Shimenawa - frânghia împletită din paie ca limită a sacrului

Shimenawa este o frânghie sacră din lumea religioasă a Japoniei. Este alcătuită din paie de orez împletite într-un șnur gros.

Rolul shimenawa este delimitarea. Trasează o graniță în jurul unui spațiu, al unui obiect sau al unui loc și îl desemnează ca sacru, pur și dedicat venerației.

Shimenawa aparține shinto-ului, religia autohtonă a Japoniei. În shinto, distincția dintre pur și impur ocupă un loc central, iar shimenawa face această distincție vizibilă.

Frânghia este adesea împodobită cu fâșii albe de hârtie pliate în zigzag. Aceste fâșii se numesc shide și fac parte integrantă din înfățișarea shimenawa.

În știința religiilor, shimenawa constituie un exemplu elocvent de semn de graniță. Nu protejează printr-o imagine înspăimântătoare, ci trasând un prag pe care impuritatea nu ar trebui să îl depășească.

Această pagină tratează shimenawa ca semn de protecție și de graniță. Face parte dintr-un grup de semne de prag care, în numeroase culturi, marchează trecerea dintre un spațiu obișnuit și unul protejat.

Shimenawa este o frânghie, dar una de un fel aparte. Este confecționată din paie de orez, tulpinile uscate ale plantei de orez.

Paiele sunt răsucite în șnururi, iar aceste șnururi sunt împletite între ele. Rezultă astfel o frânghie groasă și rezistentă. Unele shimenawa sunt subțiri, altele au o circumferință și o greutate considerabile.

O particularitate a shimenawa este direcția împletirii. Adesea este răsucită în sens invers față de direcția obișnuită. Prin această tehnică de execuție, frânghia este marcată ca ceva special, opus cotidianului.

Multe shimenawa se subțiază spre capete sau sunt mai groase la mijloc. Din frânghia împletită atârnă frecvent smocuri de paie libere, ceea ce conferă shimenawa aspectul său caracteristic.

Pe frânghie sunt fixate, la intervale regulate, fâșiile albe de hârtie, shide. Plierea lor în zigzag le face să semene cu niște fulgere mici și permite identificarea shimenawa de la distanță.

Materialul are o semnificație aparte. Orezul este principala plantă de cultură a Japoniei, iar paiele de orez sunt o materie familiară, legată de viață și de hrană. Din acest material cotidian este confecționată frânghia sacră.

Principala funcție a shimenawa este trasarea unei granițe. Acolo unde este amplasat un shimenawa, începe un spațiu considerat sacru și pur.

Această graniță este esențială în shinto. Shinto-ul face o distincție strictă între pur și impur. Locurile sacre trebuie păstrate pure, iar impuritatea trebuie ținută departe de ele.

Shimenawa face această distincție vizibilă. Marchează linia la care se termină obișnuitul și începe sacrul. Cel care vede frânghia știe că pășește într-un spațiu deosebit.

Această graniță nu este construită din material solid. Un shimenawa nu oprește pe nimeni în mod fizic. Granița sa este o graniță a semnificației, o îndemnare vizibilă de a trata spațiul cu respect.

În primul rând, granița trebuie să țină departe impuritatea și ceea ce este nefast. Ceea ce ar putea dăuna spațiului sacru nu ar trebui să depășească frânghia. În acest sens, shimenawa este un semn de protecție.

Shimenawa protejează astfel prin ordonare. Împarte spațiul într-o zonă sacră și una obișnuită și apără spațiul sacru de ceea ce nu îi aparține.

Locul cel mai frecvent al shimenawa este sanctuarul. La sanctuarele shinto, frânghia sacră poate fi văzută în numeroase locuri.

Adesea, un shimenawa atârnă deasupra intrării în incinta sanctuarului sau la poartă, numită în japoneză torii. Astfel marchează pragul pe care vizitatorul îl trece la intrarea în perimetrul sacru.

Shimenawa sunt amplasate și pe clădirile sanctuarului însuși. Unele sanctuare sunt cunoscute pentru shimenawa deosebit de mari și grele, a căror confecționare necesită multă paie de orez și o grijă deosebită.

În interiorul incintei sanctuarului, shimenawa delimitează locurile cele mai sacre. Marchează locul în care prezența divinității este imaginată și îl separă de zonele mai puțin sacre.

Shimenawa structurează astfel sanctuarul. Conduce vizitatorul din prag în prag, dintr-o zonă de sfințenie mai mică într-una mai mare, și face această gradație vizibilă.

La sanctuar, shimenawa își îndeplinește astfel funcția de bază în deplinătatea ei. Ordonează spațiul sacru, marchează granițele sale și apără locurile cele mai sfinte de impur.

Shimenawa nu se limitează la sanctuar. Marchează și obiectele sacre ale naturii aflate în afara sanctuarelor.

În shinto, copaci sau stânci individuale ori alte elemente ale naturii pot fi considerate lăcaș al unei divinități. Un astfel de copac sau o astfel de stâncă sacră este adesea înconjurată de un shimenawa.

Frânghia scoate în evidență acel copac sau acea stâncă din mediul lor natural. Indică faptul că nu este vorba de un element obișnuit al naturii, ci de un loc sacru, legat de o divinitate.

