ਫ਼੍ਰਿਗ, ਜਰਮਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੇਵੀ

ਜਰਮਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਮਹਾਨ ਦੇਵੀ, ਓਡਿਨ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਬਾਲਡਰ ਦੀ ਮਾਂ। ਨੌਰਸ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਫ਼੍ਰਿਗ ਨੂੰ ਏਸਿਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਫੈਂਸਾਲਿਰ ਦੀ ਸ਼ਾਸਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਆਹ, ਮਾਤ੍ਰਤਵ ਅਤੇ ਸੁਵਿਵਸਥਿਤ ਗ੍ਰਿਹਸਥੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਭਾਗ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਦਾਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।

ਦੇਵੀਜਰਮਨੀ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤਾ

ਫ਼੍ਰਿਗ

ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ: ਫ਼੍ਰਿਗ

ਕਿਸਮ: ਜਰਮਨੀ ਮੁੱਖ ਦੇਵੀ, ਏਸਿਨ, ਓਡਿਨ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਮਾਤਾ-ਦੇਵੀ
ਪੰਥ: ਜਰਮਨੀ / ਨੌਰਸ (ਏਸਿਰ ਵੰਸ਼)
ਕਾਰਜ: ਮਾਤ੍ਰਤਵ, ਗ੍ਰਿਹ ਰੱਖਿਆ, ਗਿਆਨ (ਖ਼ਾਮੋਸ਼-ਗਿਆਨ), ਭਵਿੱਖ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ (ਸਭ ਜਾਣਦੀ, ਪਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ)
ਮੁੱਖ ਗੁਣ ਚਿੰਨ੍ਹ: ਚਰਖਾ, ਚਾਬੀਆਂ ਦਾ ਬੰਡਲ (ਗ੍ਰਿਹ ਰੱਖਿਆ), ਬਾਜ਼-ਪੰਖ ਦਾ ਚੋਗਾ, ਦਰਬਾਰੀ ਪੋਸ਼ਾਕ
ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ: ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਮੰਦਿਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ, ਸੈਕਸਨੀ ਅਤੇ ਨਿਡਰਸੈਕਸਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ
ਰੋਮਨ ਪਹਿਚਾਣ: ਵੀਨਸ (ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ: ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ = ਫ਼੍ਰਿਗ ਦਾ ਦਿਨ, ਵੇਨੇਰਿਸ ਡਾਈਸ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ)

ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਫ਼੍ਰਿਗ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਜਰਮਨੀ ਸਰੋਤਾਂ (ਰੋਮਨ ਟੈਸੀਟਸ, ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ, ਫਿਰ ਸਨੌਰੀ ਸਟਰਲੁਸਨ ਦੀ ਏਦਾ, 13ਵੀਂ ਸਦੀ) ਤੋਂ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਸਾਹਿਤਕ ਸਰੋਤ ਸਨੌਰਾ-ਏਦਾ (1220) ਅਤੇ ਲੀਡਰ-ਏਦਾ (13ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੰਗ੍ਰਹਿਤ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਗੀਤ ਹਨ) ਹੈ।

ਜਰਮਨੀ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦਾ ਨਾਮ ਫ਼੍ਰਿਗ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਜਰਮਨੀ ਫ੍ਰਿਯਾਦਾਗਾਜ਼, ਲਾਤੀਨੀ ਡਾਈਸ ਵੇਨੇਰਿਸ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ)। ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਆ ਦੇ ਈਸਾਈਕਰਨ (10ਵੀਂ–12ਵੀਂ ਸਦੀ) ਨੇ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਨਾਮ, ਲੋਕ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬਚੀ ਰਹੀ। 19ਵੀਂ/20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨੀ-ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਅਤੇ ਨਵ-ਪੈਗਨ-ਆਸਾਤਰੂ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਹੋਇਆ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਸਿੱਧੇ ਫ਼੍ਰਿਗ-ਮੰਦਿਰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜਰਮਨੀ ਪੂਜਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗ੍ਰਿਹ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ। ਟੈਸੀਟਸ ਇੱਕ ਬਲੈਕ ਫੌਰੈਸਟ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਗ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਆਈ ਮੱਧਯੁਗ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਜ਼ਿਕਰ ਸਾਹਿਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹਨ (ਏਦਾ, ਸਕਾਲਡ ਕਵਿਤਾ)। ਆਧੁਨਿਕ ਆਸਾਤਰੂ ਪਰੰਪਰਾ (1970ਵਿਆਂ ਤੋਂ ਜਰਮਨੀ-ਪੈਗਨ ਧਰਮ) ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਸਰਗਰਮ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਜਰਮਨੀ, ਅਮਰੀਕਾ, ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਆ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਆਸਾਤਰੂ ਬਲੋਟ-ਸਭਾਵਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ: ਸਨੌਰੀ ਸਟਰਲੁਸਨ ਸਨੌਰਾ-ਏਦਾ (ਗੀਲਫਾਗਿਨਿੰਗ, ਸਕਾਲਡਸਕਾਪਰਮਲ); ਲੀਡਰ-ਏਦਾ (ਵਾਫ਼ਥ੍ਰੁਦਨਿਸਮਲ, ਫ਼੍ਰਿਗ ਦੇ ਬਚਾਵ ਭਾਸ਼ਣ ਵਾਲੀ ਲੋਕਾਸੇਨਾ); ਸੈਕਸੋ ਗ੍ਰਾਮੈਟੀਕਸ ਗੈਸਟਾ ਡੈਨੋਰਮ (12ਵੀਂ ਸਦੀ, ਜਰਮਨੀ ਮਿਥਾਂ ਦਾ ਯੂਹੇਮੇਰਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ); ਟੈਸੀਟਸ ਜਰਮਾਨੀਆ (ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ)।

ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਾਹਿਤ: ਸਿਮੇਕ, ਲੈਕਸੀਕਨ ਦੇਰ ਜਰਮਨੀਸ਼ੇਨ ਮਿਥਿਹਾਸ; ਦੇ ਫ਼ਰੀਜ਼, ਆਲਟਗਰਮਾਨਿਸ਼ੇ ਰਿਲੀਜਿਓਂਸਗੇਸ਼ਿਖਟੇ; ਲਿੰਡੋ, Norse Mythology. A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs; ਡੇਵਿਡਸਨ, Roles of the Northern Goddess.

ਨਾਮ

ਫ਼੍ਰਿਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰਿਪੱਕ, ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਚਰਖੇ ਦੀ ਸਲਾਈ ਜਾਂ ਚਾਬੀਆਂ ਦੇ ਬੰਡਲ ਨਾਲ, ਜੋ ਵਾਈਕਿੰਗ ਦੌਰ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਿਹ-ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ। ਉਸਦਾ ਬਾਜ਼-ਪੰਖ ਚੋਗਾ ਉਸਨੂੰ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇਸਨੂੰ ਉਧਾਰ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਲੋਕੀ ਨੂੰ ਉੱਡਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਬਾਰਾਂ ਏਸਿਨਯੁਰ, ਅਧੀਨ ਦੇਵੀਆਂ, ਨੂੰ ਉਸਦੀਆਂ ਸੇਵਿਕਾਵਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਰੰਗ ਚਿੱਟਾ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਫਿੱਕਾ ਨੀਲਾ ਹਨ; ਉਸਦਾ ਪਸ਼ੂ ਬਾਜ਼ ਹੈ।

ਵਰਣਨ

ਫ਼੍ਰਿਗ ਗ੍ਰਿਹਸਥੀ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਭ ਹਸਤੀਆਂ ਦੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਖ਼ਾਮੋਸ਼ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਾਤ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਮਾਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਬਾਲਡਰ ਦੀ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ।

ਬਾਲਡਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਮਿਥ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀਆਂ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਹੁੰ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਣਗੀਆਂ – ਪਰ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਛੋਟੀ ਮਿਸਲਟੋ ਟਹਿਣੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੋਕੀ ਆਖਿਰਕਾਰ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਫ਼੍ਰਿਗ

ਫ਼੍ਰਿਗ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ। ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਖੇਤਰ ਮੂਲ, ਕਾਰਜ, ਦਿੱਖ, ਪੂਜਾ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਪਰੰਪਰਾ

ਫ਼੍ਰਿਗ ਓਡਿਨ (ਜਰਮਨੀ ਵੋਡਾਨ) ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇਵਤੇ ਬਾਲਡਰ ਦੀ ਮਾਂ ਹੈ। ਫਿਓਰਗਿਨ ਦੀ ਧੀ (ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ; ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ)। ਏਸਿਨਯੁਰ ਦੀ ਮੁਖੀ।

