ਮੈਡੀਸਿਨ ਬੈਗ: ਪਲੇਨਜ਼-ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਸ�਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂ

ਮੈਡੀਸਿਨ ਬੈਗ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਧਰਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗ਼ਲਤ ਸਮਝੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਖੋਜਕਾਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ medicine bundle ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਰਮਨ ਸ਼ਬਦ Beutel (ਬੈਗ) ਇਸ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨਤਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਅਧੂਰੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਸਮੂਹ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਡੱਬੇ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਜਾਂ ਸਿਲਾਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਰਮਨ ਨਾਮ Medizinbeutel (ਮੈਡੀਸਿਨ ਬੈਗ) ਫਿਰ ਵੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਬਦ Medizin ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ medicine ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਯਾਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ-ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ, ਜੀਵਾਂ, ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਦਵਾਈ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਸੀਮਤ ਹੈ। ਮੈਡੀਸਿਨ ਬੈਗ ਕੋਈ ਦਵਾਖ਼ਾਨੇ ਦਾ ਡੱਬਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਵਸਤੂ ਹੈ।

ਭੂਗੋਲਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕ੍ਰਿਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਵੱਡੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਅੱਜ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜਾਂ ਮੋਂਟਾਨਾ, ਨੌਰਥ ਅਤੇ ਸਾਊਥ ਡਕੋਟਾ, ਵਾਇਓਮਿੰਗ ਅਤੇ ਨੈਬਰਾਸਕਾ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ। ਲਾਕੋਟਾ, ਸ਼ੇਯਨ, ਬਲੈਕਫੁੱਟ, ਕ੍ਰੋ, ਅਰਾਪਾਹੋ ਅਤੇ ਪਾਵਨੀ ਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ-ਆਪਣੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਬੰਡਲਾਂ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਬੰਡਲ ਇੱਕ ਇਕੱਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਬੰਡਲ ਇੱਕ ਸਮੂਹ, ਕਬੀਲੇ ਜਾਂ ਪੂਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮੈਡੀਸਿਨ ਬੈਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਸ਼ਿੰਗਾਰੀ ਜਾਂ ਸ਼ੁਭ ਵਸਤੂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ, ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ-ਨਿਯਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸਾਦਾ ਚਮੜੇ ਦਾ ਬੰਡਲ ਹੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀ ਲਈ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੇਰਵੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ। ਇਹ ਪਾਠ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕ੍ਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਕਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹਦਾਇਤਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਸਹੀ ਆਰੰਭ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਇਕੱਠੀਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਵਸਤੂ-ਸਮੂਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਜਾਂ ਅਤੇ 18ਵੀਂ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਨਸਲੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਸੁਝਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਯੂਰੋਪੀਅਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਲਿਖਤੀ ਸ੍ਰੋਤ ਯਾਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੇ ਲਿਖਤੀ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇੰਡੀਅਨ ਏਜੰਟਾਂ, ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੰਡਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤੇ, ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾਂ। ਵੱਡੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਖੱਲ ਵਪਾਰ, ਚੇਚਕ ਦੀਆਂ ਮਹਾਂਮਾਰੀਆਂ, ਬਾਈਸਨ ਹਿਰਨਾਂ ਦੇ ਝੁੰਡਾਂ ਦੇ ਲੁਪਤ ਹੋਣ ਅਤੇ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਬਰੀ ਵਿਸਥਾਪਨ ਕਾਰਨ ਗਹਿਰੇ ਉਲਟ-ਫ਼ੇਰ ਦੇਖੇ। ਇਹ ਉਲਟ-ਫ਼ੇਰ ਬੰਡਲਾਂ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲ ਗਏ।

ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਨੀਤੀ ਅਤੇ ਕਈ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਆ ਗਈਆਂ। ਕੁਝ ਬੰਡਲ ਲੁਕਾਏ ਗਏ, ਕੁਝ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਜ਼ਬਰੀ ਜਾਂ ਵੇਚਣ ਰਾਹੀਂ ਸੰਗ੍ਰਹਿਕਰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗ੍ਰਹਾਲਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥ ਲੱਗ ਗਏ। ਮੈਡੀਸਿਨ ਬੈਗ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਸ ਲਈ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਅਟੁੱਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਬੰਡਲ ਦੀ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਮਿਸਾਲ ਲਾਕੋਟਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਈਪ ਦਾ ਬੰਡਲ ਹੈ, ਜੋ ਵਾਈਟ ਬਫੇਲੋ ਕਾਲਫ਼ ਵੂਮਨ ਦੀ ਕਥਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਬੰਡਲਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਰੱਖਿਅਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਅੱਗੇ ਸੌਂਪੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਵਸਤੂਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ।

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਤੇ ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੇ ਵਰਜਿਤ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਲਈ ਰਾਹ ਖੋਲ੍ਹਿਆ। 1978 ਦਾ American Indian Religious Freedom Act ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮੋੜ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ।

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੰਗ੍ਰਹਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬੰਡਲਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ। 1990 ਦੇ Native American Graves Protection and Repatriation Act ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਢਾਂਚਾ ਬਣਾਇਆ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਕਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬੰਡਲ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ ਹਨ।

ਦਵਾਈ ਦਾ ਥੈਲਾ (ਮੈਡੀਸਿਨ ਬੰਡਲ) ਆਪਣੇ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਢੱਕਣ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਬਾਈਸਨ, ਹਿਰਨ ਜਾਂ ਹਿਰਣੀ ਦੇ ਟੈਨ ਕੀਤੇ ਚਮੜੇ ਤੋਂ, ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਕੱਪੜੇ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਢੱਕਣ ਇੱਕ ਸਾਦਾ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲਾ ਥੈਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਮਤਲ ਪੈਕਟ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੱਟੀਆਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟ ਦੀ ਬਾਰੀਕੀ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਫ਼ਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸਜਾਵਟ ਵਿੱਚ ਰੰਗਾਈ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਾਹੀ ਦੇ ਕੰਡਿਆਂ ਦੀ ਕਢਾਈ ਤੱਕ, ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਮੋਤੀਆਂ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਕੁਝ ਢੱਕਣਾਂ ਉੱਤੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਨਮੂਨੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਜੀਵਾਂ ਜਾਂ ਆਕਾਸ਼ੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ। ਬਣਾਵਟ ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਬੰਡਲ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਧਾਰਕ ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਦਵਤਾ ਭਰੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਖੰਭ, ਪੱਥਰ, ਸੁੱਕੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ, ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ, ਰੰਗਦ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਮੂਰਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਕਿਸੇ ਕਹਾਣੀ ਜਾਂ ਭੇਟ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕਿਸੇ ਨਿੱਜੀ ਬੰਡਲ ਦੀ ਬਣਾਵਟ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਜਾਂ ਦਰਸ਼ਨ-ਖੋਜ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਦਾਇਤਾਂ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਬੰਡਲ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਚੋਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਬੰਧਨਕਾਰੀ ਸਮਝੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਹਦਾਇਤ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਸਮੂਹਿਕ ਬੰਡਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਮੌਕਿਆਂ ‘ਤੇ ਖੋਲ੍ਹੇ, ਸਾਫ਼ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬੰਨ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਖੁਦ ਹੀ ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰੀਤੀ ਹੈ। ਸਹੀ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਰੱਖਵਾਲੇ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਵਾਰਸਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਲੇਖ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕੋਈ ਸਟੀਕ ਨਿਰਮਾਣ-ਵਿਧੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਬੰਡਲ ਬਣਾਉਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਸਬੰਧਤ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਸ ਬੁਨਿਆਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਨਕਲ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਦਾ ਹਥਿਆਉਣਾ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਅਸਲ ਅਰਥ ਗੁੰਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।

