Nuwa, gyðja í kínverskri hefð

Nuwa er gyðja í kínverskri hefð.

Sköpunargyðja, viðgerðarkona himinsins, frummóðir mannkyns. Nüwa er ein af elstu gyðjum kínverskrar goðafræði, ekki hugtak heldur skapandi kraftur sem grípur til aðgerða. Með líkama snáks og andlit konu skapaði hún mannkynið úr leir eða leðju, mótaði það með höndum sínum eða með reipisaðferðum.

Hún var ekki einmana: bróðir hennar og eiginmaður Fuxi hjálpaði við sköpunina, og saman skipulögðu þau reglu alheimsins.

En himinninn hrundi (súla brotnaði, alheimurinn hallaðist), og Nüwa gerði hann upp, hún smelti litríka steina, hreinsaði himininn og bjargaði heiminum. Hún er bæði skapari og alheimsverkfræðingur, gyðjan sem grípur til aðgerða þegar guðirnir bregðast.

GyðjaKína

Nuwa

Í hnotskurn: Nuwa

Gerð: Kínversk höfuðgoðvera, sköpunargyðja og heimsviðgerðarkona
Pantheon: Daóismi, kínversk þjóðtrú, búddismi (aukalega)
Hlutverk: Sköpun manna úr leir, viðgerð hins brotna himins, verndari hjónabandsins
Aðaleinkenni: Snákslíkur neðri hluti líkamans, kompás eða reglustika, fimm litir steinar, kvenlegt yfirbragð efri hluta líkamans
Aðal helgistaðir: Nuwa-musteri í Shexian (Hebei), Nuwa-heimkynni í Henan, minni skrín
Eiginmaður/bróðir: Fuxi (Fukasagi-no-Sho)

Samhengi

Tímabil textanna

Nüwa (kín. Nüwa) er ein af elstu kínversku sköpunargoðum. Fyrstu bókmenntalegu heimildirnar finnast í Shanhaijing (Klassík fjalla og hafa, 4.–1. öld f.Kr.) og í Huainanzi (2. öld f.Kr.).

Meginblómaskeið goðafræði hennar: Han-tímabilið (á Han-lágmyndum oft sýnd með Fuxi). Í þjóðtrú til þessa dags viðstödd, sérstaklega í Hebei og Henan. Í nútíma meginlandi Kína að hluta fagnað þjóðlega sem tákn „Fyrstu móður“.

Útbreiðslusvæði

Aðal helgistaðir: Nuwa-musteri í Shexian (Hebei, eitt af mikilvægustu sköpunargoðs-musterum Kína), Nuwa-heimkynni í Henan (goðsagnalegur athafnastaður), skrín í Sichuan og Shaanxi. Í taívanskri þjóðtrú viðstödd í nokkrum daóisma-musterum. Á alþjóðavísu í kínverskum útlendingamusterum sjaldgæfari en aðrar höfuðgoðverur.

Heimildastaða

Miðlægar heimildir: Shanhaijing, Huainanzi, Liezi, Fengsu Tongyi (Han-tímabil). Vísanir í Tang-/Song-ljóðlist. Aukaheimildir: Birrell, Chinese Mythology. An Introduction; Yang/An, Handbook of Chinese Mythology; Werner, Myths and Legends of China; Lewis, The Flood Myths of Early China.

Nafn og heiti

Nüwa er sýnd sem tvíbura vera, efri hluti líkamans fögur kona, neðri hluti langur snákur, oft grænn eða silfurlitaður. Hún hefur langt hár, stundum höfuðdjásn eða kórónu. Í höndum sínum heldur hún á kompásferning (kosmíska mælitækinu), eða hún er umkringd hundruðum smárra manneskjufígúra (sköpunarverk sín).

Himinhrunið er myndrænt sýnt, brotin eða sneiðhölt súla sem Nüwa gerir upp meðan hún smeltir regnbogalitum steinum. Oft er Fuxi sýndur við hlið hennar, með kompás (karlkyns hliðstæðu ferningsins).

Snákurinn stendur hér fyrir eitthvað upprunalegt, hún er langt frá hinu illa, hún táknar umbreytingu, hamskipti, endurnýjun. Listrænt er Nüwa oft sýnd tignarlega, en samt virk: uppáklædd við vinnu, öðruvísi en hinn hásætandi Yuhuang.

