ਮੇਲਿਆਈ, ਯੂਰਾਨੋਸ ਦੇ ਖੂਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਸੁਆਹ-ਬਿਰਖ ਪਰੀਆਂ

ਮੇਲਿਆਈ ਡ੍ਰਾਇਆਡ ਅਤੇ ਨਾਈਆਡ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਘੱਟ ਜਾਣੀਆਂ ਪਰੀਆਂ ਰਹੀਆਂ। 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਮਿਥ-ਵਿਗਿਆਨ, ਜਿਵੇਂ ਰੋਸ਼ਰ ਦਾ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼, ਨੇ ਪੁਰਾਤਨ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕੀਤਾ; ਵਿਲਹੈਲਮ ਮੈਨਹਾਰਟ ਦੀ ਵਾਲਡ- ਉੰਡ ਫੈਲਡਕੁਲਟੇ ਨੇ ਬਿਰਖ-ਆਤਮਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਬਣਾਇਆ। ਆਧੁਨਿਕ ਕਲਪਨਾ-ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਆਹ-ਬਿਰਖ ਪਰੀਆਂ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਨਾਮ ਹੇਠ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਯੂਰਾਨੋਸ ਦੇ ਖੂਨ ਵਾਲੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਮੂਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ। ਪੁਰਾਤਨ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਮੇਲਿਆਈ ਬਾਰੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਚਰਚਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਹੇਸੀਓਦ ਵਾਲੀ ਮਨੁੱਖੀ ਨਸਲਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦਾ ਸਵਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੇਲਿਆਈ ਦੋ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ: ਬਿਰਖ-ਆਤਮਾ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਨਹਾਰਟ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੇਮਜ਼ ਫ੍ਰੇਜ਼ਰ ਨੇ ਵਰਣਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੰਸ਼-ਆਧਾਰਿਤ ਮਿਥਿਹਾਸ, ਜੋ ਬਨਸਪਤੀ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਜੈਨਿਫਰ ਲਾਰਸਨ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਰੀਆਂ ਕੋਈ ਸਾਹਿਤਕ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਸੋਮਿਆਂ, ਗੁਫਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦਰਖ਼ਤਾਂ ਵਿਖੇ ਅਸਲ ਪੂਜਾ-ਅਭਿਆਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਸਨ। ਸੁਆਹ-ਬਿਰਖ, ਬਰਛੇ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਮਨੁੱਖੀ ਨਸਲ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਖੋਜ ਇੱਕ ਕਾਰਣ-ਵਿਆਖਿਆ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੀ ਹੈ: ਮਿਥ ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਦੀ ਯੁੱਧਸ਼ੀਲ ਸਖ਼ਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਮੇਲਿਆਈ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਭੂਤ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ।