Mara, guð búddískrar hefðar

Tælandinn undir bodhi-trénu, herra hins skynheims.

Freisting Mara á Búdda

Aðalatriðið um Mara er freisting bódhísattvans Siddhartha undir bodhi-trénu í Bodhgaya. Þrjú skeið eru sögð kanónískt: í fyrsta lagi komu hans með herjum djöfla (Trishna, Raga, Arati, girnd, losti, óánægju); í öðru lagi útsending þriggja dætra hans (Tanha, Arati, Raga) í tælandi mynd; í þriðja lagi árás í gegnum efasemdir og kröfu („Hver vottar afrek þín?“).

Siddhartha snertir jörðina, hina svokölluðu bhūmisparśa-mudrā, og jarðargyðjan vottar fullkomnun hans. Mara verður undir. Herir hans fjórir eru kāma (þrá), arati (óþægindi), kṣut-pipāsā (hungur og þorsti), tṛṣṇā (girnd). Í mahayana-búddisma breiðist Mara út í fjóra Mara: Skandha-Mara (fimm samsöfnin), Klesha-Mara (blindni), Mrityu-Mara (dauði), Devaputra-Mara (himnesk freisting). Í búddískri hefð stendur Mara sem guð freistinga gegn veginum til uppljómunar.

GuðBúddismi Andguð

Mara

Mara er hin miðlæga andstæðingsvera búddískrar hefðar. Þekktasta atriðið um hann er nóttin fyrir uppljómun Búdda: undir bodhi-trénu í Bodhgaya sendir Mara her sinn og þrjár dætur, girnd, andúð og ágirnd, til að aftra bódhísattvann frá uppljómun.

Bódhísattvinn snertir jörðina til vitnis, jörðin skelfur og Mara hörfar. Þetta atriði er útbreitt í myndlist um allan heim og guðfræðilega mikilvægt.

Mara er ekki heimslegur andstæðingsguð í eingyðislegum skilningi. Hann er herra Kamadhatu (skynheimsins), devu-vera sem hefur, með festu og stolti, orðið hindrun á veginum.

Í víðtækari búddískri túlkun eru fjórir Marar: Skandha-Mara (samsöfnin), Kleshamara (mengun hugans), Marana-Mara (dauði), Devaputra-Mara (deva-Mara, hin persónulega vera). Þeir tákna allir hindranir á vegi til frelsunar. Þetta gerir Mara-kenninguna að víðtæku kerfi um allt sem hindrar iðkunina.

Stutt yfirlit: Mara

Tegund: Tælandi, herra skynheimsins
Uppruni: Deva í Kamadhatu; samkvæmt sumum textum: fallinn vegna stolts
Fjórir Marar: Skandha, Klesha, Marana, Devaputra
Textar: Pali-kanónan (Padhana Sutta), Lalitavistara, Jataka-sögur
Tímabil: 5. öld f.Kr. til nútíðar

Samhengi

Tímabil textanna

Vottað með Búdda (5. öld f.Kr.). Pali-kanónan (3. öld f.Kr. til 1. öld e.Kr.) með fjölda Mara-atriða. Mahayana-sútrur byggja frásagnirnar frekar út (Lalitavistara, Saddharmapundarika). Vajrayana fellir Mara inn í tantrískar verndaraðferðir. Nútíma búddísk iðkun um allan heim.

Útbreiðslusvæði

Upprunninn í Norður-Indlandi; barst með búddisma til Sri Lanka, Suðaustur-Asíu, Austur-Asíu, Tíbets og til nútíma alþjóðlegra búddistasamfélaga. Staðbundnar Mara-myndir má finna víða um Asíu, taílenskri hofamálverki, tíbetskum thangkas og japönskum tréristum.

Heimildastaða

Padhana Sutta (Sutta Nipata), Mara-Samyutta (Samyutta Nikaya), fjölmargar Jataka-sögur, Lalitavistara (mahayana-ævisaga Búdda), tíbetsk skýringahefð.

