ਯੇਮੋਜਾ, ਨਦੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚਕਾਰ ਕਈ ਓਰੀਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਮਾਂ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਯੇਮੋਜਾ ਯੋਰੂਬਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ।
ਯੋਰੂਬਾ ਦੀ ਓਗੁਨ ਨਦੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮਾਜਾਂ ਦੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਮਾਂ ਤੱਕ। ਇਹ ਲੇਖ ਯੇਮੋਜਾ ਨੂੰ ਕਈ ਓਰੀਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਨਦੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚਕਾਰ ਬਦਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਲੇਖ ਯੇਮੋਜਾ ਨੂੰ ਪਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾਂ-ਪਣ ਦੀ ਓਰੀਸ਼ਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਯੇਮੋਜਾ ਯੋਰੂਬਾ ਦੀ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਬੇਓਕੁਟਾ ਕੋਲ ਓਗੁਨ ਨਦੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ; ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਿਊਬਾ ਵਿੱਚ ਯੇਮਾਯਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਈਏਮਾਂਜਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਬਣੀ। ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ „ਯੇਯੇ ਓਮੋ ਏਜਾ”, ਉਹ ਮਾਂ ਜਿਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਮੱਛੀਆਂ ਹਨ।
ਕਿਸਮ: ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੀ ਦੇਵਤਾ, ਯੋਰੂਬਾ ਦੀ ਓਰੀਸ਼ਾ
ਮੂਲ: ਅਬੇਓਕੁਟਾ ਕੋਲ ਓਗੁਨ ਨਦੀ
ਪਾਠ: ਓਰੀਕੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ-ਗੀਤ, ਈਫਾ ਗ੍ਰੰਥ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ
ਸਮਾਂ-ਖੇਤਰ: ਬਸਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਤੱਕ
ਦਿੱਖ: ਨੀਲੇ-ਚਿੱਟੇ ਵਿੱਚ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਪੱਖੇ ਵਾਲੀ ਔਰਤ
ਮੂਲ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਸਰੋਤ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਓਰੀਕੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ-ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਈਫਾ ਗ੍ਰੰਥ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਮੌਖਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੌਂਪੀ ਗਈ; ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਹੀ ਦਰਜ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਮੁੱਖ ਖੇਤਰ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਅਤੇ ਬੇਨਿਨ ਵਿੱਚ ਯੋਰੂਬਾਲੈਂਡ ਹੈ; ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਗ਼ੁਲਾਮ ਵਪਾਰ ਨੇ ਇਸ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਕਿਊਬਾ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਚੰਗੀ: ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮਾਜਾਂ ਦਾ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਬਦਲਾਅ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਯੋਰੂਬਾ: ਨਾਮ ਨੂੰ ਯੇਯੇ ਓਮੋ ਏਜਾ, ਉਹ ਮਾਂ ਜਿਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਮੱਛੀਆਂ ਹਨ, ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਊਬਾ ਵਿੱਚ ਯੇਮਾਯਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਈਏਮਾਂਜਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ।
ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ
ਦਿੱਖ
ਯੇਮੋਜਾ ਇੱਕ ਗੌਰਵਸ਼ੀਲ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨੀਲੇ-ਚਿੱਟੇ ਵਿੱਚ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਪੱਖੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਬੇਬੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਮੱਛੀ-ਸਰੀਰ ਵਾਲੀ ਲਹਰ-ਔਰਤ ਵਜੋਂ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਉਹ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ, ਬੱਚਿਆਂ, ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਮਲਾਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਟਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੀਖਿਅਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਤੂਫ਼ਾਨ ਅਤੇ ਹੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਯੇਮੋਜਾ
ਓਰੀਸ਼ਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲੱਛਣ ਇੱਕ ਝਾਤ ਵਿੱਚ।
ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਯੋਰੂਬਾ ਧਰਮ ਦੀ ਓਰੀਸ਼ਾ, ਜੋ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰੀ ਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ।
ਮਾਵਾਂ, ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਮਲਾਹ।
ਨੀਲੇ-ਚਿੱਟੇ ਵਿੱਚ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਪੱਖੇ ਵਾਲੀ ਔਰਤ, ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਜਲ-ਪਰੀ ਵਰਗੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨਾਲ।
ਉਪਜਾਊਪਣ, ਜਨਮ ਅਤੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ, ਅਣਗਹਿਲੀ ਹੋਣ ਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਅਤੇ ਹੜ੍ਹ।
ਪਵਿੱਤਰ ਮੋਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲੜੀਆਂ, ਪਾਣੀ ਕੋਲ ਭੇਟਾਂ, 2 ਫਰਵਰੀ ਅਤੇ ਸਤੰਬਰ ਵਿੱਚ ਤਿਉਹਾਰ।
ਓਗੁਨ ਨਦੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮਾਜਾਂ ਦੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਮਾਂ ਤੱਕ
ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਯੇਮੋਜਾ ਓਗੁਨ ਨਦੀ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ ਅਬੇਓਕੁਟਾ ਵਿੱਚ ਸਾਲਾਨਾ ਤਿਉਹਾਰ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਗ਼ੁਲਾਮ ਵਪਾਰ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕਾਵਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ: ਕਿਊਬਾ ਵਿੱਚ ਯੇਮਾਯਾ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਮਾਂ ਬਣੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੰਦਰਗਾਹ ਦੀ ਮਾਦੋਨਾ ਵਿਰਹੇਨ ਦੇ ਰੇਗਲਾ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਕਾਂਦੋਂਬਲੇ ਵਿੱਚ ਈਏਮਾਂਜਾ ਮਰੀਅਮ-ਵਰਗੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਬਣੀ।
ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢੇ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਈਏਮਾਂਜਾ ਤਿਉਹਾਰ ਵੱਡੇ ਸਮਾਗਮ ਹਨ: 2 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਰੀਓ ਵਰਮੇਲਿਓ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਫੁੱਲ ਸੁੱਟਦੇ ਹਨ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪੱਖੋਂ ਯੇਮੋਜਾ ਧਰਮ ਦੇ ਦੇਸ-ਨਿਕਾਲੇ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਨਦੀ ਦੀ ਦੇਵਤਾ ਸਮੁੰਦਰੀ ਮਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਮਾਜਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ-ਸੰਸਾਰ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੋਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲੜੀਆਂ, ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਵਿਧਾਨ
ਸਬੰਧਿਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਮਾਵਾਂ
ਯੇਮੋਜਾ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ
ਕੀ ਯੇਮੋਜਾ, ਯੇਮਾਯਾ ਅਤੇ ਈਏਮਾਂਜਾ ਇੱਕੋ ਗਸ਼ਤ ਹਨ?
ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਇਹ ਇੱਕੋ ਓਰੀਸ਼ਾ ਦੇ ਯੋਰੂਬਾ, ਕਿਊਬਾਈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀ ਰੂਪ ਹਨ।
ਕੀ ਯੇਮੋਜਾ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਜਾਂ ਨਦੀ ਦੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ?
ਦੋਵੇਂ: ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਉਹ ਓਗੁਨ ਨਦੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਬੇਓਕੁਟਾ ਵਿੱਚ ਪੂਜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਕੈਰੀਬੀਅਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਉਹ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਬਣੀ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਹਿਤ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਭਾਵੇਂ ਕਿਊਬਾਈ ਸੈਂਟੇਰੀਆ ਵਿੱਚ ਯੇਮਾਯਾ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਪੂਜੀ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢਿਆਂ ਉੱਤੇ ਈਏਮਾਂਜਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਵੇ: ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਮਾਂ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮੂਲ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਓਗੁਨ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਯੇਮੋਜਾ ਵਜੋਂ ਹੈ।
