आइशा कान्दिशा मोरक्कोको परम्परामा एक राक्षसी हो।
पुरुषहरूलाई पागलपनतिर धकेल्ने सुन्दर मोहिनी। पोशाकभित्र बाख्राका खुरहरू लुकाएकी आइशा कान्दिशा मोरक्कोकी सबैभन्दा त्रासदायक राक्षसीको रूपमा मानिन्छिन्।
आइशा कान्दिशा मोरक्कोको लोकधर्ममा एक मोहिनी महिला जिन्न हुन्: खुरजनावरका खुट्टा भएकी एक सुन्दरी महिला, जसले युवा पुरुषहरूलाई मोहित पारेर पागलपन वा मृत्युतिर धकेल्छिन्।
उनको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण भूमिका हमादशा भनिने मोरक्कोको सूफी भाईचारा पन्थकी आत्मिक संरक्षिकाको रूपमा हो, जसका रातभरिका ट्रान्स समारोहहरू यही अत्यन्त डराइने अस्तित्वलाई शान्त पार्न सेवा गर्छन्। नृजातीय दृष्टिकोणले उनको दस्तावेजीकरण वेस्टरमार्क १९२६ देखि र क्रापान्जानोका अध्ययनहरूद्वारा राम्ररी भएको छ।
प्रकार: आफ्नो नाम र आफ्नै चरित्र भएकी मोहिनी जिन्निया
उत्पत्ति: उत्तरी मोरक्को, लोक इस्लाम र मराबौतिज्म
पाठहरू: वेस्टरमार्क १९२६, क्रापान्जानो (हमादशा अध्ययन र तुहामी)
समय अवधि: बीसौं शताब्दीको प्रारम्भदेखि नृजातीय रूपमा दस्तावेजीकरण भएको
रूप: बाख्रा वा भेडाका खुट्टा भएकी सुन्दरी महिला
बीसौं शताब्दीको प्रारम्भदेखि नृजातीय रूपमा दस्तावेजीकरण भएको छ: वेस्टरमार्कले उनलाई १९२६ मा वर्णन गरे, र क्रापान्जानोले १९७० को दशकमा उनको पन्थमाथि आफ्नो ठूलो हमादशा अध्ययन समर्पित गरे।
मोरक्को, विशेष गरी उत्तरी भाग। आइशा कान्दिशालाई लोक इस्लाम र मराबौतिज्ममा राखिन्छ र उनी हमादशा, ग्नावा र जार पन्थहरूसँग जोडिएकी छन्।
राम्ररी प्रमाणित: वेस्टरमार्क र क्रापान्जानोका नृजातीय आधारभूत रचनाहरूले विश्वास, अनुष्ठान र वशीभूत हुने घटनाहरूलाई प्रत्यक्ष रूपमा दस्तावेजीकरण गर्छन्।
अरबी/मोरक्कोली: आइशा एक सामान्य महिला नाम हो; नामको दोस्रो भाग कान्दिशाको अर्थ अस्पष्ट छ। चार व्याख्याहरू प्रतिस्पर्धा गर्छन्, पवित्र वा समर्पित अर्थ बताउने सेमेटिक मूलदेखि लिएर कम्तेस शब्दबाट व्युत्पत्ति र कार्थेजियन उत्पत्तिसम्म; यीमध्ये कुनै पनि पुष्टि भएको छैन।
रूप
आइशा कान्दिशा एक सुन्दरी युवती महिलाको रूपमा देखा पर्छिन्, जसको तल्लो भाग खुरजनावरको हुन्छ: सामान्यतया बाख्राका खुर, तर बुफी परम्परामा भेडाका खुट्टा, लम्बे पोशाकभित्र लुकाइएको। उनका रङहरू रातो र कालो हुन्छन्, र उनी पानीको छेउमा देखा पर्छिन्; कहिलेकाहीं वृद्ध महिलाको रूपमा पनि देखिन्छिन्।
प्रभाव
उनी सौन्दर्यद्वारा वा आफूलाई पुरुषकी पत्नी भनी प्रस्तुत गरेर युवा पुरुषहरूलाई मोहित पार्छिन्, र उनीहरूलाई पागलपन वा मृत्युतिर धकेल्छिन्। क्रापान्जानोका अनुसार, यदि कुनै पुरुषले उनलाई चिन्छ र भुइँमा फलामको तलवार गाड्छ भने उसले नियन्त्रण प्राप्त गर्छ; तर यदि ऊ उनीसँग सुत्छ भने ऊ उनीसँग विवाहित हुन्छ र त्यसपछि उनका माग पूरा गर्नुपर्छ।
