Poseidon

Mitos dan Salasilah

Hesiod menyebut Poseidon dalam «Theogonia» (baris 453 hingga 458) sebagai anak Kronos dan Rhea, dilahirkan di antara Hades dan Zeus.

Seperti adik-beradiknya, dia ditelan oleh Kronos dan kemudian dimuntahkan; namun tradisi Arkadia, yang direkodkan oleh Pausanias (VIII, 8, 2), menyatakan bahawa Rhea telah mempercayakan Poseidon kepada para gembala Mantineia dan memberikan seekor anak kuda kepada Kronos sebagai korban ganti, dari sinilah asal usul gelaran «Hippios».

Pembahagian dunia antara tiga bersaudara itu, menurut Homer (Iliad XV, 187 hingga 193), dilakukan melalui pengundian: Zeus mendapat langit, Hades mendapat dunia bawah, dan Poseidon mendapat lautan; bumi dan Olimpus kekal menjadi milik bersama.

Isteri Poseidon adalah Amphitrite, seorang Nereid atau Oceanid; daripada perhubungan ini lahirlah Triton, separuh manusia dan separuh ikan.

Selain itu, Poseidon mempunyai banyak keturunan hasil perhubungannya dengan wanita fana dan tidak fana: Pegasus dan Chrysaor lahir daripada hubungannya dengan Medusa, Polyphemus daripada hubungannya dengan Thoosa, Theseus (menurut satu versi) daripada Aithra, Pelias dan Neleus daripada Tyro, serta raksasa bersaudara Otos dan Ephialtes daripada Iphimedeia.

Keturunan yang luas ini menjadikan Poseidon nenek moyang genealogi bagi banyak keluarga bangsawan Yunani, terutamanya di Boeotia dan Thessaly.

Tablet Linear B dari Pylos, zaman Mycenae, menyebut seorang dewa bernama «po-se-da-o-ne» yang menduduki kedudukan tertinggi dalam pemujaan istana dan menerima korban yang amat banyak dan bernilai tinggi.

Daripada bukti ini, Martin Nilsson menyimpulkan bahawa Poseidon pada asalnya adalah dewa tertinggi bagi wilayah Pylos zaman Mycenae, dan hanya kemudian diletakkan di bawah saudaranya Zeus dalam susunan Olimpus. Dewi «po-si-da-e-ja» yang disebut dalam arkib Pylos mungkin merupakan isteri purba dewa ini, yang fungsinya kemudian beralih kepada Demeter atau Amphitrite.

Hubungan Poseidon dengan Demeter adalah salah satu mitos paling purba. Dalam catatan Pausanias (VIII, 25, 4 hingga 7), di Thelpusa dan Phigalia terdapat sosok «Demeter Erinys», yang dikejar oleh Poseidon dalam bentuk kuda dan dengannya dia melahirkan makhluk misteri «Despoina» serta kuda ilahi Areion.

Kisah ini dianggap sebagai gambaran hubungan purba antara Dewi Bumi dan Dewa Kuda dalam agama pra-Yunani di Arkadia.

Simbol, Ikonografi dan Atribut

Atribut terpenting Poseidon adalah trisula, iaitu garu tangkap ikan yang diubah oleh dewa ini menjadi senjata kosmik. Dengan trisula itu, dia menghentak batu sehingga mata air atau kuda tersembul keluar, dan dia juga menggunakannya untuk membangkitkan ombak atau menggegarkan bumi.

Menurut satu tradisi lewat (Apollodorus I, 2, 1), alat ini berasal daripada Cyclops, yang membekalkan Poseidon dalam pertempuran menentang Titan, sejajar dengan halilintar Zeus dan topi ghaib Hades.

Kuda dan lembu jantan adalah haiwan sucinya. Lembu jantan melambangkan kekuatan liar dan menggeletar Penggegar Bumi; di Onchestos, Boeotia, seekor kuda dikorbankan dengan dicampakkan ke dalam air (Himne Homeric kepada Apollo, baris 230 hingga 238).