Lýsing

Nüwa er í nútímanum minna virk-tilbeðin en söguleg dýrkun hennar var. Í fornöld Kína voru til Nüwa-skrín, sérstaklega í Shandong og Shaanxi. Þjóðtrúin lítur á hana sem alheimsmóður, allir menn eru sköpunarverk hennar og þar af leiðandi uppspretta hjartahlýju. Í daóisma var Nüwa tekin upp í helgisagnaritin, en sem afl í öðru sæti á eftir Sanqing (hinum æðstu).

Ólíkt Yuhuang (stjórnanda) eða Yanluo (dómara) er Nüwa skaparinn sjálfur, án hennar er engin veröld til.

Hlutverk hennar er fyrst og fremst goðsögulegt-guðfræðilegt, ekki helgisiðabundið. Nútíma dýrkun er fátíð, en þess í stað er Nüwa alls staðar nálæg í menningunni: kínverskar bókmenntir vísa til hennar, listamenn nota goðafræði hennar, fræðimenn nefna hana sem rót sköpunarhugmynda. Hún er fremur frummynd en virk gyðja.

Ásýnd og táknmál

Nüwa er sýnd sem kona með höggormsstirtlu, oft með nakinn efri hluta líkamans og brjóst sýnileg, sem undirstrikar hlutverk hennar sem fæðandi móður. Í sumum myndum ber hún veldissprota eða kompás. Hún er oft sýnd með félaga sínum Fuxi, einnig höggormslíki. Litur hennar er breytilegur, oft rauður eða gylltur.

Persónulýsing: Nüwa

Mikilvægustu atriði um Nüwa í hnotskurn. Eftirfarandi liðir taka saman uppruna, hlutverk, ásýnd, dýrkun, tákn og menningarleg hliðstæð.

Menningarsamhengi

Í einni hefð verður Nüwa til úr sjálfu frumkaosinu, í annarri er hún systir (og síðar eiginkona) Fuxi, karlkyns hliðstæðu hennar, sem skapaði þrígrömm I-Ging. Á Han-tíma útskurðum er parið oft sýnt með samanflæktar höggormslíkama, tákn um alheimssamruna.

Meginsögur: (1) Sköpun mannsins úr gulum leir (fyrst formaðar af list, síðar slöngvað í fjöldaframleiðslu úr leðjunni með reipi, þess vegna hin samfélagslega stigskipting); (2) viðgerð himinsins eftir að hann brotnaði í átökum Gong Gong og Zhuanxu, með því að smelta fimmlitaða steina og fylla sprungurnar í himninum; (3) staðfesting hjónabandsins sem stofnunar.

Tengt við

Skapari mannkyns, verndargyðja vígslu kvenna og hjónabands. Viðgerðarkona heimsins, sérstakt hugtak í kínverskri sköpunar-guðfræði: eftir sköpunina kemur tímabil alheimsbrothættu sem Nüwa lækna. Verndargyðja fæðingar (í sumum hefðum fæðingargyðja). Í nútíma Kína er hún í vaxandi mæli túlkuð sem femínískt tákn kvenlegrar sköpunarhefðar.

Form

Einkennandi mynd: kvenkyns efri hluti líkamans með löngu svörtu hári, löngum hirðklæðnaði, með hringfara (gui) eða reglustiku (tákn heimsröðunar-smíðar) í hendi. Neðri hluti líkamans endar í höggormi (eða dreka). Á Han-tíma útskurðum er hún oft sýnd í pari með Fuxi, höggormslíkamar þeirra samanflæktir (samruni Yin og Yang). Stundum heldur hún einnig á fimmlituðum steinum (viðgerðarefni) í hendi. Húðlitur oftast ljós.

Verkunarsvið

Áhrifasvið: Nüwa var í dreifbýlis-þjóðtrú sérstaklega ákölluð við fæðingar og hjónabönd. Á aðalsvæðum dýrkunarins (Shexian, Henan) eru árlegar pílagrímahátíðir. Í nútíma meginlandi Kína er hún í vaxandi mæli túlkuð sem „fyrsta móðirin“ í þjóðar-goðsagnahefð (oft í skugga hinna oftar ákölluðu Mazu, Guanyin eða Yuhuang). Í Hong Kong og Taívan er hún hins vegar frekar jaðarveruleg.

