Shezmu, dewa dalam tradisi Mesir

Shezmu adalah dewa dalam tradisi Mesir.

Dewa penyembelihan, perminyakan dan wain, bersifat mendua dan berbahaya. Shezmu adalah kuasa peralihan yang berlumuran darah: tukang sembelih, pemeras minyak, pembuat wain. Dengan ketawa lebar dan liar serta alat-alat penyembelihan, dia bersifat mencipta sekaligus merosakkan.

Wain daripada buah anggur yang dihancurkan, minyak daripada biji yang diperas, kerja-kerjanya memerlukan kekerasan. Di alam kematian, Shezmu boleh menjadi musuh jika namanya tidak diketahui.

Shezmu adalah dewa Mesir bagi penyembelihan dan pemerahan wain.

Dewa IblisMesir

Shezmu

Ringkasan Pantas: Shezmu

Jenis: Dewa utama Mesir, dewa rumah penyembelihan dan pemeras wain bagi orang mati
Pantheon: Mesir (semua dinasti)
Fungsi: Penyediaan wain dan minyak salap; dalam konteks kematian „pemeras orang yang dikutuk“
Atribut utama: Kepala singa atau helang, alat pemeras (Sefshet), pisau, warna kulit merah darah
Tempat pemujaan utama: Edfu, Dendera, Thebes
Fungsi berganda: penyedia minyak salap yang tenang / pemeras orang mati yang penuh kemarahan

Pengenalan

Zeitraum der Texte

Shezmu telah dibuktikan sejak Teks Piramid (rapal 246, 273–274, kira-kira abad ke-24 SM), salah satu dewa berkaitan kematian tertua dalam pantheon Mesir. Dalam Nyanyian Kanibal pada Teks Piramid (Piramid Unas) menjadi tokoh utama: dia memeras orang yang dikutuk untuk santapan diraja Mesir. Dalam tradisi kemudian terdapat pelembutan kepada fungsi yang lebih aman (penyedia wain dan minyak salap), namun sifat berganda dikekalkan di Edfu dan Dendera.

Kawasan Penyebaran

Dipuja di seluruh negeri Mesir. Tempat pemujaan utama: Edfu (relief sebagai pemeras dalam tradisi Ptolemaik), Dendera, Thebes. Bengkel minyak salap berada di bawah naungannya. Dalam upacara pengebumian orang mati zaman Ptolemaik lewat, dia hadir sebagai tokoh penjaga yang penuh kemarahan dalam sarkofagus.

Status Sumber

Sumber utama: Teks Piramid (rapal 246, 273–274, Nyanyian Kanibal), Teks Keranda, Buku Kematian (rapal 17, 64), relief kuil Edfu. Kesusasteraan sekunder: Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, The Complete Gods and Goddesses; Eyre, The Cannibal Hymn.

Nama

Shezmu digambarkan dengan wajah yang lebar dan liar, kadangkala dengan ciri-ciri haiwan. Warnanya merah (darah) atau hitam (pereputan). Dia sering membawa pisau besar, kapak atau penyepit, alat kerja dan kekerasan.

Kadangkala lengannya berlumuran darah. Dalam papirus, dia digambarkan sebagai sosok berotot dan agresif. Uraeus (ular) kadangkala menghiasi dahinya. Amfora wain atau bekas minyak boleh berada di sisinya.

Penerangan

Shezmu mengorbankan haiwan, memeras minyak dan wain, serta menghakimi orang mati di alam kematian. Dalam Buku Kematian, dia dianggap sebagai bahaya, namanya perlu diketahui dan diredakan. Jika seorang yang telah meninggal tidak mengetahui namanya, Shezmu boleh menjadi penyeksa.

Wain dan minyak adalah barangan berharga, Shezmu mengawasi penghasilan dan penggunaan ritualnya. Pekerja hamba di tempat pemerahan minyak dan wain berdoa kepadanya untuk kekal selamat. Para imam memohon kepadanya agar haiwan korban disembelih secara ritual. Pemujaannya kurang formal berbanding dewa-dewa besar, tetapi meresap secara budaya.

Rupa dan Simbolisme

Shezmu digambarkan sebagai lelaki berotot, sering dengan ciri-ciri singa atau makhluk yang kasar dan haiwani. Dia membawa atau memegang alat pemeras wain atau alat penekan. Tubuhnya sering berwarna darah atau wain, yang melambangkan sifat dualitinya.

Dia boleh digambarkan dengan tubuh merah atau merah tua. Shezmu mempunyai mata yang tajam menatap, yang sekaligus kelihatan kejam dan transformatif. Rambutnya boleh liar atau berombak. Kelompok buah anggur atau alat pemeras adalah atributnya.

Profil: Shezmu

Aspek-aspek utama Shezmu secara ringkas. Ruangan berikut merumuskan asal usul, fungsi, rupa, pemujaan, simbol dan persamaan.

Asal Usul Shezmu

Kedudukan genealogi Shezmu tidak tetap secara konsisten. Dalam sesetengah tradisi, dia anak Sekhmet (ibu berkepala singa, sesuai dengan sifat dualitinya). Dalam tradisi lain, dia anak Re (dalam fungsinya sebagai pelindung bahtera matahari). Aspek gandanya, penyedia minyak salap yang tenang dan pemeras orang mati yang penuh kemarahan, mencerminkan fungsi pendamping lelaki kepada dewi berganda Sekhmet-Bastet.

Berkaitan Dengan

Fungsi berganda: pelindung yang tenang bagi penyediaan wain dan minyak salap (buah anggur merah diperas dalam alat pemeras, satu persamaan dengan pemerahan orang mati) dan pemeras orang mati yang penuh kemarahan yang „memeras orang yang dikutuk“. Dalam Nyanyian Kanibal, dia menyerahkan kepala orang yang telah meninggal kepada raja, sementara Sekhmet memasak. Dalam tradisi kemudian, dia lebih berperanan sebagai penjaga pelindung daripada penghukum aktif.

Rupa Bentuk

Dua bentuk utama:

Berkepala singa: dengan warna kulit merah darah, alat pemeras (Sefshet) di tangan, pisau.

Berkepala helang: digambarkan sebagai pelindung bahtera matahari, dengan tongkat Was dan Ankh.

Di Edfu, kedua-dua bentuk hadir, bergantung pada konteks. Pada sesetengah relief juga terdapat babak pemerahan semata-mata tanpa bentuk antropomorfik, hanya alat pemeras dengan buah anggur (atau kepala).

Kesan Shezmu

Bidang kesan: Shezmu diseru sebelum penyediaan minyak salap dan wain, naungannya menjamin minuman dan minyak yang berkualiti. Dalam pengebumian orang mati, dia diseru sebagai penjaga yang melindungi si mati daripada ditelan oleh kuasa-kuasa yang tidak teratur. Dalam tradisi kuil Ptolemaik, dia, seperti Sekhmet, mempunyai komponen peredaan.

Cara penangkisan

Kepala singa, kepala helang, pemidang anggur (Sefshet), pisau, warna kulit merah darah, tongkat Was, buah anggur merah, tempayan minyak salap. Tumbuhan: buah anggur (terutamanya yang merah), zaitun (untuk minyak), teratai. Haiwan suci: singa, helang. Warna suci: merah, emas.

Persamaan Shezmu

Sekhmet (Mesir, ibu, aspek pemarah yang sama), Anubis (Mesir, pengiring roh orang mati), Apophis (antagonis sebagai ular kekacauan), Bhairava (Hindu, pelindung pemarah dengan konotasi darah), Yama-Dharmaraja (Tibet, hakim orang mati dengan sifat kembar kerbau), Mahakala (Buddhisme). Dari segi fungsi: setiap penjaga orang mati dengan konotasi darah berkongsi fungsi Shezmu.

Amalan Pelindung

Ritual Apotropaik

Shezmu (bahasa Mesir kuno Šzm.w) merupakan dewa algojo dan penyeksa, sekaligus dewa pemidang anggur, minyak dan minyak salap. Sifat dwi wajah ini iaitu membunuh dan menyalut, mencorakkan peranannya. Teks-teks Piramid (perenggan 273-274, “Nyanyian Kanibal”) menyebutnya sebagai ketua pemidang yang menyediakan para dewa sebagai makanan untuk firaun.