Nafn og afbrigði

Sanskrít og pali: Māra.
Auknefni: Papiyas („hinn verri“), Kanha („hinn svarti“), Namuci („hinn óskilvirki“), Antaka („dauðinn“).
Fjórir Marar (kenningin um fjóra Mara): Skandha-Mara (samsöfnin sem hindrun), Kleshamara (hugarmengun), Marana-Mara (dauðinn), Devaputra-Mara (hin persónulega Mara-vera).
Austur-asískt: kínverska 魔 (Mo), japanska Ma.

Kenningin um fjóra Mara gerir Mara að meira en persónulegri veru: hún er kerfi sem lýsir öllu því sem hindrar veginn. Þetta er heimspekilega mjög ríkulegt og útskýrir hvers vegna Mara verður ekki einfaldlega yfirbugaður, heldur er hann sigraður með innsæi.

Einkenni

Útlit

Sem fagur devi (guðlík vera) Kamadhatu í fullri tign, ungleg og ljómandi. Í árásinni á Búdda: á fíl, með mikinn her, umkringdur dætrum sínum. Í grimmilegri mynd: skelfilegur, með vopn, spúandi eldi. Myndfræði hans er breytileg eftir hefð og atburði.

Hegðun

Ekki ofbeldisfullur, heldur tælandi og sálfræðilegur. Hann sendir skynörvun, ótta, sjálfsefa, hroka, sjálfsvorkunn. Dætur hans þrjár, Tanha (löngun), Arati (andúð) og Raga (ágirnd), sýna dæmigerðar árásarleiðir hans.

Verkunarsvið

Allur skynheimurinn (Kamadhatu) er ríki hans. Máttur hans nær svo langt sem verur hanga í skynrænum hlutum. Á þröskuldum vöknunar, á Bodhi-trés-stundinni eða við lengra komna hugleiðslu, sýnir hann sig sérstaklega virkan.

Goðfræðilegt samhengi

Hann er devi, ekki djöfull í vestrænum skilningi. Persóna hans sameinar heimsfræðilega stöðu (herra Kamadhatu) og sálfræðilegt hlutverk (fulltrúi allra hindrana). Í sumum hefðum verður hann eftir ósigur sinn jafnvel lærisveinn Búdda og snýr sér til trúar.

Kynningarblað: Mara

Mikilvægustu þættir Mara í hnotskurn.

Uppruni Mara

Devi Kamadhatu, herra skynheimsins. Í sumum textum fallinn af hroka. Í víðtækari kenningu: Fjórir Mara-þættir sem heildarkenning um hindranir.

Tengt við

Allar verur sem hanga í skynrænum hlutum. Sérstaklega virkur gagnvart lengra komnum hugleiðendum og á þröskuldum vöknunar.

Ásýnd

Fagur devi í tign; á fíl með her; með þrjár dætur (löngun, andúð, ágirnd). Í grimmilegri mynd líka sem skelfilegur stríðsmaður.

Iðja

Ekki með valdi, heldur með áhrifum: ótta, efa, löngun, hroka. Sálfræðilega slægur, kann að þekkja hverja manneskju.

Vernd

Jarðvottunarbending (Bhumisparsha-Mudra), upplestur Paritta-texta, Metta-Bhavana (vinsemdarhugleiðsla), viska og athygli sem grunnverndar. Ekki eyðing, heldur að sjá í gegnum blekkinguna.

Hliðstæður

Satan, Iblis, Apophis, hindúaguðinn Kama sem ástarguð.

Umgengni í daglegu lífi

Trúarleg iðkun

Paritta-upplestur (Theravada) á mikilvægum stundum. Ratana Sutta („Gimsteina-sútran“) og Karaniya Metta Sutta sem miðlægir verndartextar. Í Mahayana-hefðinni ákall til bodhisattva (Avalokiteshvara, Manjushri) gegn áhrifum Mara.

