Mesóamerika, goðafræði Olmeka, Maja og Asteka

Háþróuð menningarsamfélög Mesóameríku, Olmekar (um 1500–400 f.o.t.), Majar (klassíska tímabilið 250–900 e.o.t.), Toltekar, Astekar (14.–16. öld), þróuðu trúarkerfi af óvenjulegri margbreytni. Þrátt fyrir landfræðilega aðskilnaðinn frá Evrasíu deila þau byggingareinkennum með öðrum háþróuðum trúarbrögðum: margslungið Pantheon, sköpunarsagnir, tímatalstengd trúarathöfn, fórnariðkun og verndargripi til að bera á sér.

Hér er gefið yfirlit yfir goðafræði Mesóameríku og verndariðkun hennar.

Olmekar, móðurmenningin

Olmekar í suðurhluta Veracruz og Tabasco (um 1500–400 f.o.t.) eru taldir „móðurmenning“ Mesóameríku. Risastórir basalthausar þeirra, jagúar-sjamana-táknmyndin og fyrstu skref að tímatals- og ritháttarkerfi settu mark sitt á allar síðari menningar.

Trúarbragðafræðilega er trúarbrögð Olmeka aðeins aðgengileg með táknmyndum; helstu guðamyndir, mann-jagúarinn, fiðraður snákur sem fyrirrennari Quetzalcoatl, regn-vera, koma síðar aftur fram í byggingarlegu formi.

Majar, Pantheon og sköpun

Majar hafa margslungið Pantheon: Itzamna sem forn skapari og ritari, Kukulkan (fiðraður snákur, samsvarandi Quetzalcoatl) sem kosmískur meðalgangari, Chac sem regnguð með fjórar birtingarmyndir í átt til höfuðátta, Ah Puch sem guð undirheima, Ix Chel sem tungl- og lækningagyðja.

Popol Vuh, hin helga bók Quiché-Maja (16. öld, en byggð á eldri hefðum), varðveitir fjórfalda sköpun og hetjusögu tvíburanna Hunahpu og Xbalanque, sem stíga niður í undirheimana Xibalba og sigra, kosmólógísk dæmisaga um sigur ljóssins.

Astekar, Mexica-trúarbrögð og fórnariðkun

Astekar (Mexica) skildu trúarbrögð sín sem þátttöku í kosmísku viðhaldsdrama: til að sólin gæti risið þyrfti sólguðinn Huitzilopochtli blóð og hjörtu.

Quetzalcoatl kemur samhliða fram sem menningarhetja og skapari, Tezcatlipoca (reykjandi spegill) sem andstæðingur og örlagaguð, Tlaloc sem regn- og fjallaguð, Mictlantecuhtli sem herra undirheima. Coatlicue er jarðmóðir, Tonatiuh persónugerð sólin. Tonalpohualli (260 daga trúardagatalið) og xiuhpohualli (365 daga sóldagatalið) skipulögðu árið; samsetning þeirra myndaði 52 ára hringrás.

Heimsfræði og heimsaldrar

Astekska heimsfræði þekkir fimm heimsaldra (sólir): fjórar fyrri sólir sem lauk með vatni, eldi, vindi eða jagúörum, og fimmtu sólina, okkar nútíð, sem endar með jarðskjálfta.

Lóðrétt skipting heimsins nær yfir þrettán himna og níu undirheima. Hjá Majum finnast svipaðar byggingar: þrettán himnar, níu undirheimar, heimsceiba-trén í miðjunni. Þessar hugmyndir móta staðsetningu guða og verndarvera.

Verndargripir og efnismenning

Verndargripir svæðisins til að bera á sér voru unnir úr jade, obsidíani, tyrkis, bergkristal, fjöðrum og keramik. Jade var, líkt og í kínverskri hefð, talið dýrmætasta efnið, með hlutverk í tengslum við hinn heiminn.

Jade-hengi í mynd guðaandlita voru látin fylgja hinum látnu. Fjaðrakórónur (penacho), skartgripir með tyrkis-mósaík og málun á athafnaklæðum táknuðu stöðu og verndarkröfu. Pulque-bikarar og reykelsisker (kópal) voru verndargripir til að bera á sér í trúarathöfnum.

Tímatal, kódexar og skrift

Majar þróuðu myndrænt ritkerfi með yfir 800 tákntáknum, sem var að mestu leyst fyrst á 20. öld (Tatiana Proskouriakoff, Yuri Knorosow, David Stuart). Varðveittir kódexar: Dresdensis, Madrid, París, Grolier. Hjá Astekum eru Boturini-kódex, Mendoza-kódex og Borgia-hópurinn mikilvægar heimildir, ásamt spænskum annálum (Sahagún, Durán, Motolinía). Calendar-Round-gögnin gera nákvæma tímasetningu sögulegra atburða mögulega.