Kuda adalah ciptaannya dalam pelbagai versi: kadangkala dikatakan dia menghasilkannya semasa pertandingan dengan Athena di Akropolis (Virgil, Georgica I, 12 hingga 14), kadangkala pula kuda itu lahir daripada kisah percintaannya sebagai Areion dan Pegasus. Lumba-lumba menyertainya dalam tradisi seni sebagai pengiring haiwannya, sering kelihatan di tepi kereta kudanya yang ilahi.

Gambaran khas Poseidon menunjukkannya sebagai dewa berjambang dan berbadan kukuh pada usia pertengahan, sering dengan dada terbuka, kadangkala dengan jubah yang berkibar ditiup angin di belakangnya. Dia menunggang kereta yang ditarik oleh Hippocampus, iaitu kuda berekor ikan.

Arca gangsa terkenal dari Tanjung Artemision (kini di Muzium Kebangsaan Athens) menggambarkan seorang dewa dalam gerakan melontar dengan lengan kanan terangkat; sama ada ia menggambarkan Poseidon dengan trisula atau Zeus dengan halilintar masih menjadi perdebatan hingga kini. Pengenalan sebagai Poseidon disokong oleh kesamaan gaya yang rapat dengan gambar pada duit syiling.

Lebih luar biasa lagi adalah rupa hitam Poseidon sebagai «Melas» di Sikyon (Pausanias II, 12, 1) dan sebagai «Kyamites», Penjaga Kacang, di Eleusis. Aspek chthonic ini merupakan warisan daripada dewa bumi purba, yang memiliki wilayah yang lebih luas sebelum susunan pantheon disusun mengikut tertib Olimpus.

Kultus dan Penyembahan

Kultus Poseidon tertumpu di bandar-bandar pesisir dan di kawasan pedalaman yang memiliki tradisi penternakan kuda kuno serta sumber air yang dianggap suci. Perayaan panhellenik terpentingnya ialah Sukan Isthmia di Isthmus Korinth, yang disambut dua tahun sekali sejak 582 sebelum era kita.

Pemenang menerima kalungan daun pain atau seleri. Sukan ini berkait rapat dengan kultus wira Melikertes-Palaimon, yang jasadnya dipercayai dibawa oleh seekor lumba-lumba ke Isthmus, lalu dipuja di sana sebagai makhluk yang tidak mati.

Di hujung selatan Attika, di atas batu tebing Sounion, berdiri kuil Poseidon yang terkenal, yang ditasbihkan sekitar 444 sebelum era kita. Di sini para pelayar Athens mempersembahkan korban sebelum memulakan pelayaran jauh; kawasan kuil ini juga berfungsi sebagai kubu ketenteraan untuk mengawal laluan perkapalan.

Pantai yang berdekatan menjadi lokasi episod mitos: Aigeus terjun dari tebing ini apabila dia melihat layar hitam yang dianggap tanda kekalahan anaknya, Theseus.

Di Onchestos, Boiotia, kultus «Hippios» dipelihara melalui perlumbaan kereta kuda yang unik tanpa pemandu: kereta kuda dilepaskan di dalam rimba suci, dan di mana ia terbalik, di situlah tempat suci ditetapkan. Upacara ini menyimpan ingatan tentang upacara kuda Indo-Eropah kuno.

Di pulau Kalauria (kini Poros) di Peloponnesos, terdapat sebuah persekutuan amfiktioni panhellenik yang terdiri daripada tujuh negara anggota, yang mengadakan perhimpunan mereka di kuil Poseidon (Strabon VIII, 6, 14); Demosthenes mengakhiri hayatnya di sana pada 322 sebelum era kita.

Di kawasan Ionia, kultus Poseidon Helikonios di Mykale merupakan pengikat keagamaan bagi Persekutuan Panionik; Panionia yang diadakan di sini adalah pertemuan politik terpenting bagi dua belas bandar Ionia.