ਦਵਾਈ ਦੇ ਥੈਲੇ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਬੁਨਿਆਦ ਇੱਕ ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ ਆਤਮਿਕ ਸ�਼ਕਤੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਲਾਕੋਟਾ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਵਾਕਾਨ ਤਾਂਕਾ (Wakan Tanka) ਸ�਼ਬਦ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ “ਵੱਡਾ ਰਹੱਸ” ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਸਿਰਫ਼ ਅਧੂਰਾ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਪਲੇਨਜ਼ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਦਵਾਈ ਦਾ ਥੈਲਾ ਉਸ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਲੱਛਣੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਜੀਵਾਂ, ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨਾਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਬੰਧ ਦੀਆਂ ਧਾਰਕ ਹਨ। ਇਹ ਸਬੰਧ ਦਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੰਡਲ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਮੂਹਿਕ ਬੰਡਲਾਂ ਦੀ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਥਾਪਨਾ-ਕਹਾਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਆਤਮਿਕ ਜੀਵ ਜਾਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਗਸਤ ਨੇ ਬੰਡਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵਾਜਬ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹਨਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬਾਈਸਨ, ਰਿੱਛ, ਉਕਾਬ, ਬੀਵਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੀਵ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਸਹਾਇਕ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਬੰਡਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਸਤੂ ਅਜਿਹੀ ਭੇਟ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਥਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਾਜ਼ਰ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਦਵਾਈ ਦਾ ਥੈਲਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੀਤੀ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੁਪਨਾ ਪਕੜ (Traumfänger) ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਸਤਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਵਸਤਾਂ ਕੋਈ ਇਕਸਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ, ਸਗੋਂ ਹਰੇਕ ਖ਼ਾਸ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਤਾ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਖੁਦ ਨਹੀਂ ਟਿਕੀ ਹੁੰਦੀ, ਸਗੋਂ ਧਾਰਕ, ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਬੰਧ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬੰਡਲ ਮੂਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਬਾਹਰੋਂ ਬਦਲਿਆ ਹੋਇਆ ਨਾ ਲੱਗੇ।

ਦਵਾਈ ਦੇ ਥੈਲੇ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਪੱਕੇ ਨਿਯਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਦਰਸ਼ਨ ਜਾਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੌਂਪਣੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਿਯਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਕਿ ਬੰਡਲ ਨੂੰ ਕੌਣ ਛੂਹ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਕਦੋਂ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨੇੜੇ ਕਿਹੜੇ ਭੋਜਨ ਜਾਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਯਮ ਬੰਧਨਕਾਰੀ ਹਨ।

ਨਿੱਜੀ ਬੰਡਲ ਆਪਣੇ ਧਾਰਕ ਨਾਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜੀਵਨ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦਰਸ਼ਨ-ਖੋਜ ਦੌਰਾਨ, ਮੁਸ਼ਕਲ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਧਾਰਕ ਬੰਡਲ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਧੂਪ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਜ ਜਾਂ ਸਵੀਟਗ੍ਰਾਸ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਮੂਹਿਕ ਬੰਡਲ ਸਾਲਾਨਾ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੂਰਜ ਨਾਚ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਜੰਗ, ਸ਼ਾਂਤੀ-ਸਥਾਪਨਾ ਜਾਂ ਫ਼ਸਲ ਵਰਗੇ ਖਾਸ ਮੌਕਿਆਂ ‘ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਰੱਖਵਾਲਾ ਵੱਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਦ ਸਖ਼ਤ ਜੀਵਨ-ਨਿਯਮਾਂ ਅਧੀਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਰੱਖਵਾਲੇ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਵਿਰਸੇ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਰਸਮ ਰਾਹੀਂ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਬੰਡਲ ਦੀ ਸੌਂਪਣੀ ਖੁਦ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਰੀਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਕਰੀ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਸੌਂਪਣੀ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਧਾਰਕ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਗੈਰ-ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੌਂਪਣੀ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਉਲੰਘਣਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਬੰਡਲ ਦੀ ਕਿਸਮ ਅਨੁਸਾਰ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਰਦ ਦੋਵੇਂ ਧਾਰਕ ਜਾਂ ਰੱਖਵਾਲੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਬੰਡਲ ਸਾਫ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਿਸੇ ਲਿੰਗ ਜਾਂ ਖਾਸ ਸਮਾਜਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਖੋਜ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ‘ਤੇ ਸਧਾਰਨੀਕਰਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਿਯਮ ਹਰੇਕ ਲੋਕ-ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਜੇ ਕੋਈ ਧਾਰਕ ਬੁੱਢਾ ਹੋ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਮਰ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਬੰਡਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਨਿਯਮ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਾਰਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮਰਹੂਮ ਨਾਲ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬੰਡਲ ਦਾ ਸਹੀ ਸਮਾਪਨ ਉਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਜਿੰਨਾ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਗ੍ਰੇਟ ਪਲੇਨਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਬੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ। ਬਲੈਕਫੁੱਟ (Blackfoot) ਕੋਲ, ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਬੀਵਰ ਬੰਡਲ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਬੰਡਲ ਹਨ। ਪਾਵਨੀ (Pawnee) ਵਿੱਚ ਬੰਡਲ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਮੱਕੀ ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਲਾਕੋਟਾ (Lakota) ਅਤੇ ਡਾਕੋਟਾ (Dakota) ਕੁਝ ਸਾਂਝੇ ਬੰਡਲਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਈਪ ਅਤੇ ਸਨ ਡਾਂਸ ਸਮਾਰੋਹ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੇਏਨ (Cheyenne) ਵਿੱਚ ਦੋ ਵੱਡੇ ਕਬਾਇਲੀ ਬੰਡਲਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਖ਼ਾਸ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਹਨ।