Vernd

Höggormsstirtla, hringfari (gui), reglustika, fimmlitaðir steinar (viðgerðarefni), gulur leir (sköpunarefni), reipi. Heilagar plöntur: ferskja (systkinatákn með Fuxi). Heilög tala: 5 (fimmlitaðir steinar, fimm frumefni). Heilagir litir: gulur, gylltur.

Tengdar verur

Fuxi (Kína, karlkyns hliðstæða), Tiamat (Mesópótamía, skapari og drekaform, athyglisverð hliðstæða), Izanami (Japan, sköpunargyðja), Sarasvati (hindúismi, kvenleg sköpunarhlutverk að hluta), Eve (júdó-kristin hefð, fyrsta konan, þó ekki skapari), Pachamama (Inka, jarðarmóðir), Gaia (Grikkland, jarðarmóðir, frumskapari). Sambland „mannskapari + heimsviðgerðarkona + höggormslíkami“ er einstakt fyrir kínverska hefð.

Verndarráð í framkvæmd

Verndargripir og verndartákn

Nüwa, sköpunar- og viðgerðargyðjan, er í kínverskri alþýðutrú fyrst og fremst tengd verndarhlutverki gegnum minnið af fimm litum steinum sem hún notaði til að laga hinn hrapaða himin.

Litríkir steinar og jaðesteinshengi voru síðar taldir tákn kosmískrar reglu og voru bornir sem gæfu- og verndargripir, sérstaklega til verndar þunguðum konum og nýfæddum börnum, enda var Nüwa jafnframt dýrkuð sem hjónabandsstofnandi og skapari mannkyns.

Í grafarlist Han-tímabilsins er hún oft sýnd með Fuxi sem samtvinnað slönguPar; slíkar tvíhliða myndir á grafarreliefum og bronsspeglum höfðu verndandi hlutverk og átti að varðveita hina látnu í reglu handanheimsins.

Dýrkun og tilbeiðsla

Nüwa var minna dýrkuð í skipulögðum dýrkunarathöfnum en aðrar kínverskar gyðjur, en var þó rótfest í þjóðarsiðum sem skapari. Til eru Nüwa-hof á ýmsum svæðum Kína. Hátíðardagur hennar er enn haldinn víða. Hún táknar samfellu þvert á konfúsíanisma og taóisma.

Nuwa, samsvarandi verur í öðrum menningarheimum

Nüwa svipar til hebresku Evu (móður mannkyns), grísku Pandóru (skapara mannkyns), indversku Aditi (kosmískrar frummóðar). Öfugt við Evu (sem er óvirk og syndug) er Nüwa virk og lækningarmáttug, hún gerir við sína eigin sköpun. Með Pandóru (sköpun en einnig ógæfu) deilir hún tvíræðni. Með Aditi (kosmíska móður) deilir hún upprunastöðu.

Með egypska Atum eða indverska Brahma (skapara) deilir hún skaparahlutverki, en Nüwa er kvenkyns, sem er sjaldgæft meðal skaparaguða. Með mexíkanska Ometecuhtli (tvíeðli skapara) deilir hún hlutverki meðskapara (með Fuxi). Sérstök er slönguformið: hún tengir saman frumstæðan villimennsku og kvenlegan sköpunarmátt, ekki fjarlæg og yfirskilvitleg gyðja, heldur ein sem framkvæmir, með líkama og sál.

Sköpun mannanna úr leir

Ein af þekktustu frásögnunum um Nüwa er sköpun mannanna. Ítarlega útgáfu má finna í Fengsu tongyi, riti fræðimannsins Ying Shao frá annarri öld eftir Krist.

Samkvæmt henni formaði Nüwa, eftir skilnað himins og jarðar, þegar heimurinn var enn auður, myndir úr gulum leir. Þessar verur urðu lifandi og byggðu jörðina.

Verkið reyndist þó of erfitt til að fylla allan heiminn á þennan hátt. Sögunni samkvæmt dýfði Nüwa þá reipi eða snúru í leðjuna og kastaði leirnum sem festist við hana út um allt.

Þær myndir sem voru mótaðar hver fyrir sig og af vandvirkni urðu, samkvæmt þessari túlkun, að fínum og ríkum mönnum, en þær sem urðu til úr úrsprautuðum leirkleprum urðu að einföldu og fátæku fólki. Frásögnin ber þannig í sér útskýringarmerki: hún útskýrir félagslegt misrétti sem afleiðingu af mismunandi tilurðarhætti.