Di Sparta, Poseidon Hippokurios dan Erechthonios dipuja, sementara di Magna Graecia, Tarent memiliki kultus utama di pantai barat bandar itu. Di banyak tempat, Poseidon muncul bersama dengan Ibu Bumi, sebab itu kultus Demeter-Poseidon yang sama-sama purba ini membentuk lapisan sejarah keagamaan tersendiri.

Tempat Suci dan Kuil Penting

Kuil Dorik di Sounion, yang dibina antara 444 hingga 440 sebelum era kita menggantikan bangunan sebelumnya yang dimusnahkan oleh Parsi, dianggap sebagai contoh kanonik seni bina kuil Attika.

Daripada 34 tiang asal, kini hanya 15 yang masih berdiri. Kedudukannya di atas tebing pada ketinggian 60 meter di atas laut menjadi mercu tanda bagi jurumudi kapal; kuil ini dapat dilihat dari laut pada jarak yang jauh ketika hari cerah.

Kuil Poseidon di Isthmus Korinth, dibina pada pertengahan abad keenam dan diperbaharui beberapa kali selepas kebakaran, terletak di tengah-tengah kawasan suci Isthmia.

Pausanias (II, 1, 7 hingga II, 2, 2) menggambarkan arca kultus Poseidon yang meletakkan satu kakinya di atas seekor lumba-lumba, serta arca para pemenang Sukan Isthmia di halaman depan. Tempat suci ini mengawal tanah leher dan seterusnya laluan antara Peloponnesos dengan Yunani Tengah.

Kuil di Kalauria (kini Poros) adalah kuil Poseidon tertua yang masih wujud, dibina sekitar 520 sebelum era kita. Ia berfungsi sebagai tempat perhimpunan bagi Amfiktioni Kalauria.

Di Paestum (Poseidonia) di Lucania, Itali, kuil besar kedua (kini kebanyakannya dirujuk sebagai kuil Hera) dianggap sebagai kuil Dorik yang paling terpelihara secara keseluruhannya; para sarjana terdahulu menganggapnya sebagai kuil utama Poseidon yang senama dengan bandar itu. Tarent memiliki dua tempat suci penting di wilayah bandarnya, yang hanya dapat dikesan secara arkeologi dalam bentuk serpihan.

Di Erechtheion, Athens, ditunjukkan telaga air masin yang dipercayai dihasilkan oleh Poseidon semasa pertarungannya dengan Athene; Pausanias (I, 26, 5) menyebut satu lekukan di batu yang dianggap sebagai kesan tombak trisula.

Di Onchestos, kultus kuda bergabung dengan tempat suci yang lokasi tepatnya dikenal pasti oleh Pierre Roesch pada tahun 1970-an di sebelah barat daya Akraiphnion yang sekarang. Di Tenos, terdapat sebuah kuil Poseidon-Amphitrite yang penting, yang terutamanya pada zaman Helenistik menjadi destinasi ziarah panionik.

Kisah-Kisah Mitos

Mitos utama Poseidon menentang seorang hero mortal adalah pemburuan Odysseus dalam «Odyssey». Polyphemus, si Kyklop bermata satu, dibutakan oleh Odysseus; kerana Polyphemus adalah anak Poseidon, dewa itu bersumpah membalas dendam dan memastikan Odysseus baru pulang ke rumah selepas sepuluh tahun dan kehilangan semua rakan seperjalanannya.

Episod ini menjadi penggerak dramatik seluruh Odyssey dan hanya berakhir apabila Odysseus, atas arahan Teiresias, mempersembahkan korban tebusan di pedalaman Yunani yang mendamaikan Poseidon.

Dalam Perang Trojan, Poseidon berpihak kepada Yunani kerana Raja Laomedon enggan membayar upah yang dipersetujui untuk pembinaan tembok Troy. Menurut Homer (Ilias VII, 452 hingga 463), Poseidon mengingatkan Zeus bahawa dia dan Apollon telah berkhidmat setahun untuk raja Trojan itu.

Poseidon membalas dendam atas upah yang ditolak itu dengan menghantar raksasa laut, yang akhirnya ditumpaskan oleh Herakles. Semasa peperangan itu sendiri, Poseidon turut campur secara terang-terangan dan menggunakan kekuatannya untuk mendorong tentera Yunani ke arah tembok Trojan.

