Creștinism, ființe și tradiție

Ființe din tradiția creștină pe iWell Guard. Tradiție creștină din secolul I, cu un strat demonologic din Apocrife, teologie medievală și perioada modernă timpurie.

Cuprinsul acestei pagini:

Încadrare
Istorie și panteon
Ființe în viața cotidiană
Semnificație actuală
Zei (4)
Demoni (3)
Aprofundare

Biblie, îngeri și ființe ale religiei populare

Creștinismul este monoteist în sens trinitar, un Dumnezeu în trei persoane, și nu recunoaște în mărturisirea oficială nicio altă ființă divină. Cu toate acestea, există o învățătură despre îngeri și demoni extraordinar de diferențiată, care provine din rădăcini iudaice și a fost dezvoltată în cursul a două milenii.

Ierarhia îngerească a fost sistematizată îndeosebi de Pseudo-Dionisie în secolul al V-lea: Serafimi, Heruvimi, Tronuri, Domnii, Puteri, Stăpâniri, Principate, Arhangheli și Îngeri, nouă coruri în trei triade.

Mihail, Gavriil și Rafail sunt arhanghelii menționați nominal în Biblie, iar Uriel provine din tradiția apocrifă. Tradiția catolică și cea a Bisericilor Orientale cunosc de asemenea îngeri păzitori și sfinți ca mijlocitori.

Demonologia are o istorie îndelungată: de la Satana din Noul Testament și „Legiunea” până la clasificarea medievală a îngerilor căzuți și până la Goetia din epoca modernă timpurie, cu ierarhii nominalizate (Bael, Belial, Asmodeu).

Creștinismul popular (credința în vrăjitoare, venerarea Mariei, sfinții ca patroni protectori) a generat o lume a ființelor mai amplă, nu întotdeauna acceptată oficial, dar prezentă pretutindeni în practica religioasă.

Încadrare

Perioadă: Din secolul I d.Hr., strat demonologic în special secolele III-XVII.

Răspândire: Imperiul Roman, Europa medievală, epoca colonială la nivel mondial.

Surse: Biblia (Apocalipsa, Isaia 14), Apocrife (Enoh), Pseudo-Areopagita, Goetia, Lemegeton, Eliphas Levi.

Panteon și clase de ființe: ierarhii de îngeri (Heruvimi, Serafimi, Arhangheli), îngeri căzuți (Lucifer, Satan), demoni din Goetia.

Istorie și panteon

Creștinismul a apărut în secolul I ca mișcare de reformă în cadrul iudaismului și a devenit ulterior o religie universală cu trei confesiuni (catolică, ortodoxă, protestantă). Centrală este teologia unui Dumnezeu monoteist, căruia i se subordonează o ierarhie de îngeri.

Pseudo-Areopagitica din secolele V-VI au codificat modelul celor nouă coruri îngerești. Spre deosebire de tradiția iudaică și cea islamică, creștinismul a dezvoltat o demonologie pronunțată: căderea lui Satana și a îngerilor săi este considerată catastrofa cosmică centrală.

Teologii medievali și din perioada modernă timpurie au elaborat această doctrină; Toma de Aquino a integrat-o în secolul al XIII-lea în teologia scolastică, unde a rămas determinantă până departe în secolul XX. Cei patru sau șapte arhangheli (Mihail, Gavriil, Rafail, Uriel) provin din Cartea lui Enoh și din tradiția liturgică.

Demonologie și vânătoarea de vrăjitoare

Demonologia creștină a crescut din rădăcini iudeo-elenistice și din religia populară mesopotamiano-greacă. Augustin de Hipona a sistematizat conceptul de demon ca doctrină a îngerilor căzuți, iar Toma de Aquino l-a dezvoltat scolastic.

În Evul Mediu târziu și la începutul perioadei moderne, aceasta s-a împletit cu vânătoarea de vrăjitoare; Ciocanul vrăjitoarelor (Malleus Maleficarum, 1486) este principalul document de tristă notorietate.

Sfinți și religie populară

Venerarea sfinților a umplut în creștinism golul lăsat de panteonul politeist. Sfinții locali au preluat funcțiile fostelor divinități: Brigid, creștinată ca Sfânta Brigida din Kildare, a păstrat aspecte ale zeității celtice omonime, iar Maria a absorbit numeroase aspecte ale zeițelor-mame mediteraneene.

Calendarul sfinților cu patronatele sale funcționează din perspectiva fenomenologiei religiei ca un panteon.

Stadiul cercetării

Cercetarea religiei creștine reprezintă știința religiilor metodologic cel mai elaborată. Lucrările de referință privind magia îngerilor sunt David Keck (Angels and Angelology in the Middle Ages, 1998).

Pentru demonologie există istoria în patru volume a lui Jeffrey Burton Russell (The Devil, Satan, Lucifer, Mephistopheles, 1977-1986), iar pentru venerarea sfinților Peter Brown (The Cult of the Saints, 1981).

Obiecte de protecție în această tradiție culturală

Practica de protecție creștină cunoaște medalii cu Sfântul Cristofor pentru călători, scapulare pentru comunitățile monahale și cruciulițe binecuvântate în viața cotidiană.

iWell Guard se înscrie în această linie cultural-istorică a obiectelor de protecție purtabile, în arhitectură materială contemporană, fabricat în Germania. 41 de straturi, aur veritabil, platină, argint. Drept de returnare în termen de 30 de zile.

Mai multe despre iWell Guard

Experiențele personale pot varia. Nu este un dispozitiv medical. Nu constituie o promisiune terapeutică.

Ființe ale acestei tradiții (7)

Legion – Posedare și demoni colectivi

Termenul mitologie este utilizat în mod tradițional cu rezerve în creștinism, deoarece narațiunile biblice sunt înțelese teologic ca istorie a mântuirii, nu ca mit.

Din perspectiva științei religiilor, mitologia creștină cuprinde totuși narațiuni despre creație, cădere în păcat și sfârșitul lumii, precum și un sistem elaborat de îngeri, sfinți, demoni și figuri apocrife, care se alimentează din surse iudaice, elenistice și târdantice.

Simboluri de protecție din creștinism

Lexiconul simbolurilor de protecție tratează mai multe semne și obiecte din creștinism pe pagini dedicate: Medalii de protecție creștine și Crucea ca simbol de protecție. O privire de ansamblu transculturală oferă pagina dedicată simbolurilor de protecție.