Hugleiðsluiðkun

Mikilvægasta „vörnin“ gegn Mara er ekki vörn, heldur að sjá í gegnum blekkinguna. Athygli (sati), innsæi (vipassana), vinsemd (metta), öll þrjú brjóta niður mátt Mara, því þau gefa ekki eftir tálbeitunum. Jarðvottunarbending Búdda er frummynd þessarar iðkunar.

Vajrayana-umbreyting

Í tantrískum hefðum er orka Mara ekki barist við, heldur umbreytt af grimmilegum hugleiðsluguðum (Yamantaka, Heruka). Persóna hins grimmilega verndara er í eðli sínu tengd orku Mara, aðeins í umbreyttri mynd.

Hliðstæður og móttaka

Trúarlegar hliðstæður: Satan og Iblis deila hlutverki tælandans. Munurinn er sá að Mara starfar innan karma-kerfisins, ekki sem heimslegur andstæðingur guðs. Hlutverk hans er í eðli sínu nauðsynlegt, ekki illt í algildum skilningi.

Sálfræðileg túlkun: Nútíma búddískir kennarar (Bhikkhu Bodhi, Stephen Batchelor) lesa Mara að mestu sálfræðilega: summa innri mótstöðu gegn leiðinni. Það gerir hann beinlínis viðeigandi fyrir hugleiðendur nútímans.

List og dægurmenning: Árásarsenan við Mara er eitt mikilvægasta myndefni búddisma um allan heim. Myndrænt allt frá Gandhara (2. 5. öld) yfir Borobudur til nútíma japanskra manga. Í tölvuleikjum og fantasíuskáldsögum er Mara fastur karakter.

Freistingin undir Bodhi-trénu

Miðlægi atburðurinn í goðsögninni um Mara er árás hans á hinn óvaknaða Búdda, bodhisattvann Siddhartha Gautama, nóttina áður en hann vaknaði undir fíkjutrénu við Bodhgaya.

Þessi frásögn er varðveitt í mörgum textum, meðal annars í Padhana Sutta Pali-safnritsins og ítarlega í síðari æviskrám eins og Buddhacarita Ashvaghosha og Lalitavistara.

Mara skynjar að bodhisattvinn er á barmi þess að ná gegnumbroti og muni sleppa undan yfirráðum hans yfir heimi fæðingar og dauða. Hann sendir fyrst her sinn, ógnvekjandi fjölda djöfullegra vera sem ráðast fram með vopnum, stormi, eldi og myrkri.

En öll skotin breytast í blóm þegar þau ná til hins hugleiðandi bodhisattva. Þá sendir Mara dætur sínar, sem í sumum textum heita Tanha, Arati og Raga (löngun, óánægja, girnd), til að tæla ásketann, en það mistekst líka.

Að lokum dregur Mara í efa rétt bodhisattvans til að taka sæti vöknunarins. Bodhisattvinn snertir jörðina með hægri hendi og kallar hana til vitnis um verðleika sína sem safnast hafa saman á óteljandi lífum. Jörðin vottar það, Mara er sigraður og hverfur á braut.

Þessi bending, bhumisparsha mudra, jarðvottunarbendingin, varð algengasta myndform Búdda í allri búddískri list.

Mara sem sálfræðilegt frumtákn í hinni kanónísku kenningu

Í elstu textum Pali-safnsins (Pali-Kanon) er Mara ekki aðeins sagnapersóna heldur einnig kenningarhugtak. Orðið mara er dregið af rót sem merkir að deyja og þýðir orðrétt sá sem tekur lífið eða dauðinn sjálfur. Mara táknar allt sem bindur verur við hringrás fæðingar og dauða.

Í skýringarhefðinni er greint milli nokkurra hliða eða tegunda af Mara. Þar á meðal er Mara sem guðlegri veru (devaputta-mara), Mara sem hinir fimm tilverusveimar (khandha-mara), Mara sem hinar andlegu óhreinindi (kilesa-mara) og Mara sem dauðinn sjálfur (maccu-mara).

Mara er þannig í senn ákveðinn andstæðingur og táknmynd fyrir þá innri krafta sem hindra frelsun.