ਉਸਦੀ ਮੁੱਖ ਮਿਥ ਹੈ ਭਵਿੱਖ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਬਾਲਡਰ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਵਿਫਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼: ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਸਹੁੰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਣਗੀਆਂ, ਪਰ ਮਿਸਲਟੋ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਲੋਕੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਾਲਡਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਕਾਰਜ ਵਸਤੂ

ਮਾਤਾ-ਦੇਵੀ, ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਗ੍ਰਿਹਸਥੀ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ। ਘਰ ਦੀਆਂ ਚਾਬੀਆਂ ਦੀ ਰੱਖਵਾਲ (ਚਿੰਨ੍ਹ ਘਰੇਲੂ ਹਕੂਮਤ ਦਾ, ਪੁਰਾਣੀ ਜਰਮਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਘਰ ਦੀ ਸੁਆਣੀ ਆਪਣੀ ਕਮਰਕੱਸੇ ਨਾਲ ਚਾਬੀਆਂ ਦਾ ਗੁੱਛਾ ਪਾਉਂਦੀ ਸੀ)।

ਸਰਬਗਿਆਤਾ ਭਵਿੱਖਦਰਸ਼ੀ, ਜੋ ਫਿਰ ਵੀ ਖ਼ਾਮੋਸ਼ੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ (ਓਡਿਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਬੋਲਦਾ ਹੈ)। ਲੋਕ-ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਜਣੇਪੇ ਦੀਆਂ ਪੀੜਾਂ, ਵਿਆਹਾਂ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਅਸਾਤਰੂ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇਸਤਰੀਆਂ ਦੀ ਦੀਖਿਆ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਬਲੋਟ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਹੈ।

ਫ੍ਰਿਗ ਦਾ ਸਰੂਪ

ਵਾਈਕਿੰਗ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਫ੍ਰਿਗ ਦਾ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਜਰਮਨਿਕ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਚਿੱਤਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ)। ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ: ਲੰਬੇ ਹਲਕੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੀ ਮਾਤਾ-ਸਮਾਨ ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ, ਸ਼ਾਹੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ, ਕਮਰਕੱਸੇ ਨਾਲ ਚਾਬੀਆਂ ਦਾ ਗੁੱਛਾ, ਅਕਸਰ ਚਰਖੇ ਕੋਲ ਬੈਠੀ (ਉਹ ਕਿਸਮਤ ਕਤਦੀ ਹੈ)।

ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਓਰਾਇਨ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਦੀ ਕਮਰਪੇਟੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ (ਉੱਤਰੀ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ Friggerock, ਫ੍ਰਿਗ ਦਾ ਚਰਖਾ)। ਆਧੁਨਿਕ ਅਸਾਤਰੂ ਚਿੱਤਰਕਲਾ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਤਾਜ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਵਾਲੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਹਾਰਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ।

ਫ੍ਰਿਗ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਪ੍ਰਭਾਵ-ਖੇਤਰ: ਪੁਰਾਣੇ ਜਰਮਨਿਕ ਘਰੇਲੂ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਜਣੇਪੇ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ, ਵਿਆਹਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਅਰਦਾਸ। ਫ੍ਰਿਗਾਸ ਦਾ ਚਰਖਾ (ਤਾਰਾਮੰਡਲ) ਨੂੰ ਉੱਤਰੀ ਜਰਮਨ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮੌਸਮ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਤੇ ਕਾਤਣ ਵਾਲੀਆਂ ਇਸਤਰੀਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ। ਈਸਾਈਅਤ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਮਰੀਅਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ (ਕਾਤਣ ਵਾਲੀ ਮਰੀਅਮ)।

ਆਧੁਨਿਕ ਅਸਾਤਰੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ (ਜਰਮਨੀ, ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਆ, ਅਮਰੀਕਾ, ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ 1970ਵਿਆਂ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਸਰਗਰਮ) ਇਸਤਰੀਆਂ ਦੀ ਦੀਖਿਆ-ਬਲੋਟ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਰਬਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਕੇਂਦਰੀ ਪਰਬ ਦਿਵਸ ਦਰਜ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ (ਫ੍ਰਿਗ ਦਾ ਦਿਨ) ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸਦਾ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰ ਦਿਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ

ਚਾਬੀਆਂ ਦਾ ਗੁੱਛਾ (ਘਰੇਲੂ ਹਕੂਮਤ), ਚਰਖਾ, ਬਾਜ਼-ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਚੋਗਾ (ਜੋ ਉਹ ਲੋਕੀ ਨੂੰ ਉਧਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ), ਸ਼ਾਹੀ ਪਹਿਰਾਵਾ, ਤਾਜ। ਪਵਿੱਤਰ ਬੂਟੇ: ਮਿਸਲਟੋ (ਬਾਲਦੁਰ ਪੁਰਾਣਕਥਾ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ, ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸਦੀ ਗਲਤੀ ਵਜੋਂ), ਲੇਡੀਜ਼ ਮੈਂਟਲ (ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰਿਗ-ਬੂਟਾ)। ਪਵਿੱਤਰ ਪਸ਼ੂ: ਬਾਜ਼ (ਆਪਣੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਚੋਗੇ ਰਾਹੀਂ), ਕੋਇਲ (ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ), ਲੰਬੜ (ਬੱਚੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਨਮ-ਚਿੰਨ੍ਹ)। ਪਵਿੱਤਰ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰ ਦਿਨ: ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ।

ਸਮਾਂਤਰ

ਫ੍ਰੇਯਾ (ਜਰਮਨਿਕ, ਵਾਨਿਰ ਪ੍ਰੇਮ-ਦੇਵੀ; ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰਿਗ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਜਾਂ ਨੇੜਿਓਂ ਸੰਬੰਧਿਤ, ਪਰ ਏਡਾ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰੀ), ਫ੍ਰਿੱਕਾ (ਪੁਰਾਣੀ ਉੱਚ ਜਰਮਨ, ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਰੂਪ), ਹੇਰਾ (ਯੂਨਾਨ, ਜ਼ਿਊਸ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਵਿਆਹ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ), ਯੂਨੋ (ਰੋਮ), ਇਨਾਨਾ/ਇਸ਼ਤਾਰ (ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ, ਪਰ ਵਧੇਰੇ ਕਾਮੁਕ)। ਜਰਮਨ ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਬੰਧੀ ਸ਼ਬਦ: Friede, Frigerich। ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ „ਮਾਤਾ-ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਗ੍ਰਿਹਸਥੀ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ“ ਵਜੋਂ ਹੇਰਾ/ਯੂਨੋ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਫ੍ਰਿਗ, ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤੁਲਨਾਯੋਗ ਹਨ ਯੂਨੋ (ਰੋਮ) ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਸ�਼ਹਿਰ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ, ਹੇਰਾ (ਯੂਨਾਨ) ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪਤਨੀ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਫ੍ਰਿਗਾ ਦੱਖਣੀ ਜਰਮਨ ਰੂਪ ਵਜੋਂ। ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ ਪੱਖੋਂ ਉਹ ਫ੍ਰੇਯਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਨਾਮ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ *priH-jaH (ਪਿਆਰੀ) ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ। ਐਂਗਲੋ-ਸੈਕਸਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਫ੍ਰਿਗੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਦੇਵੀਆਂ: ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰਿਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਵੀ-ਪਰਤ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਹੇਰਾ (ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ) ਨਾਲ ਬਣਤਰੀ ਸਮਾਨਤਾ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਵਿਰਾਸਤ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੋਮਨ ਯੂਨੋ (ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਜੂਨੋ) ਨਾਲ ਵੀ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਿਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕੈਪੀਟੋਲੀਨ ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਜੁਪੀਟਰ ਅਤੇ ਮਿਨਰਵਾ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ। ਦੋਵੇਂ ਦੇਵੀਆਂ ਫ੍ਰਿਗ ਨਾਲ ਪਤਨੀ-ਦੇਵੀ, ਉਪਜਾਊਪਣ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਗੁਣ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਵੈਦਿਕ ਸਰਸਵਤੀ ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਧੇਰੇ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਾਤਾ-ਦੇਵੀ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਸਲਾਵਿਕ-ਬਾਲਟਿਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ: ਸਲਾਵਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਕੋਸ਼ ਇੱਕ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਮਾਤਾ-ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਪਜਾਊਪਣ, ਦਸਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਕਿਸਮਤ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਬਾਲਟਿਕ ਲਾਉਮਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਿਸਮਤ-ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਸਮਾਨ ਲੱਛਣ ਹਨ।