मोरक्कोकी जिन्नियाका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक नजरमा।
उत्तरी मोरक्कोको लोक इस्लाम र मराबौतिज्म; हमादशा, ग्नावा र जार वशीभूत पन्थहरूसँग जोडिएको।
युवा पुरुषहरू: उनी सौन्दर्यद्वारा वा आफ्नै पत्नीको रूप लिएर उनीहरूलाई मोहित पार्छिन् र आत्मिक विवाहद्वारा उनीहरूलाई आफ्ना मागहरूसँग बाँध्छिन्।
लम्बे पोशाकभित्र बाख्रा वा भेडाका खुट्टा भएकी सुन्दरी महिला, रातो र कालो रङमा, पानीको छेउमा देखा पर्ने; कहिलेकाहीं वृद्ध महिलाको रूपमा।
मोहन, वशीभूत हुनु, पागलपन र मृत्यु; हमादशाकी आत्मिक संरक्षिकाको रूपमा उनी एकसाथ एक व्यवस्थित शान्तीकरण पन्थको केन्द्र पनि हुन्।
हमादशाका शान्तीकरणका लागि ट्रान्स समारोहहरू; सुरक्षाका रूपमा फलाम र इस्पात, नियन्त्रण अनुष्ठानको रूपमा भुइँमा तलवार गाड्नु; उपहारहरूमा धूप, रातो-कालो र कालो कुखुराहरू पर्छन्।
अरबी सिलात र उम्म अल-दुवाइस; यसबाहेक धेरै आइशाहरूलाई पक्ष वा स्वतन्त्र अस्तित्वका रूपमा मान्ने विचारहरू पनि प्रचलित छन्।
यो नामले रहस्य निम्त्याउँछ: आइशा एक सामान्य महिला नाम हो, तर दोस्रो नामको भाग अस्पष्ट छ। चार व्याख्याहरू प्रतिस्पर्धा गर्छन्, पवित्र वा समर्पित अर्थ बताउने सेमेटिक मूलदेखि लिएर कम्तेस शब्दबाट व्युत्पत्ति र कार्थेजियन उत्पत्तिसम्म, र यीमध्ये कुनै पनि पुष्टि भएको छैन।
आइशा कान्दिशालाई उत्तरी मोरक्को, लोक इस्लाम र मराबौतिज्ममा राखिन्छ, र उनी हमादशा, ग्नावा र जार पन्थहरूसँग जोडिएकी छन्। नृजातीय रूपमा उनको दस्तावेजीकरण वेस्टरमार्क १९२६ देखि भएको छ; उनको आजसम्म प्रामाणिक मानिने वर्णन क्रापान्जानोको हमादशासम्बन्धी अध्ययनबाट प्राप्त हुन्छ, जसकी उनी सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण र सबैभन्दा डराइने आत्मिक संरक्षिका हुन्।
आइशा कान्दिशाको एक धनी पछिल्लो जीवन छ: उनी उपनिवेशविरोधी प्रतिरोधकी प्रतीक, नारीवादी प्रतिशोधकारी अस्तित्व, सन् २०२० को फिल्म कान्दिशा र ग्नावा नाटक लल्ला आइशामा देखा पर्छिन्।
धर्मविज्ञानीय दृष्टिले उनी शान्तीकरण आवश्यक पर्ने एक आत्मिक संरक्षिका हुन्। तीन कुरा स्पष्ट पार्न आवश्यक छ: ट्रान्स र आत्मघाती कटौतीका अनुष्ठानहरू, फलामको ताबिज र रातो-कालो प्रतीकवाद राम्ररी प्रमाणित छन्। अस्तार्ते वा कादेशासँगको सम्बन्ध जोड्ने व्युत्पत्ति खण्डन भएका आधारहरूमा आधारित वेस्टरमार्कको १९२६ को अनुमान मात्र हो, स्थापित तथ्य होइन। र कम्तेसको लोककथा आधुनिक राष्ट्रिय लोकपरम्परा हो।
हमादशा मोरक्कोको एक सूफी भाईचारा पन्थ हो, जसकी सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण र सबैभन्दा डराइने आत्मिक संरक्षिका आइशा हुन्। ढोल र भजनहरूसहितका रातभरिका ट्रान्स समारोहहरूमा वशीभूत व्यक्तिहरूले आफ्नो टाउको काट्छन्, किनभने आइशा रगतबाट आकर्षित हुन्छिन्; उद्देश्य शान्तीकरण हो, निकास होइन। यसबाहेक फलाम र इस्पातलाई सुरक्षाको रूपमा मानिन्छ, र भुइँमा तलवार गाड्नुलाई नियन्त्रण अनुष्ठानको रूपमा; उपहारहरूमा धूप, रातो र कालो रङहरू र कालो कुखुराहरू पर्छन्।