ਗ੍ਰੇਟ ਪਲੇਨਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੂਰਬੀ ਵੁੱਡਲੈਂਡ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰਸਮੀ ਬੰਡਲ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਅਰਥ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਬੰਡਲਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮਝਣਾ ਸਹੀ ਨਹੀਂ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਸਾਂਝੇ ਬੰਡਲਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਹੋਰ ਸੰਭਾਲੇ ਗਏ ਪਵਿੱਤਰ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ (ਰੈਲਿਕਸ) ਜਾਂ ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਖ਼ਾਸ ਸੰਭਾਲਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਹੋਵੇ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਤੁਲਨਾਵਾਂ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਨੂੰ ਢਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਨਿੱਜੀ ਬੰਡਲ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਪਹਿਨੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੋਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਕੜੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤਵੀਤ ਅਤੇ ਟੈਲਿਸਮੈਨ ਸੰਬੰਧੀ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਮਿਲੇਗੀ। ਮੈਡੀਸਿਨ ਬੈਗ ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ।

ਸੰਬੰਧਿਤ ਪਰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਸਿਲੇ ਹੋਏ ਛੋਟੇ ਚਮੜੇ ਦੇ ਥੈਲੇ, ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਪਹਿਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਥੈਲੇ ਕਈ ਪਲੇਨਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਨਿੱਜੀ ਬੰਡਲ ਦਾ ਛੋਟਾ ਰੂਪ ਹਨ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਲੇਨਸ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਮੈਡੀਸਿਨ ਬੈਗ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਿਸੇ ਮਸ਼ੀਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ, ਸਗੋਂ ਮਨੁੱਖ, ਆਤਮਿਕ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਵਿਚਕਾਰ ਸਹੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬੰਡਲ ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਸਾਧਨ ਦੋਵੇਂ ਹੈ।

ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਇਸ ਸੁਰੱਖਿਆ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਨਿਪਟਣ ਦੇ ਇੱਕ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜੀਵਨ-ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸ਼ਿਕਾਰ, ਜੰਗ, ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦੁਆਰਾ ਬਣੀ ਸੀ, ਬੰਡਲ ਦਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਬਿਨਾਂ ਸਹਾਰੇ ਦੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ। ਇਸ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਢਾਂਚਾ ਦਿੱਤਾ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਖੇਤਰ ਬੰਡਲ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਬੰਡਲ ਸ਼ਫ਼ਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨਾਲ, ਸਮੂਹ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਜਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨਾਲ। ਇਹ ਮਕਸਦ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।

ਇਹ ਲਿਖਤ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਕ ਇਸ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਕਿਹੜਾ ਅਰਥ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਰਧਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਰਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਸਿਹਤ ਸੰਬੰਧੀ ਵਾਅਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਪਹਿਲੂ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਬੰਡਲ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਗੋਂ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਥੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਮੂਹ ਦੀ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੈ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਜੋ ਬੰਡਲ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਟਿਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਟੁੱਟ ਹਨ।