Núverandi þýðing og rannsóknir

Majatungumál eru enn talin af milljónum manna í Mexíkó (Yucatán, Chiapas), Gvatemala og Belís. Afkomendur Asteka (Nahua) búa í Mið-Mexíkó. Trúarbragðafræðilegar rannsóknir: David Carrasco, Karl Taube, Susan Gillespie, Michael Coe, Mary Miller. Núverandi frumbyggjahreyfingar endurvekja hluta af hefðum tímans fyrir landnám.

Menningarsamfélög Mesóameríku í yfirliti

Mesóamerika er menningarsvæði sem að grófu leyti spannar mið- og suðurhluta Mexíkó auk hluta Gvatemala, Belís, Hondúras og El Salvador. Á nokkrum árþúsundum þróuðust þar ýmsar menningarheildir sem deildu trúarlegum hugmyndum, tímatalskerfum og myndmáli án þess að vera nokkru sinni sameinaðar á stjórnmálalegan hátt. Almenn umræða um „mesóameríska trúarbrögð“ hyljar því verulegan svæðis- og tímamun.

Ólmekar á Golfströndinni eru taldir hafa haft mikil áhrif í upphafi, en myndmál þeirra náði víðtækri útbreiðslu frá og með öðru árþúsundinu fyrir okkar tímatal.

Á næstu öldum urðu til láglendismenning Maja, hálendismiðstöðin Teotihuacan, Sapótekar í Oaxaca og menning Monte Albán. Síðar komu Toltekar og að lokum, á lokaskeiðinu fyrir landvinninga Spánverja, Mexíkar, sem í eldri fræðiritum eru oftast kallaðir Astekar.

Þessar menningarheildir deildu grunneinkennum eins og tvöfalt tímatalskerfi, stallapíramída, boltaleikjavelli og hugmyndinni um endurtekin heimsaldursskeið. Á sama tíma höfðu þær eigin tungumál, eigin goðaveldi og eigin áherslur. Majar þróuðu til dæmis fullkomið ritmál, meðan fyrir aztekska Mexíkó eru fyrst og fremst varðveitt myndhandrit.

Rannsóknir skipta yfirleitt í tímabil sem kallast fornklassískt, klassískt og eftirklassískt. Mikilvægt er að hnignun klassískra Maja-borga um 9. öld var ekki endalok Maja-menningar. Maja-samfélög eru til enn í dag. Tengd efni má finna í hubbunum Andes og Inka og á einstökum verusíðum þessa menningarsvæðis.

Tími, tímatal og heimsmynd

Í hjarta mesóamerískra trúarbragða er þróað tímaskyn. Víða var í gildi 260 daga trúarlegur hringur, hjá Majum kallaður tzolkin, hjá Mexíkum tonalpohualli, sem var samtengdur 365 daga sólarári.

Þessir tveir hringir gengu saman og komust ekki aftur í sömu stöðu fyrr en eftir 52 ár. Endalok slíks 52 ára tímabils þóttu mikilvæg og hættuleg stund, sem hjá Mexíkum var mætt með Nýja-elds-helgisiðnum.

Majar þróuðu auk þess hina svokölluðu Löngu talningu, sem gerði þeim kleift að telja daga áfram frá goðsögulegri upphafsdagsetningu. Þannig var unnt að tímasetja söguleg atvik og goðsögulega forsöguviðburði með nákvæmni. Þessi reiknilist sýnir hversu náið tímatal, stærðfræði, stjörnufræði og trúarbrögð voru samofin.

Tíminn var ekki hugsaður sem samfelldur straumur heldur sem röð heimsaldursskeiða, hvert þeirra endar með hamfarum. Aztekska goðsögnin um fimm sólir segir frá nokkrum fyrri heimum sem eyðilögðust af vatni, vindi, eldi eða rándýrum. Núverandi heimur er þar með talinn óstöðugur og þarfnast helgisiðastuðnings.

Rúmið var skipulagt á sama hátt og tíminn. Víða var í gildi hugmyndin um heim með fjórar höfuðáttir og miðju, hverja tengda eigin lit, tré og guðlegum burðardýrum.

Fyrir ofan jörðina lágu nokkur himinlög, og undir henni þrep undirheima, hjá Majum kallaðir Xibalba, sem er lýst nákvæmlega í sköpunarritinu Popol Vuh. Þessi lóðrétta og lárétta skipan gaf heiminum form sitt.

Ritmál, myndhandrit og varðveisla

Varðveisla mesóamerískra trúarbragða byggist á mjög ólíkum heimildum. Majar höfðu ritmál byggt á myndformerkjum og hljóðtáknum, sem var skráð á steinminjar, leirmuni og í brotin bók.

Af þessum bókum hafa bókabrennur á tíma landvinninga varðveitt fáar, þar á meðal Dresden-, Madrid- og París-Maja-kódexinn, sem fyrst og fremst hafa stjörnufræðilegt og helgisiðnalegt efni.