Salah satu kisah persaingan tertua antara dewa-dewi turut dikaitkan dengan Poseidon: perselisihan mengenai penguasaan Athens melawan Athena. Di Argos, dia tewas kepada Hera; di Korinth, dia berkongsi kota itu dengan Helios; di Troizen, dengan Athena.

Timbunan kekalahan dalam pemilihan dewa pelindung kota ini ditafsirkan dalam penyelidikan moden sebagai petunjuk bahawa Poseidon dahulunya adalah sosok yang lebih tua, yang pernah dominan di banyak wilayah, sebelum disingkirkan oleh dewa-dewi yang lebih muda dalam sistem keagamaan polis yang baharu.

Mitos-mitos mengenai Poseidon dan Demeter adalah yang paling misterius. Pausanias mewariskan daripada tempat suci Arkadia di Phigalia dan Thelpusa sebuah kisah di mana Poseidon, dalam bentuk kuda, merogol Demeter yang berkabung dan menghasilkan anak «Despoina» («Sang Puan»), serta kuda ilahi Areion.

Demeter «Erinys» menyembunyikan diri dalam sebuah gua, lalu bencana kebuluran kosmik menyusul, sehingga Pan menemuinya dan Zeus mendamaikannya. Menurut Burkert, kisah ini menyimpan lapisan hubungan dewa-dewi pra-Yunani yang berkaitan dengan simbolisme vegetasi dan kuda.

Hubungan dalam Panteon

Hubungan antara Poseidon dan Zeus ditandai dengan persaingan yang berubah-ubah. Dalam «Ilias», Poseidon menuntut kedudukan yang sama dengan abangnya kerana pembahagian dunia dilakukan melalui undian (XV, 185 hingga 199); Zeus hanya berjaya menegaskan keunggulannya melalui hak sulung dan ancaman utusan Iris.

Dengan Hades, wujud hubungan adik-beradik yang tenang; ketiga-tiga penguasa ketiga-tiga alam itu jarang bertemu.

Dengan Athena, terdapat persaingan yang paling ketara, terlihat dalam beberapa mitos perselisihan tempatan. Perselisihan di Athens berakhir dengan kekalahan Poseidon dan penamaan kota itu sempena Athena; di Troizen, dia terpaksa berkongsi kota itu dengan dewi tersebut.

Bersama Apollon, dia membina tembok-tembok Troy dan turut berkongsi nasib ditipu upah oleh Laomedon. Dengan Ares, dia berkongsi tugas melindungi makam di Halikarnassos; dengan Hermes, dia berkongsi penubuhan perlumbaan kuda.

Isterinya Amphitrite jarang muncul sebagai watak yang aktif dalam mitos; Bacchylides (Dithyrambos 17) menggambarkannya menyambut Theseus di laut dan mengurniakannya mahkota serta jubah. Triton, sang anak, berfungsi sebagai pembawa pesanan yang dapat mencetuskan ribut atau ketenangan dengan cangkerang Triton.

Hubungan Poseidon dengan kekasih-kekasih mortalnya menunjukkan kedudukannya yang ambivalen antara panteon dan permukaan bumi; banyak keluarga bangsawan Yunani mengaku keturunan daripadanya sebagai moyang, sebab itu keturunannya lebih padat secara genealogi berbanding kebanyakan dewa Olimpus yang lain.

Penerimaan

Di Roma, Poseidon dikenal pasti dengan Neptunus, dewa mata air dan air tawar asal Itali, yang wilayah kekuasaannya diperluas ke laut melalui pengenalpastian ini.

Neptunalia disambut pada 23 Julai; Pliny yang Tua dan Festus memberikan maklumat tambahan. Seni lukisan syiling zaman empayar menggambarkan Neptun dengan trisula dan lumba-lumba dalam pelbagai variasi, sering dikaitkan dengan sempadan empayar atau kemenangan peperangan laut.