ਦੋਵੇਂ ਫ੍ਰਿਗ ਨਾਲ ਬਣਤਰੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਕਾਰਜ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਕਤਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਅਤੇ ਪੂਜਾ-ਸੰਬੰਧੀ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਫ੍ਰਿਗ ਦਾ ਬੁਣਕਰ ਅਤੇ ਕਾਤਣ ਵਾਲੀ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਵਾਲਾ ਗੁਣ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਪਰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਇਹਨਾਂ ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਵੀਆਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧੀ ਗੂੰਜ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੈਲਟਿਕ-ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਅਨ ਸੰਯੋਗਵਾਦ: ਆਇਰਿਸ਼ ਬ੍ਰਿਗਿਟ ਫ੍ਰਿਗ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਦਸਤਕਾਰੀ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ (ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਲੁਹਾਰੀ ਅਤੇ ਬੁਣਾਈ) ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ। ਯੁੱਧਖੋਰ ਮਾਖਾ ਫ੍ਰਿਗ ਨਾਲ ਲੜਾਕਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਨੌਰਡਿਕ ਸੰਯੋਗਵਾਦ-ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਿੱਥੇ ਵਾਨਿਰ (ਉਪਜਾਊਪਣ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਦੇਵਤੇ ਜਿਵੇਂ ਫ੍ਰੇਯਾ) ਏਸਿਰ (ਹਾਕਮ ਦੇਵਤੇ ਜਿਵੇਂ ਓਡਿਨ ਅਤੇ ਫ੍ਰਿਗ) ਨਾਲ ਗੁੰਥੇ ਗਏ, ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਰੂਪ ਪੈਦਾ ਹੋਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰਿਗਾ ਦੇ ਗੁਣ (ਸੁਰੱਖਿਆ, ਬੁਣਾਈ, ਵਿਆਹੁਤਾ) ਫ੍ਰੇਯਾ ਦੇ ਗੁਣਾਂ (ਪਿਆਰ, ਕਾਮੁਕਤਾ, ਯੁੱਧ-ਪ੍ਰਸ਼ਿਖਿਅਣ) ਨਾਲ ਮਿਲ ਗਏ।

ਇਹ ਸੰਯੋਗਵਾਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਕੇਂਦਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ।

ਫ੍ਰਿਗ, ਲੀਡਰ-ਏਡਾ ਅਤੇ ਸਨੋਰਾ-ਏਡਾ ਵਿੱਚ

ਫ੍ਰਿਗ (Frigg) ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗਵਾਹੀਆਂ ਦੋ ਮੱਧਕਾਲੀ ਸੰਗ੍ਰਹਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ Edda ਦੇ ਨਾਂ ਹੇਠ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪੁਰਾਣੀ, ਗੀਤਕਾਰ-ਐਡਾ (Lieder-Edda), ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗੀਤ Lokasenna ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਤਸਵੀਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਉੱਥੇ ਦੇਵਤੇ ਝਗੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੋਕੀ ਫ੍ਰਿਗ ਉੱਤੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਓਡਿਨ ਦੇ ਦੂਰ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਉਸਨੇ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਬਣਾਏ।

ਫ੍ਰਿਗ ਸੰਭਲ ਕੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫ੍ਰਾਏਯਾ (Freyja) ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਉਸਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਫ੍ਰਿਗ ਸਭ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਬੋਲ ਕੇ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੀ। ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਫ੍ਰਿਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਿਸਮਤ-ਗਿਆਨ ਦੇ ਗੁਣ ਵਾਲੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਹੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਨੋਰਾ-ਐਡਾ (Snorra-Edda) ਹੈ, ਜੋ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਨੋਰੀ ਸਟੁਰਲੁਸਨ (Snorri Sturluson) ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਕਾਵਿ-ਕਲਾ ਦੀ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕ ਹੈ। ਸਨੋਰੀ ਫ੍ਰਿਗ ਨੂੰ ਆਸਿਨੀਆਂ (Asinnen) ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ, ਓਡਿਨ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਬਾਲਡਰ (Baldr) ਦੀ ਮਾਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਕੋਲ ਹੀ ਫ੍ਰਿਗ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਮਿਥ (Mythos) ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਲਡਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਕਥਾ ਹੈ। ਫ੍ਰਿਗ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਸਹੁੰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਾਲਡਰ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਣਗੀਆਂ, ਪਰ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਨੌਜਵਾਨ ਬੂਟੀ ਦੀ ਟਾਹਣੀ (ਮਿਸਲਟੋ) ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਹੀਣ ਸਮਝਦੀ ਹੈ। ਲੋਕੀ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸੇ ਖ਼ਾਲੀ ਥਾਂ ਦਾ ਫ਼ਾਇਦਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਸਨੋਰੀ ਇੱਕ ਕੀਮਤੀ, ਪਰ ਬਿਨਾਂ-ਸ਼ਰਤ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਆਈਸਲੈਂਡ ਦੇ ਈਸਾਈਕਰਨ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਢਾਲਿਆ, ਜੋ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਇਸ ਲਈ ਸਨੋਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਪਾਦਕ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਬੁੱਤਪਰਸਤ ਧਰਮ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਦਾ ਵਰਣਨ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਉਹ ਮੂਲ ਤੱਤ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕਾਵਿ-ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਬਾਲਡਰ-ਮਿਥ ਅਤੇ ਫ੍ਰਿਗ ਦੀ ਨਾਕਾਮ ਸਾਵਧਾਨੀ

ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਿਥ (Mythos), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰਿਗ ਦੀ ਨਿਰਣਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਬਾਲਡਰ ਦੀ ਮੌਤ ਹੈ। ਇਹ ਕਥਾ ਕਈ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਜੋ ਨੌਰਡਿਕ ਦੇਵ-ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ: ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਅਟੱਲਤਾ, ਦੈਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਲੋਕੀ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ। ਫ੍ਰਿਗ ਇਸ ਪੂਰਵ-ਦੱਸੀ ਗਈ ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਟਾਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਬਾਲਡਰ ਨੂੰ ਬੁਰੇ ਸੁਪਨੇ ਸਤਾਉਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਫ੍ਰਿਗ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਅੱਗ, ਪਾਣੀ, ਲੋਹੇ, ਪੱਥਰਾਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ, ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ, ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਕੋਈ ਹਾਨੀ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਣਗੀਆਂ।

ਸਿਰਫ਼ ਬੂਟੀ (ਮਿਸਲਟੋ) ਨੂੰ ਉਹ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਲੋਕੀ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਿਸਲਟੋ ਦੀ ਟਾਹਣੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਗੋਲਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੋਦਰ (Hödr) ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਲਡਰ ਵੱਲ ਸੁੱਟਣ ਲਈ ਭਰਮਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਲਡਰ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫ੍ਰਿਗ ਦੀ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਿਥ ਦੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਨਾ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕਥਾ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਹੋਰ ਇਸ ਸਾਹਿਤਕ ਮੋਟਿਫ (Motiv) ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੂਰੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਫ੍ਰਿਗ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸਮਤ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਟਾਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ।

ਬਾਲਡਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਨੂੰ ਪਾਤਾਲ-ਲੋਕ ਭੇਜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਾਪਸੀ ਲਗਭਗ ਸਫ਼ਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਦੁਬਾਰਾ ਲੋਕੀ ਇਸ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਿਥ ਫ੍ਰਿਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ, ਦੂਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਾਲੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਫਿਰ ਵੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਅੱਗੇ ਸੀਮਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹੋਰ ਸੰਬੰਧ ਜਰਮਨਿਕ ਦੇਵ-ਮੰਡਲ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਫ੍ਰਿਗ, ਫ੍ਰਾਏਯਾ ਅਤੇ ਦੋਹਰੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ

ਨੌਰਡਿਕ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਹਿਸ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਫ੍ਰਿਗ ਅਤੇ ਫ੍ਰਾਏਯਾ (Freyja) ਦਾ ਸਬੰਧ। ਦੋਵੇਂ ਦੇਵੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਖੰਭਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪਹਿਰਾਵਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਡਾਣ ਭਰੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਦੋਵੇਂ ਪਿਆਰ, ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊਪਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਭਾਸ਼ਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ Frigg ਨੂੰ “ਪਿਆਰ” ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਅਤੇ Freyja ਨੂੰ “ਮਾਲਕਣ” ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪੁਰਾਣੀ ਖੋਜ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਾਨ ਦੇ ਵ੍ਰੀਸ (Jan de Vries) ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਫ੍ਰਿਗ ਅਤੇ ਫ੍ਰਾਏਯਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਦੇਵੀ ਸਨ, ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਦੋ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਗਈ।