ਮੈਡੀਸਿਨ ਬੈਗ ਬਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸ�਼ੁਰੂਆਤੀ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਲਿਖਤਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਕਲਾਰਕ ਵਿਸਲਰ (Clark Wissler) ਅਤੇ ਜਾਰਜ ਬਰਡ ਗ੍ਰਿਨੈੱਲ (George Bird Grinnell) ਵਰਗੇ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਬੰਡਲਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ।

ਇਸ ਖੋਜ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਹਨੇਰਾ ਅਧਿਆਏ ਅਜਾਇਬਘਰਾਂ ਲਈ ਬੰਡਲਾਂ ਦੀ ਅਪਣਾਈ ਹੈ। ਕਈ ਬੰਡਲ ਜ਼ੋਰ-ਜ਼ੁਲਮ ਨਾਲ, ਧੋਖੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਵਿਕਰੀ ਰਾਹੀਂ ਯੂਰੋਪੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਗ੍ਰਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਵਸਤੂਆਂ ਸਨ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਏ ਜਾਣ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਹਾਨੀ ਵਜੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਅੱਜ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਹੈ ਕਿ ਸੁਰੱਖਿਤ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ਼ ਓਹੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੂਲ ਸਮੂਹ ਖੁਦ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇ। ਬੰਡਲ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਕਈ ਵੇਰਵੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ। ਇਸ ਪਾਬੰਦੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਮੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ।

ਗੁਪਤ ਵਿਦਿਆ (Esoterik) ਅਤੇ ਵੈਲਨੈੱਸ ਉਦਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਮੈਡੀਸਿਨ ਬੈਗ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਪਣਾਈ ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਨੈਤਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਬਿਨਾਂ ਵੇਚੇ ਜਾਂਦੇ ਬੰਡਲ, ਖੁਦ ਬਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਸੈਮੀਨਾਰ ਇਸ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਅਰਥ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਦੁਖਦਾਈ ਵਜੋਂ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪੁਨਰ-ਵਾਪਸੀ, ਭਾਵ ਬੰਡਲਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨਾ, 1990ਵਿਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁੱਦਾ ਹੈ। Native American Graves Protection and Repatriation Act ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਢਾਂਚਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਈ ਕਬਾਇਲੀ ਬੰਡਲ ਅਜਾਇਬਘਰਾਂ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਲਿਆਏ ਗਏ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਮੈਡੀਸਿਨ ਬੈਗ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਨਕਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਹਿਦਾਇਤ ਦੇ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸੁਰੱਖਿਤ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਦੇ। ਜੋ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਮੂਲ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਬੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਸੌਂਪ-ਸੁਪਰਦਗੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਰਸਮੀ ਅਭਿਆਸ ਕਈ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਰੱਖਵਾਲੇ ਅਤੇ ਧਾਰਕ ਆਪਣਾ ਗਿਆਨ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ, ਗੀਤ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਹੱਕ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਮੈਡੀਸਿਨ ਬੈਗ ਇੱਥੇ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦਬਾਅ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਟੁੱਟੀ ਨਹੀਂ। ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਇਸ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਾਰਜ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਮੈਡੀਸਿਨ ਬੈਗ ਸ਼ਬਦ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਵਿਗੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਫ਼ਿਲਮਾਂ, ਨਾਵਲ ਅਤੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂੜ੍ਹੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਸਲ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬਾਜ਼ਾਰ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਮਿਸਾਲਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ ਬੈਗ, ਨਿਰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਸੈਮੀਨਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ, ਆਧੁਨਿਕ ਗ੍ਰਹਿਣ-ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੂਲ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਨੇ ਬੰਡਲਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਵਿਹਾਰ ਬਦਲਿਆ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹੁਣ ਪਵਿੱਤਰ ਬੰਡਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ, ਮੂਲ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਬੰਡਲ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਵਾਪਸ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਜਮਪੂਰਨ ਵਿਹਾਰ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੈਡੀਸਿਨ ਬੈਗ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਹਾਸਲ ਕਰਨਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ। ਇੱਕ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਰਵੱਈਆ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਤੀਕ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।