Pada zaman lewat, peranannya beralih daripada algojo kepada dewa orang mati yang melindungi. Ritual apotropaik terhadap sisi Shezmu yang bersifat merosakkan terdapat dalam Liturgi Kuil Edfu, terutamanya dalam drama Mitos Horus (rujuk Wilkinson, Complete Gods and Goddesses; Otto, Egyptian Religion).

Jampi Serapah

Dalam Kitab Orang Mati (bab 17 dan 175), Shezmu muncul sebagai pengiring si mati yang mencabik-cabik musuh si mati di alam bawah, satu fungsi apotropaik. Teks ritual dari Edfu (zaman Ptolemaik) menyebutnya semasa menyalut firaun dalam upacara penabalan dan pembaharuan.

Azimat dan Simbol Pelindung

Simbol Shezmu ialah skru pemidang anggur (shesp), yang digambarkan dalam hieroglif sebagai imej seorang lelaki dengan bar pemidang. Papan-papan apotropaik Edfu yang bertuliskan namanya melindungi bilik simpanan anggur dan minyak. Meterai tanah liat pada tempayan anggur zaman lewat memuat inskripsi Shezmu, sebagai pelindung daripada kecurian dan kerosakan.

Shezmu, Persamaan dalam Budaya Lain

Shezmu menyerupai Ares (Yunani), dewa darah dan keganasan, tetapi lebih bersifat praktikal. Beliau berkongsi sifat ambivalen dan kemahiran tangan dengan daemon Hecataeus (Yunani). Beliau juga mengingatkan kita kepada Loki (Skandinavia), sejenis daemon penyangak yang boleh membantu sekaligus mendatangkan bahaya. Konsep daemon yang berkaitan dengan kemahiran tangan dan sempadan adalah bersifat sejagat; Shezmu merupakan satu bentuk arketaip khas Mesir bagi konsep ini.

Dewa Pemidang Anggur: Wain, Minyak dan Darah

Shezmu (juga dieja Shesemu) merupakan salah satu tokoh paling ambivalen dalam pantheon Mesir, dan sifat dwi wajahnya dapat digambarkan melalui satu imej tunggal, iaitu pemidang anggur. Shezmu adalah dewa pemidang anggur dan pemidang minyak.

Dalam fungsi ini, beliau merupakan dewa yang agak ramah, dikaitkan dengan bekalan dan kegembiraan perayaan. Teks-teks dan gambaran menunjukkannya sebagai tuan buah anggur merah, sebagai penyedia wain untuk para dewa dan meja perayaan, serta penyedia minyak salap yang beraroma harum, yang amat penting dalam upacara kuil dan pengurusan pengebumian.

Namun aktiviti yang sama ini mempunyai sisi gelap yang mengerikan. Proses memidang dan menghancurkan buah anggur, di mana jus merah tercurah keluar, menjadi gambaran bagi tindakan memidang kepala dan menampung darah.

Dalam Teks-teks Sarkofagus, dan khususnya dalam satu petikan terkenal dalam Teks-teks Piramid, Shezmu muncul sebagai sosok yang menyembelih para dewa untuk raja, membaling anggota badan mereka ke dalam pemidang dan memerasnya seperti buah anggur, agar pemerintah yang telah wafat itu dapat menyerap kekuatan mereka. Pemidang wain berubah menjadi pemidang darah.

Perkaitan ini bukanlah percanggahan, sebaliknya mengikut logik dalaman tertentu. Tindakan yang sama, iaitu menghancurkan untuk menghasilkan cairan merah, membawa kedua-dua maksud tersebut.

Shezmu dengan itu menjadi contoh terbaik bagaimana pemikiran Mesir tidak membahagikan dewa-dewa kepada baik dan jahat, tetapi memberikan mereka aspek-aspek yang saling bertentangan namun berasal daripada satu akar yang sama. Dewa wain perayaan dan penyembelih orang zalim adalah satu peribadi yang sama.