Ráðning Maja-ritmálsins var langt ferli. Á fimmta áratug 20. aldar náðist mikilvægur áfangi þegar rússneski fræðimaðurinn Júrí Knorosov greindi hljóðfræðilegt eðli ritmálsins, gegn andstöðu leiðandi Maja-fræðinga síns tíma.

Síðari verk, meðal annars Tatiana Proskouriakoff um söguleg lestur áletrana, sýndu skýrt að textarnir greina frá raunverulegri sögu höfðingja, ekki bara goðsögnum og tímatali.

Fyrir mið-Mexíkó eru aftur á móti fáar bækur frá tímanum fyrir komu Spánverja varðveittar. Aðallega eru varðveitt myndhandrit, sem urðu til að hluta fyrir og að hluta á fyrstu tímum landvinninga, svo sem Codex Borgia eða Codex Borbonicus. Þau nota staðlaðar myndtákn sem þjálfaður áhorfandi gat lesið.

Sérstakur flokkur heimilda eru skýrslur frá landvinningatímanum. Fransiskumunkurinn Bernardino de Sahagún safnaði á 16. öld, með hjálp innfæddra samstarfsmanna, hið umfangsmikla Codex Florentinus á Nahuatl og spænsku.

Slík verk eru ómetanleg, en verður að lesa með gagnrýnum hætti, því þau urðu til vegna trúboðslegra hagsmuna og skipuleggja efnið í gegnum spænskt sjónarhorn. Rannsóknir sameina því fornleifafræði, myndheimildir, ráðnar áletranir og landvinningatextar, og eru sér meðvitaðar um eyðurnar.

Frumbyggjar í dag og framhaldslíf hefðarinnar

Landvinningar Spánverja gerðu enda á hinum stóru forspænsku ríkjum, en ekki á frumbyggjasamfélögum Mesóameríku. Enn þann dag í dag tala milljónir manna maya-mál, nahuatl, sapótekamál, mixtekamál og fjölda annarra frumbyggjamála. Trúariðkun þeirra er oftast blanda af kaþólskum formum og eldri hugmyndum, sem er mjög mismunandi eftir svæðum.

Í mörgum maya-samfélögum í Gvatemala og hálendi Chiapas í Mexíkó eru embætti og bræðralög sem sjá um dýrlingahátíðir, akurathafnir og lífsferilssiði. Sérfræðingar, oft kallaðir dagavitringar, halda áfram að nota 260 daga tímatalið og styðjast við það í véfrétt og lækningar. Slíkar hefðir eru ekki safngripaminningar heldur hluti af lifandi, breytilegu daglegu lífi.

Frá seint á 20. öld hafa auk þess sprottið upp hreyfingar sem endurheimta menningararfleifð. Maya-samtök í Gvatemala hafa, eftir að borgarastríðinu þar lauk, sinnt tungumálavernd, tímatalsrannsóknum og umhirðu helgra staða. Í Mexíkó tengjast frumbyggjaaðgerðasinnar deilum um land, sjálfstjórn og viðurkenningu. Þessar hreyfingar eru bæði pólitískar og trúarlegar.

Á sama tíma gera aðilar sem koma ekki sjálfir úr frumbyggjasamfélögum kröfu til forspænskrar arfleifðar, meðal annars í þjóðarsögu, ferðaþjónustu og innan dulspekihreyfinga. Fjölmiðlaæðið um hinn meinta endalok maya-tímatalsins árið 2012 sýndi hversu mikil áhrif nútíma túlkanir geta haft á heildarmyndina.

Trúarbragðafræði gerir því vandlegan greinarmun á hinum sögulegu hefðum, núverandi iðkun frumbyggja og því hvernig utanaðkomandi aðilar hafa gert hana að sinni, án þess að rugla þessum þáttum saman.

Tengd kjarnahugtök: Quetzalcoatl Tezcatlipoca Huitzilopochtli Tlaloc Itzamna Kukulkan Olmek Tikal Tenochtitlan Popol Vuh Codex tonalpohualli.

Verndargripir í þessari menningarhefð

Menningarheimar Mesóameríku, Olmekar, Maya, Aztekar, nýttu jaðeitshálsmen, fjaðrakórónu-tákn og goðamyndir úr steini, tyrkis og hrafntinnu sem hversdagslega hlutverksverndargripi.

iWell Guard fellur inn í þessa menningarsögulegu hefð verndargripa sem bornir eru á sér, í nútímalegri efnisgerð, framleitt í Þýskalandi. 41 lag, alvöru gull, platína, silfur. 30 daga skilaréttur.

Meira um iWell Guard

Persónuleg reynsla getur verið mismunandi. Ekki lækningatæki. Engin loforð um lækningu.