Þessi sköpunarsaga er í kínverskri munnmælahefð tiltölulega seint staðfest. Eldri textar nefna Nüwa án þess að eigna henni sköpun mannkyns með berum orðum. Fræðimenn ræða því hvort um sé að ræða forna munnlega hefð sem fyrst var skrifuð niður síðar, eða yngri útfærslu.

Leirinn sem sköpunarefni tengir frásögnina við svipuð minni í öðrum menningarheimum, án þess að af því megi draga ályktun um beina tengingu. Mikilvægt er að Nüwa er í kínverskri goðafræði ekki fjarlægur skapariguð, heldur lýst sem handverkskunnandi veru sem vinnur beint með efninu.

Viðgerð himinsins

Önnur stóra frásögnin um Nüwa segir frá viðgerð á skemmda himninum. Ítarlegasta útgáfan er í Huainanzi, heimspekilegu safnriti frá annarri öld fyrir Krist.

Samkvæmt henni rataði heimsreglan í ógöngur: fjórar burðarstoðirnar sem héldu himninum uppi hrundu, himinninn rifnaði, jörðin klofnaði, eldar geisuðu og vatn flæddi yfir landið.

Í sumum útgáfum er þessari eyðileggingu tengt átökum milli guðanna Gonggong og Zhuanxu, þar sem Gonggong rakst á fjallið Buzhou.

Nüwa endurreisti regluna. Hún smelti steinum í fimm litum og lagaði með þeim rifuna í himninum. Sem nýjar stoðir notaði hún fæturna sem hún skar af risavaxinni skjaldböku og setti þær upp á fjórum höfuðáttunum.

Hún drap svartan dreka til að hemja hin ólgandi vötn og hlóð upp ösku af brenndu sefi til að hrekja flóðið frá. Eftir þessa verk sneri heimurinn aftur til friðar.

Þessi frásögn sýnir Nüwa í kosmólógísku aðalhlutverki. Hún er skapari og jafnframt varðveitandi reglunnar, sem gerir heimurinn virkur á ný eftir hörmung. Fimm litir steinarnir og fjórar höfuðáttirnir tengja goðsöguna við síðari kenninguna um fimm umbreytingaskeið og kosmólógíska skipulagningu Han-tímabilsins.

Sumir fræðimenn lesa textann því einnig sem síðari tíma innfellingu eldri frásagnar í hið lærða heimsmynd síns tíma. Goðsögnin gefur jafnframt skýringu á því hvers vegna himinninn í Kína virðist, samkvæmt fornri hugmynd, lítillega hallandi, því viðgerðin var ekki fullkomin.

Nüwa og Fuxi: systkinapörin með slöngulíkama

Í mörgum heimildum kemur Nüwa fram við hlið Fuxi, sem oft er talinn bróðir hennar, en í sumum útgáfum eiginmaður hennar; sjaldan kemur hún fram einsömul þar.

Bæði eru þau í myndlegri munnmælahefð sýnd með mannslíkama að ofan og slöngu- eða drekalíkama að neðan, þar sem sporðar þeirra eru fléttaðir saman. Þessi mynd er algeng á legsteinaskreytingum, silkimálverkum og steinristum allt frá Han-tímabilinu, meðal annars á hinum þekktu lágmyndum Wu Liang-grafhýsanna frá annarri öld tímatals okkar.

Á þessum myndum halda Nüwa og Fuxi oft á verkfærum: Nüwa á hringfara, Fuxi á hornmáli. Þessi tákn gefa þeim hlutverk þeirra sem koma reglu á heiminn, mæla hring og ferning, himin og jörð, og skipa þar með heiminum.

Fléttaðir líkamar þeirra hafa oft verið túlkaðir sem mynd fyrir samband yin og yang og fyrir viðkomu.

Sérstök frásögn segir af Nüwa og Fuxi sem þeim tveimur sem lifðu af mikið flóð. Eftir að allt annað mannfólk hefur farist giftast systkinin til að viðhalda mannkyninu, en fyrst eftir að tákn hefur veitt þeim leyfi til þess, til dæmis með því að tveir reykjarstrókar, kveiktir hvor í sínu lagi, sameinast.