Shezmu dalam Kitab Orang Mati dan Pengadilan Akhirat

Dalam kesusasteraan pengebumian, Shezmu memiliki tempat yang jelas, meskipun bukan yang utama. Dalam Kitab Orang Mati, kumpulan jampi untuk alam akhirat, serta dalam Teks-teks Sarkofagus yang lebih awal, beliau muncul sebagai salah satu kuasa yang berkhidmat di alam orang mati.

Peranannya di sana kekal bersifat ambivalen: beliau boleh bersikap baik terhadap si mati yang dianggap benar, menyediakan minyak dan wain akhirat yang baik untuknya, tetapi beliau juga boleh termasuk dalam kalangan penjatuh hukuman yang menyerang mereka yang dihukum.

Terutamanya dalam gambaran pengadilan akhirat dan tempat-tempat hukuman, terdapat makhluk-makhluk yang memenggal, mencabik dan mencampakkan orang yang dihukum ke dalam kawah atau pemidang. Shezmu dikaitkan dalam sesetengah sumber dengan tindakan hukuman sedemikian.

Sempadan tepat peranannya berbanding makhluk-makhluk penghukum lain di alam akhirat masih belum dapat dijelaskan secara sepenuhnya dalam kajian ilmiah, kerana teks-teks selalunya hanya menyebutnya secara ringkas dan fungsinya berubah-ubah mengikut jampi dan zaman.

Perkara penting ialah Shezmu tidak pernah menjadi hakim tertinggi dalam konteks akhirat. Pengadilan itu sendiri terletak pada Osiris dan para dewa yang mendampinginya; penimbangan hati dilakukan di hadapan Maat. Shezmu adalah makhluk pelaksana, salah seorang yang menjalankan hukuman.

Kedudukan ini sesuai dengan wataknya: beliau adalah yang turun tangan, yang memidang dan menyembelih, bukan yang membuat keputusan.

Dalam warisan yang lebih kemudian, terutamanya dalam teks-teks kuil Yunani-Rom di Edfu dan Dendera, aspek ramahnya sebagai penyedia minyak salap kembali menonjol, yang menunjukkan bahawa kedua-dua sisi dewa ini wujud bersama sepanjang sejarah agama Mesir.

Ikonografi dan Tempat Penyembahan

Gambaran Shezmu tidak banyak, tetapi cukup ciri khas. Dia biasanya digambarkan dalam bentuk manusia, kadangkala dengan kepala singa, yang menonjolkan sifat berbahaya dan seperti pemangsa. Dalam sesetengah gambaran, dia membawa atribut yang merujuk kepada pemerah anggur dan pengepres minyak. Bentuk berkepala singa ini menghubungkannya secara ikonografi dengan dewa-dewi berbahaya namun juga pelindung lain dalam pantheon Mesir.

Shezmu bukanlah salah satu dewa besar kerajaan yang mempunyai kuil monumental sendiri. Kultusnya lebih bersifat tempatan dan fungsional. Dia disembah terutamanya di tempat-tempat yang berkaitan dengan tanggungjawabnya secara praktikal: di kawasan penanaman anggur, seperti di Delta barat dan di oasis-oasis, serta yang berkaitan dengan pembuatan minyak upacara.

Sumber-sumber mengaitkannya antara lain dengan kawasan Faiyum. Inskripsi dan sebutan tentangnya terdapat serata-rata sejarah agama Mesir, dari Teks Piramid Kerajaan Lama hinggalah ke teks-teks kuil zaman Ptolemaik.

Keadaan sumber ini menjelaskan sebab Shezmu kurang dikenali dalam kesedaran moden berbanding dewa-dewa besar. Dia adalah seorang pakar, iaitu dewa untuk aktiviti dan tempat tertentu.

Justeru itulah dia menarik dari segi kajian agama: melaluinya dapat dikaji bagaimana orang Mesir purba juga memberikan makna ketuhanan kepada proses pertukangan dan seharian, seperti memerah anggur, mengepres, dan pembuatan minyak upacara.

Wain di meja perayaan dan minyak upacara di kuil mempunyai penyedia ilahi, dan dewa yang sama juga menjamin bahawa musuh-musuh ketertiban di alam akhirat akan dihancurkan seperti buah anggur yang masak.