Í Samyutta Nikaya eru fjölmörg stutt atvik þar sem Mara birtist Búdda eða munkum og nunnum hans til að rugla þau, tefja eða vekja efasemdir. Athyglisvert er viðhorf hinna uppvöknuðu persóna: þau þekkja Mara umsvifalaust, ávarpa hann, og við það missir hann mátt sinn.

Theravada-hefðin lesar þessi atvik oft sem allegóríur um innra ástand. Trúarbragðafræðin bendir á að í frumbúddisma voru goðsagnalegt og sálfræðilegt svið ekki aðskilin heldur talin tvær hliðar á sama fyrirbæri.

Staða Mara í búddískri heimsfræði

Innan búddísks heimsmyndar er Mara ekki utanveraldlegur andstæðingur heldur sjálfur hluti af hringrás endurfæðingarins. Hann er talinn ríkja yfir hæsta himni skynheimsins, í sumum textum sem íbúi Paranirmita-vasavartin-himinsins. Mara er þannig máttug vera með langa ævi og mikið vald, en hann er ekki eilífur og ekki frelsaður.

Áhugi hans á að hindra vöknun (uppljómun) skýrist af þessari stöðu. Meðan verur eru fastar í hringrás endurfæðingar eru þær innan yfirráðasvæðis Mara. Sá sem hlýtur frelsun sleppur undan þessu valdi. Mara er því ekki algert illt í skilningi kosmísks tvíhyggju, heldur máttur innan hins skilyrta heims sem verndar sitt eigið svið.

Þessi gerð aðgreinir búddisma greinilega frá tvíhyggjutrúarbrögðum þar sem meginregla hins illa stendur jafnfætis hinu góða. Mara er máttugur en í grunninn sigranlegur, og ósigur hans er ekki tortíming fjandmanns heldur einfaldlega það að sleppa úr áhrifasvæði hans.

Rannsóknir hafa bent á að síðari hefðir, sérstaklega innan Mahayana, gerðu hlutverk Mara flóknara og kenndu að vöknuð vera gæti mætt Mara með samúð, því hann sé einnig þjáð vera í hringrás tilverunnar.

Fjarlæg hliðstæða við freistarapersónuna má finna í öðrum trúarbrögðum, til dæmis í þeirri persónu sem kristnir textar þekkja sem andstæðing, en heimsfræðileg staða hennar er gerólík.

Ítarefni og tenglar

Ráðlagðar innri tenglar:

Búddismi
Preta, Yamadūta, verðir Naraka, Dakini
Satan, Iblis (hliðstæður freistara)
Vökun Búdda undir Bodhi-trénu
Fjögurra-Mara-kenningin (Skandha, Klesha, Marana, Devaputra)

Fræðirit

Fleiri grunnverk í heimildaskránni.

Algengar spurningar um Mara

Hver er Mara í búddískri hefð?

Mara (sanskrít fyrir dauða, tælandi) er í búddisma persónugerving tælingarinnar, veraldlegra tengsla og dauðans.

Mara kom fram gegn Búdda undir bódí-trénu og reyndi að hindra hann frá uppljómun, með herjum illra anda, með þremur dætrum sínum (Fíkn, Óánægju, Losta) og með þeirri ásökun að Búdda hefði engan rétt til uppljómunar. Búdda snerti jörðina, sem hann kallaði til vitnis, og sigraði Mara með óbugandi staðfestu.

Hverjar eru fjórar Marar í búddisma?

Búddísk kenning gerir greinarmun á fjórum hliðum Mara: (1) Skandha-Mara, tælingin sem berst frá hinum fimm tilverusviðum (líkama, tilfinningu, skynjun, hugarmyndun, vitund); (2) Klesha-Mara, tælingin sem berst frá saurgun (ágirnd, hatri, blekkingu); (3) Mrtyu-Mara, dauðinn sjálfur; (4) Devaputra-Mara, himneski tælarinn (hin persónugerða vera). Öll fjögur verður að fara í gegnum á vegi frelsunarinnar.