आइशा (Aïsha) आफ्नो स्वतन्त्र चरित्र र नामसहितको जिन्निया हो; यसैले कतिपयले उसलाई सामान्य जिन्न (Jinn) जसरी नलिने गर्छन्। उसको सम्बन्ध अरबी सिलात (Si’lat) र उम्म अल-दुवाइस (Umm al-Duwais) सँग रहेको छ, र धेरै आइशाहरूलाई एउटै अस्तित्वका विभिन्न पक्ष वा फरक-फरक स्वतन्त्र अस्तित्वका रूपमा हेर्ने धारणाहरू पनि प्रचलित छन्। सहारा नजिकैको क्षेत्रमा तुआरेगका केल एसुफ (Kel Essuf) पाइन्छन्, जसको आत्मवशीकरण पूजा-पद्धति प्रकारगत रूपमा हामाद्शा (Hamadsha) परम्परासँग मिल्दोजुल्दो छ।
आइशा कान्दिशा को हो?
मोरोक्कोको लोक धर्ममा पाइने एक मोहक जिन्निया। उनी खुर भएका खुट्टा भएकी सुन्दरी स्त्रीका रूपमा देखा पर्छिन् र पुरुषहरूलाई पागलपन वा मृत्युतर्फ धकेल्छिन्।
उनीबाट रक्षा गर्ने के कुरा हुन्छ?
फलाम र इस्पात; भूइँमा गाडिएको धारिलो हतियारलाई नियन्त्रण गर्ने अनुष्ठान मानिन्छ। हामाद्शा परम्पराले यसका साथै ट्रान्स समारोहमार्फत उनलाई शान्त पार्ने उपायलाई पनि अपनाउँछ।
के उनी कुनै पुरातन देवीबाट उत्पन्न भएकी हुन्?
आस्टार्ते (Astarte) सँग जोड्ने यो सिद्धान्त सन् 1926 मा वेस्टरमार्क (Westermarck) द्वारा प्रस्तुत गरिएको अनुमान मात्र हो, जो खारेज गरिएका आधारहरूमा टिकेको छ र यो निश्चित तथ्य होइन।
सिफारिस गरिएका आन्तरिक लिङ्कहरू:
थप मानक ग्रन्थहरू सन्दर्भ सूची मा।
मोरोक्कोकी दानवी र साथसाथै हामाद्शा (Hamadsha) परम्पराकी आत्माका रूपमा, आइशा कान्दिशा (Aïsha Qandisha) रहस्यमय र भयावह कुराहरूसँग व्यवहार गर्ने एक विशेष तरिकाको प्रतिनिधित्व गर्छिन्: उनलाई निकाला गरिँदैन, बरु ट्रान्स र अनुष्ठानमार्फत शान्त पारिन्छ।
यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:
सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू
यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।
सुरक्षा पेन्डेन्ट किन्नुहोस्सुरक्षा पेन्डेन्टको विस्तृत विवरण
सम्बन्धित वेशेनहरू

बौद्ध धर्ममा यम: गोरुको टाउको, बर्दो-न्यायाधीश र कर्म-कार्यान्वयन। तिब्बती मृत्युको पुस्तक, बर्दो...

क्युबुई, चिसो उत्तरी वायुका इजिप्ती देवता। उत्पत्ति, चार टाउके भेडाको स्वरूप र धार्मिक अध्ययनको द...

काका, प्राचीन रोमन चुल्हो र आगोकी देवी र काकसकी बहिनी। उत्पत्ति, हर्क्युलिसको गाथामा उनको भूमिका ...

सैटायरहरू: डायोनिससको समूहमा रहने उग्र प्रकृति आत्माहरू। हेसियोडको भनाई, सैटायर नाटक, भाँडाका चित...

वुल्कानस रोमन अग्नि र धातुकर्मका देवता हुन्, कारीगरहरूका संरक्षक। वुल्कानालिया पर्व, एत्ना पर्वतम...

जापानी नरक जिगोकुका शासक, कर्म व्यवस्थापन र जापानको बौद्ध पुराणकथामा मृतकहरूको न्यायालय।