaná ochrana je praktická: vyhýba sa poludňovým hodinám vo vrcholnom lete. Numeri Rabba uvádza, že rabbi Jochanan nariadil v tých dňoch deti nebiť, a že jeden učenec prepúšťal deti z výučby po štyroch hodinách, aby sa vyhli najnebezpečnejšiemu času. Za rituálnu ochranu sa považuje Žalm 91, piesnie proti trápiacim duchom.

Poludňoví démoni a mocnosti moru v porovnaní

Prostredníctvom dejín prekladu Žalmu 91 je Ketev Meriri priamo spojený s kresťansko-monastickým poludňovým démonom; v skupine personifikovaných mocností moru a smrti stojí vedľa Rešefa a Debera. Vo vnútri židovského démonického sveta tvoria priestorový a časový protipól púšťoví Se’irim a nočná kráľovná Agrat bat Machlat, rovnako ako Lilith ako postava noci.

Často kladené otázky o Ketev Meriri

Čo je Ketev Meriri?

Židovský démon poludňovej horúčavy a moru so smrtiacim pohľadom. Meno znamená horké zhubenie.

Kedy je nebezpečný?

V poludňovej horúčave vrcholne letných Troch týždňov, denne medzi štvrtou a deviatou hodinou; Talmud odlišne uvádza dopoludnie.

Je skutočne poludňovým démonom zo Žalmu 91?

Poludňový démon je produktom prekladu Septuaginty a Vulgáty; masoretský text má na mysli mor. Plná forma Ketev Meriri sa vyskytuje iba v Deuteronómiu 32.

Súvisiace odkazy

Odporúčané interné odkazy:

Judaizmus – všetky bytosti židovskej tradície
Se’irim – kozí démoni púšte
Agrat bat Mahlat – kráľovná noci ako protiklad denného démona
Svätená voda, Amulet, Soľ – tradičné ochranné prostriedky
Kompas ochrany – prehľad ochranných prostriedkov

Literatúra (výber)

Ďalšie základné diela v zozname literatúry.

Ako poludňajší démon sa Ketev Meriri stal známym až prostredníctvom prekladov; ako démon moru z hebrejských textov predstavuje nebezpečenstvo, ktoré neprichádza z temnoty, ale z najostrejšieho svetla dňa.

Zaradenie & ochrana

IVSTUPEŇ

Schutz-Kompass zaraďuje túto bytosť do stupňa pôsobenia IV – Ťažké pôsobenie.

Proti jej pôsobeniu uvádza medzikultúrna tradícia tieto ochranné prostriedky:

Porovnať v Schutz-Kompass →