Pada Zaman Pertengahan, Poseidon sebahagian besarnya hilang di belakang personifikasi Kristian bagi laut; dalam «Etymologiae» karya Isidor dari Sevilla, dia hanya muncul sebagai alegori unsur air.

Zaman Renaissance membawa tradisi seni yang kaya, antaranya air pancut «Trevi» karya Bernini (disempurnakan 1762, dengan Okeanos-Neptun di tengahnya), «Galatea» karya Raphael, dan «Kemenangan Neptun dan Amphitrite» karya Annibale Carracci. Di taman baroque Versailles terdapat «Bassin de Neptune» yang terkenal, dengan kereta dewa yang diiringi Triton.

Zaman Romantik dan abad kesembilan belas melihat Poseidon sebagai lambang kuasa alam yang tidak terkawal; dalam «Faust» karya Goethe (Malam Walpurgis Klasik), dia muncul dalam bentuk Seismos, yang mengangkat bumi.

Penerimaan ilmiah oleh Erwin Rohde, Walter Otto dan Walter Burkert telah mengupas profil pra-klasik dewa ini dan mengolah secara sistematik mitos-mitos yang berkaitan dengan Demeter, Pegasos dan kultus istana Mycenae. Budaya pop moden (komik, filem, permainan video) menggunakannya sebagai figura arketaip dewa laut, sering tanpa mengambil kira kepelbagaian asal watak tersebut.

Kedudukan dari Segi Kajian Agama

Etimologi nama Poseidon masih diperdebatkan. Bentuk Mycenae «po-se-da-o-ne» dan bentuk Doria «Poteidan» menunjukkan bentuk asas yang bermaksud «suami bumi» (potis + das, sebanding dengan «Demeter»), yang menyokong hubungan dengan Demeter dalam mitos Arkadia.

Tafsiran lain mengaitkan nama tersebut dengan «penguasa air». Bukti-bukti Mycenae menunjukkan kemungkinan bahawa Poseidon merupakan tuhan utama pada milenium kedua sebelum era Kristian, mungkin tuhan tertinggi di Pylos, yang hanya kemudiannya, dalam bentuk agama Olimpia, terhad kepada laut.

Dari perspektif Indo-Eropah, Poseidon menunjukkan ciri-ciri khas tuhan kuda Indo-Eropah, sepertimana terdapat persamaan dalam sosok Aśvin Vedik, kompleks Epona Celtik dan mitos Sleipnir Jermanik.

Georges Dumézil mengklasifikasikannya sebagai fungsi ketiga (kesuburan, pemakanan), yang menjelaskan hubungan dengan Demeter dan naungan mata air. Walter Burkert melihat pada Poseidon lapisan tuhan kuda Indo-Eropah kuno, yang bergabung dalam satu ikatan substrat dengan konsep dewi bumi Aegean, sekali gus membentuk profil unik tersebut.

Dalam perbandingan kajian agama, terdapat persamaan struktur dengan Varuṇa dalam agama Hindu, iaitu tuhan air dan penjaga susunan kosmik, serta dengan Yam dari Ugarit yang dalam mitos Semitik Barat mewakili lautan dan ditewaskan oleh tuhan cuaca Baal.

Berbeza dengan Yam, Poseidon tidak digulingkan, sebaliknya diserapkan ke dalam sistem Olimpia, yang menunjukkan kecenderungan Yunani untuk membahagikan wilayah kekuasaan tuhan-tuhan daripada berperang sesama mereka.

Kajian terkini oleh Madeleine Jost (mengenai kultus Arkadia) dan Robert Parker (mengenai kultus Athens) telah memperincikan lagi gambaran seorang tuhan yang berlapis-lapis, yang kesatuannya baru terbentuk dalam penerimaan Homeric.

Etimologi dan akar Mycenae

Nama «Poseidon» (Mycenae «po-se-da-o-ne», Doria «Poteidan», Ionia «Poseidaon») telah dibuktikan sejak milenium kedua sebelum era Kristian. Kepingan Linear B dari Pylos, Knossos dan Thebes menyebut penerima korban yang luar biasa banyaknya; di Pylos, dia menerima bahagian lembu jantan, biri-biri dan wain yang lebih besar berbanding mana-mana tuhan lain yang disebut.

