Sōjōbō adalah roh dalam tradisi Jepun.
Raja Tengu, guru rahsia kepada Yoshitsune.
Sōjōbō, dalam tulisan yang dipermudah Sojobo, adalah raja Tengu dan roh gunung yang berkuasa di Gunung Kurama, di sebelah utara Kyoto. Sebagai Tengu terbesar antara semuanya, menurut legenda dia secara rahsia mengajar Minamoto no Yoshitsune yang masih muda dalam seni pedang dan strategi.
Sōjōbō bukan berasal daripada Kojiki atau Shinto, tetapi daripada tradisi Buddha mengenai Tengu sebagai bhikkhu yang jatuh dan sombong. Hubungannya dengan Yoshitsune terkenal terutamanya melalui drama Nō, Kurama-tengu.
Jenis: Raja Tengu dan roh gunung Kurama
Asal usul: tradisi Tengu Jepun yang dipengaruhi Buddha
Teks: drama Nō Kurama-tengu, Ukiyo-e
Zaman: Zaman Pertengahan hingga awal zaman moden
Rupa: Tengu berhidung panjang dalam pakaian Yamabushi
Tradisi ini merentasi zaman pertengahan Jepun hingga awal zaman moden; watak ini mendapat tempat sastera yang tetap dalam teater Nō dan kemudiannya dalam ukiran kayu berwarna.
Gunung Kurama di sebelah utara Kyoto: pusat komuniti Tengu yang diperintah oleh Sōjōbō, dan latar legenda Yoshitsune.
Terdokumentasi dengan baik: tradisi Nō, terutamanya drama Kurama-tengu, dan banyak Ukiyo-e; ditambah dengan kajian Tengu daripada de Visser hingga Foster.
Bahasa Jepun: Nama ini menggabungkan sōjō, pangkat imam Buddha yang tinggi, dengan sufiks bhikkhu bō, secara harfiah bermaksud ketua biara-imam. Ini meletakkan raja Tengu dalam peranan pembesar keagamaan, kerana Tengu sering digambarkan sebagai Yamabushi, iaitu petapa gunung.
Rupa
Sōjōbō adalah Tengu berhidung panjang dengan muka merah, rambut dan janggut putih, memakai pakaian Yamabushi, selalunya bersayap dan membawa kipas bulu sebagai tanda pangkat. Dia dianggap Tengu yang paling berkuasa antara semuanya; menurut satu catatan legenda dia memiliki kekuatan seribu Tengu biasa.
Pengaruh
Sōjōbō adalah pemimpin komuniti Tengu Kurama dan mahaguru seni pedang, strategi dan sihir. Dalam legenda utama, dia secara rahsia mengajar Ushiwakamaru yang masih muda, yang kemudiannya menjadi Minamoto no Yoshitsune, di lembah gunung, sebuah penjelasan legenda bagi kebolehan bertarungnya yang luar biasa.
Aspek-aspek utama Raja Tengu secara ringkas.
Tradisi Tengu yang dipengaruhi Buddha mengenai Tengu sebagai bhikkhu yang jatuh dan sombong; bukan Kami daripada Kojiki.
Komuniti Tengu di Gunung Kurama dan legenda wira: pelajarnya yang paling terkenal adalah Yoshitsune yang muda.
Tengu berhidung panjang dengan muka merah, rambut dan janggut putih, memakai pakaian Yamabushi, sering bersayap dan membawa kipas bulu sebagai tanda pangkat.
Seni pedang, strategi dan sihir: ajaran rahsia kepada Ushiwakamaru menjadi penjelasan legenda bagi kemahiran bertarungnya kemudian.
Kultus tersendiri yang meluas dengan kuil khusus tidak dapat disahkan secara meluas; di Kurama terdapat kuil Kurama-dera yang ruang lingkupnya berkait rapat dengan tradisi Tengu.
Tarōbō dari Gunung Atago sebagai Tengu Besar terkenal yang lain dalam senarai lapan Tengu agung; dari segi jenis, mereka adalah makhluk gunung guru dalam legenda wira.
Nama Sōjōbō menggabungkan sōjō, pangkat imam Buddha yang tinggi, dengan sufiks bhikkhu bō, secara harfiah bermaksud ketua biara-imam. Dengan itu, tradisi ini meletakkan raja Tengu dalam peranan pembesar keagamaan, kerana Tengu sering digambarkan sebagai Yamabushi, iaitu petapa gunung. Sōjōbō bukan berasal daripada Kojiki atau Shinto, tetapi daripada tradisi Tengu yang dipengaruhi Buddha, yang melihat Tengu sebagai bhikkhu yang jatuh dan sombong.