Sunt cunoscute și două stânci unite printr-un shimenawa, venerate ca pereche. Frânghia exprimă aici legătura sacră dintre cele două stânci.

O utilizare proprie, larg răspândită, o are shimenawa cu ocazia Anului Nou japonez. În această perioadă, shimenawa mai mici, adesea împodobite cu alte ornamente, sunt amplasate la intrările caselor.

Acest ornament de Anul Nou are rolul de a păstra casa pură și de a ține departe nenorocul, pentru ca divinitatea noului an să poată fi primită cu bun venit. Astfel, la schimbarea anului, shimenawa trasează granița sa protectoare și în jurul caselor oamenilor.

În majoritatea cazurilor, de shimenawa aparțin fâșiile albe de hârtie, shide. Acestea sunt un semn de sine stătător, cu o semnificație proprie.

Shide sunt fâșii din hârtie albă pliate într-un anumit mod. Prin plierea în zigzag capătă o formă caracteristică, ce amintește de un fulger.

Hârtia albă trimite la puritate. Culoarea albă este strâns legată de puritate în shinto, iar shide exprimă acest gând pe shimenawa.

Shide sunt atârnate pe frânghie la intervale regulate. Astfel subliniază funcția shimenawa. Accentuează faptul că dincolo de frânghie începe un spațiu pur.

Aceleași fâșii de hârtie se regăsesc și în alte locuri ale shinto-ului. Sunt atârnate pe un băț folosit în purificarea rituală și fac astfel parte integrantă din imaginea purificării și sfințirii.

Shimenawa și shide alcătuiesc împreună un semn. Frânghia trasează granița, fâșiile de hârtie accentuează puritatea de dincolo de această graniță. Doar împreună oferă imaginea completă a spațiului sacru și delimitat.

Shimenawa poate fi privit în contextul mai larg al semnelor de prag. Marcarea granițelor și a pragurilor este semnificativă în numeroase culturi.

În multe tradiții, pragul, trecerea dintr-un spațiu în altul, este trăit ca deosebit de important și de vulnerabil. De aceea, la prag este adesea amplasat un semn de protecție.

Tradiția iudaică cunoaște mezuza pe stâlpul ușii, tradiția islamică cunoaște textele protectoare deasupra ușii, numeroase obiceiuri europene cunosc semne la pragul casei. Întotdeauna este vorba de trecerea protejată.

Shimenawa face parte din acest grup. Este semnul japonez de prag care marchează și protejează trecerea din spațiul obișnuit în cel sacru.

Particularitatea shimenawa constă în ideea sa fundamentală. Nu protejează printr-o imagine sau un text, ci exclusiv prin trasarea unei granițe. Este, cum s-ar spune, un prag pur, făcut vizibil.

Shimenawa arată astfel că ideea graniței protectoare este răspândită în multiple culturi. Expresia sa japoneză leagă această idee de valoarea înaltă a purității care definește shinto-ul.

Shimenawa nu poate fi înțeles fără noțiunea de puritate. Puritatea este unul dintre conceptele centrale ale shinto-ului.

Shinto-ul cunoaște distincția dintre o stare pură și una impură. Impuritatea este asociată cu moartea, boala și contaminarea, puritatea cu viața, sănătatea și apropierea de divinități.

Locurile și actele sacre cer puritate. Înainte de a intra într-un sanctuar, vizitatorii se purifică clătindu-și mâinile și gura cu apă. Puritatea este condiția venerației.

Shimenawa se înscrie în această ordine. Marchează spațiul pur și sacru și îl delimitează de cel obișnuit. Este, cum s-ar spune, linia vizibilă a purității.

Astfel, shimenawa este mai degrabă un semn de ordonare decât un mijloc de apărare. Nu respinge impuritatea înspăimântând-o, ci instaurând o ordine clară a spațiului.

Shimenawa este, prin urmare, un bun exemplu pentru o concepție a protecției bazată pe ordine. Protecția constă în separarea clară a purului de impur, iar shimenawa face această separare vizibilă.

Shimenawa este prezent pretutindeni în Japonia contemporană. La sanctuare, la copaci și stânci sacre și cu ocazia Anului Nou la case, frânghia sacră poate fi văzută în nenumărate locuri.

Marile shimenawa ale sanctuarelor celebre sunt cunoscute dincolo de granițele Japoniei. Confecționarea lor reprezintă o realizare meșteșugărească, iar înnoirea lor este adesea celebrată ca eveniment comunitar.

La schimbarea anului, ornamentul shimenawa la ușa casei reprezintă pentru mulți oameni un obicei statornic. Chiar și cei care nu sunt strâns legați de shinto amplasează adesea o astfel de frânghie de Anul Nou.

Shimenawa a devenit și o imagine familiară a culturii japoneze. Apare în reprezentările Japoniei, în artă și în design ca semn al sacrului și al tradiției.

O prezentare obiectivă numește shimenawa drept ceea ce este, un semn de graniță și de puritate al shinto-ului. Trasează o graniță a semnificației, nu o graniță care să oprească fizic.

Shimenawa rămâne astfel un semn viu al religiei japoneze. În el se îmbină valoarea înaltă a purității, ideea graniței protectoare și dorința de a separa vizibil sacrul de obișnuit.