ਦੂਸਰੇ ਖੋਜਕਾਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਈਕਿੰਗ ਯੁੱਗ ਬਾਰੇ ਨਵੇਂ ਕੰਮ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਦੇਵੀਆਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ: ਫ੍ਰਿਗ ਆਸ ਦੇਵਤਿਆਂ (Asen) ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਫ੍ਰਾਏਯਾ ਵਾਨ ਦੇਵਤਿਆਂ (Wanen) ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਤੀ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੁੱਖ ਕਾਰਜ ਹਨ।

ਫ੍ਰਿਗ ਵਿਆਹ, ਘਰ-ਬਾਰ ਅਤੇ ਮਾਂ-ਬਣਨ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਫ੍ਰਾਏਯਾ ਇੱਛਾ, ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ, seiðr, ਨਾਲ।

ਇਹ ਬਹਿਸ ਅੱਜ ਤੱਕ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੋਤ ਕੋਈ ਸਪਸ਼ਟ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। ਇਹ ਗੱਲ ਪੱਕੀ ਹੈ ਕਿ ਵਾਈਕਿੰਗ ਯੁੱਗ ਦੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਦੇਵੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਵਜੋਂ ਪੂਜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਪੂਰਵ-ਕਥਾ ਜਾਂ ਆਪਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਫ੍ਰਿਗ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਹ ਵੱਖਰਾਪਣ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਉਹ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਦੀ ਦੇਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਘਰ, ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਦੂਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਾਲੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਸਤਰੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਇਸ ਖਾਸੀਅਤ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤਿੱਖਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਮਹਾਂਦੀਪ, ਥਾਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਾਨ

ਫ੍ਰਿਗ (Frigg) ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਾਰਸ ਕਾਵਿ ਦੀ ਇੱਕ ਗਸਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੇ ਸਮੁੱਚੇ ਜਰਮਨਿਕ ਭਾਸ਼ਾ-ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਛੱਡੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹਫ਼ਤੇ ਦਾ ਦਿਨ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ (Freitag) ਹੈ। ਰੋਮਨ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਦਿਨ-ਨਾਮਕਰਨ ਹਰ ਦਿਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਗ੍ਰਹਿ-ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਜਰਮਨਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਵੀਨਸ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ।

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ Friday, ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ Freitag, ਅਤੇ ਨਾਰਡਿਕ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਿਸ ਦੇਵੀ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਫ੍ਰਿਗ ਜਾਂ ਫ੍ਰੇਯਾ (Freyja), ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸੇ ਗਏ ਰਿਸ਼ਤੇ ਕਾਰਨ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਵਧੇਰੇ ਭਾਸ਼ਾ-ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਫ੍ਰਿਗ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਮਹਾਦੀਪੀ ਰੂਪ ਵੱਲ ਝੁਕਾਅ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਮਹਾਦੀਪ ਉੱਤੇ ਫ੍ਰਿਗ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਲੋਂਗੋਬਾਰਡ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰੀਆ (Frea) ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਾਓਲੁਸ ਡਿਆਕੋਨੁਸ ਆਪਣੀ ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਰਚਨਾ Historia Langobardorum ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਥਾ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰੀਆ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਗੋਦਾਨ, ਭਾਵ ਓਦਿਨ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਾਲ ਰਾਹੀਂ ਜਿੱਤ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਗ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਕੇਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫ੍ਰਿਗ-ਗਸਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਆ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਰਮਨਿਕ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਫ੍ਰਿਗ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਹੋਰ ਕੁਝ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੁਰਲੱਭ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਖੋਜ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਘਰੇਲੂ, ਘੱਟ ਜਨਤਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਅੱਜ ਓਰਾਇਓਨ ਦੀ ਪੇਟੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਨਾਮ ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਆ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਫ੍ਰਿਗ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ।

ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਇਹ ਖੋਜ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਫ੍ਰਿਗ ਆਈਸਲੈਂਡੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਗਸਤ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਪੂਜਾ ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਮਾਰਕੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਧੇਰੇ ਘਰੇਲੂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਘੱਟ ਦਿਖਣਯੋਗ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਛੱਡੇ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਫ੍ਰਿਗ ਨੂੰ ਨਾਰਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਏਸੀਰ (Æsir) ਦੀ ਮਹਾਨ-ਦੇਵੀ, ਓਦਿਨ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਬਾਲਦੁਰ ਦੀ ਮਾਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਐਡਾ (Edda) ਉਸਨੂੰ ਭਾਗ੍ਯ-ਧਾਗਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਸਹੁੰਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।