Bukti ini merupakan salah satu petunjuk paling penting bahawa Poseidon pada zaman Mycenae merupakan tuhan tertinggi bagi satu atau beberapa wilayah yang berpusat di istana.

Perbincangan etimologi tertumpu kepada dua cadangan utama. Kajian terdahulu (Heinrich Schliemann, Friedrich Solmsen) menerbitkan nama tersebut daripada «potis» (tuan) dan «da» (bumi), bermaksud «suami bumi», yang menyokong hubungan dengan Demeter dalam mitos Arkadia.

Robert Beekes bersikap skeptikal terhadap etimologi Indo-Eropah ini dan mempertimbangkan asal usul pra-Yunani. Kajian mikenologi terkini oleh Stefan Hiller dan José Luis García Ramón kembali kepada tafsiran pertama dan menyelaraskannya dengan kultus Demeter-Poseidon di Arkadia.

Peralihan hierarki teologi dari Poseidon kepada Zeus pada zaman Mycenae-arkaik merupakan salah satu peristiwa utama dalam sejarah agama Yunani. Walter Burkert mentafsirkan peralihan ini sebagai kesan penghijrahan Doria dan penyusunan semula politik Yunani selepas keruntuhan tamadun istana Mycenae.

Agama-agama polis arkaik terpaksa menyesuaikan diri dengan keadaan sosial baharu; keunggulan patriarki Zeus lebih sesuai dengan negara polis aristokratik berbanding kedudukan raja Poseidon yang lebih lama.

Sumber

Homer, «Ilias», khususnya XIII, XV dan XX, serta «Odyssey», khususnya I, V, IX dan XIII. Hesiod, «Theogonie» 453 hingga 458 dan 930 hingga 933. Apollodorus, «Bibliotheke», I, 2, 1 dan I, 4, 6. Pausanias, «Perihal Yunani», II, 1 (Isthmos), VIII, 8 dan 25 (Arkadia). Pindar, Ode Isthmia, khususnya bahagian pembukaan.

Strabo, «Geographika» VIII, 6, 14 (Kalauria). Virgil, «Aeneis» I, 124 hingga 156, dan «Georgica» I, 12 hingga 14. Walter Burkert, «Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche», Stuttgart 1977. Madeleine Jost, «Sanctuaires et cultes d’Arcadie», Paris 1985. Robert Parker, «Polytheism and Society at Athens», Oxford 2005.

Soalan lazim mengenai Poseidon

Siapakah Poseidon dalam mitologi Yunani?

Poseidon dalam mitologi Yunani adalah dewa lautan, gempa bumi dan kuda, salah seorang daripada dua belas dewa Olimpus. Beliau adalah adik-beradik kepada Zeus dan Hades; semasa pembahagian dunia selepas kejatuhan para Titan, laut menjadi miliknya, sementara Zeus mendapat langit dan Hades dunia bawah.

Atribut utamanya ialah trisula, yang digunakannya untuk mengacau lautan dan menggegarkan bumi. Rakan sejajarnya dalam mitologi Rom ialah Neptun.

Mengapa Athens dinamakan sempena Athene dan bukan Poseidon?

Sebuah mitos terkenal mengisahkan pertandingan antara Poseidon dan Athene untuk menjadi pelindung bagi bandar Attika. Kedua-duanya perlu memberikan hadiah kepada rakyat. Poseidon memukul batu Akropolis dengan trisulanya dan menghasilkan mata air masin, sesetengah riwayat juga menyebut kuda pertama.

Athene pula menumbuhkan pokok zaitun pertama. Rakyat atau para dewa memutuskan bahawa pokok zaitun, sebagai sumber makanan, minyak dan kayu, merupakan hadiah yang lebih bernilai, dan bandar itu kemudiannya dinamakan sempena Athene.

Poseidon, dewa laut Yunani

Kandungan