Legenda utama menghubungkannya dengan kisah wira: di lembah gunung Kurama, dia secara rahsia mengajar Ushiwakamaru yang masih muda, yang kemudiannya menjadi Minamoto no Yoshitsune, dalam seni pedang dan strategi. Hubungan ini terkenal terutamanya melalui drama Nō Kurama-tengu, yang membawa kisah ini ke pentas.
Sōjōbō hadir dalam drama Nō Kurama-tengu, dalam banyak Ukiyo-e, dan dalam budaya popular moden, dalam anime, manga dan permainan video. Melaluinya, Tengu berhidung panjang menjadi imej ikonik.
Dari sudut kajian agama, Sōjōbō bersifat berkuasa dan bercorak dua wajah, namun dalam legenda Yoshitsune dia digambarkan sebagai penderma dan guru. Tiga penjelasan penting: dia bukan Kami Shinto daripada Kojiki, sebaliknya watak legenda yang dipengaruhi Buddha. Kekuatan seribu Tengu adalah warna legenda semata-mata. Dan Tengu pada asalnya bukan roh pelindung yang baik, sebaliknya bersifat dua wajah dan berbahaya.
Kultus Sōjōbō tersendiri yang meluas dengan kuil khusus tidak dapat disahkan secara meluas. Di Gunung Kurama terdapat kuil Buddha Kurama-dera, yang ruang lingkupnya berkait rapat dengan tradisi Tengu dan Sōjōbō; kaitan Tengu ini kini dipasarkan secara pelancongan di sana. Sebaliknya, kultus liturgi formal dengan upacara persembahan yang berkala tidak dapat disahkan. Sesiapa yang ingin bertemu Raja Tengu ini akan menemuinya bukan begitu banyak dalam ritual, tetapi lebih dalam cerita, teater dan seni lukis.
Di Jepun, Sōjōbō berdiri bersama Tarōbō dari Gunung Atago sebagai Tengu Besar terkenal lain dalam senarai lapan Tengu agung. Dalam dunia gunung Yōkai, dia juga bertemu dengan Yamauba sebagai iblis gunung wanita dan Kami gunung Yama-no-Kami. Dari segi jenis, makhluk gunung guru daripada budaya lain yang mengajar wira seni bertarung rahsia boleh dibandingkan dengannya.
Siapakah Sōjōbō?
Raja Tengu dan roh gunung yang berkuasa di Gunung Kurama berhampiran Kyoto. Dia dianggap Tengu terbesar antara semuanya dan memerintah komuniti mereka.
Apakah yang diajarnya kepada Yoshitsune?
Menurut legenda, seni pedang dan strategi, asas kepada kebolehan bertarungnya yang luar biasa.
Adakah Sōjōbō dewa Shinto?
Tidak. Dia adalah watak legenda yang dipengaruhi Buddha, bukan Kami daripada Kojiki.
Pautan dalaman yang disyorkan:
Karya rujukan lain terdapat dalam Senarai Kepustakaan.
Sebagai raja Tengu dan roh gunung Kurama, Sōjōbō melambangkan kedua-dua sisi kelas entitinya: kuasa berbahaya makhluk gunung dan sosok guru yang, menurut legenda, mengajarkan seni bela diri kepada Yoshitsune.
Untuk menangkis kesannya, tradisi lisan merentas budaya menyebut alat pelindung berikut:
Bandingkan dalam Kompas Perlindungan →Alat Pelindung yang Disyorkan
Alat pelindung paling ringkas dalam koleksi ini: 41 lapisan emas tulen 999, platinum, perak dan silikon, dihasilkan di Ruhla/Thuringia. Tidak perlu diaktifkan, tidak terikat kepada sesiapa dan bertindak dalam radius kira-kira 50 meter, walaupun tidak dipakai.
Wesen Berkaitan

Ifrit, jin berkuasa dalam tradisi Islam. Wujud api antara mitos Salomo, Seribu Satu Malam dan kla...

Palden Lhamo, satu-satunya dewi pelindung wanita dalam pantheon Tibet. Penunggang menakutkan yang...

Manik Dzi adalah manik akik Tibet bercorak mata. Asal-usulnya sebahagian bersifat legenda, maknan...

Neak Ta, roh pelindung dan penjaga tempat animistik masyarakat Khmer. Asal-usul, tempat suci dan ...

Ceridwen ialah dewi ahli sihir Wales dan penjaga Kawah Awen, sumber inspirasi. Ibu kepada Taliesi...

Caoineag, roh yang menangis dan meratap dari Highlands Scotland. Asal usul, ratapan sebelum Glenc...