Þessi frásögn af flóðsystkinunum er útbreidd í Kína og hjá mörgum þjóðum í suðvesturhluta landsins og er varðveitt í mörgum svæðisbundnum útgáfum. Fræðimenn telja að hér sé um fornt, víðútbreitt frásagnarefni að ræða sem fyrst í tímans rás munnmælahefðar tengdist föstum böndum nöfnunum Nüwa og Fuxi. Parið stendur þannig við upphaf bæði alheimslegrar og samfélagslegrar reglu.

Heimildaflutningur og breytingar á persónu Nüwa

Það sem við vitum um Nüwa kemur frá langri röð texta af ýmsum aldri og ýmiss konar gerð. Elstu heimildirnar finnast í ritum frá síð-Zhou- og Han-tímabilinu. Shanhai jing, Bók fjalla og hafa, nefnir Nüwa án þess að setja fram fullbúna goðsagnamynd.

Skáldið Qu Yuan spyr í kvæði sínu Tianwen, Himinspurningum, spurningar um Nüwa sem sýnir að persóna hennar þótti þegar á þeim tíma þurfa útskýringar. Huainanzi og Liezi varðveita frásögnina af viðgerð himinsins, Fengsu tongyi frásögnina af sköpun mannkyns.

Þessi dreifða munnmælahefð þýðir að engin samræmd, heildstæð goðafræði Nüwa er til. Einstakar frásagnir voru skráðar á ýmsum tímum og í ýmsu samhengi, oft af fræðimönnum sem felldu eldra munnlegt efni inn í sína eigin heimsmynd.

Rannsóknir, meðal annars verk sinfræðinga eins og Anne Birrell og eldri athuganir, hafa sýnt að hlutverk Nüwa hélst ekki óbreytt.

Í elstu munnmælahefð er hún sjálfstæð, mikilvæg skapari í forgrunni. Í síðari, kerfisbundnari goðafræði og í sagnfræðilegri euhemerískri túlkun var henni í vaxandi mæli skipað í röð menningarhetja og frumkeisara, og oft var hún þá sett Fuxi undir.

Úr skapandi guðveru varð hún að hluta til að goðsagnakenndri drottningu fornaldar. Þessi breyting er dæmi um hvernig kínversk hefð umbreytti goðsögn í sögu. Sá sem vill skilja Nüwa verður því að greina á milli hinna ýmsu laga heimildaflutningsins og má ekki taka síðari kerfisbundna framsetningu fyrir upprunalega mynd.

Dýrkun, hof og alþýðutrúarleg tilbeiðsla

Nüwa var, umfram hlutverk sitt sem goðsagnapersóna í bókmenntum, einnig viðfang raunverulegrar tilbeiðslu. Í ýmsum héruðum Kína, sérstaklega í Hebei-héraði og í Shanxi, eru hof og dýrkunarstaðir helgaðir henni.

Þekkt bygging er Wahuang-höllin nálægt Shexian í Hebei, hofsamstæða hoggin í berg, sem á rætur að rekja til fyrri hluta miðalda og er enn í dag pílagrímsstaður.

Í alþýðutrú var Nüwa fyrst og fremst ákölluð sem guðvera tengd frjósemi, barnsósk og hjónabandi.

Þetta hlutverk leiðir rökrétt af hlutverki hennar sem skapara mannkyns og stofnanda hjónabandsins. Í nokkrum heimildum er hún berum orðum talin frumkvöðull hjónabandsskipulags og hjónabandsmiðlunar. Á dýrkunarstöðum hennar má þess vegna finna siði þar sem konur biðja um afkvæmi.

Minna er vitað um nákvæma sögu dýrkunar hennar en ætla mætti. Ritaðar heimildir einbeita sér að goðsögninni, meðan hið raunverulega trúarathæfi á staðnum er aðeins gloppulega skráð og er auk þess mjög breytilegt eftir svæðum.

Meðal þeirra þjóða í suðvesturhluta Kína sem ekki eru kínverskar að uppruna, svo sem Miao og fleiri, lifir Nüwa auk þess í eigin frásagnarhefðum sem tengjast sögunni af flóðsystkinunum.

Núverandi tilbeiðsla tengist að hluta staðbundinni ferðamennsku og endurvöktum áhuga á Nüwa sem menningarlegri samsömunarpersónu. Út frá trúarbragðafræði er Nüwa því dæmi um persónu sem stendur á milli lærðrar goðafræði, lifandi alþýðudýrkunar og nútíma táknpólitíkur.

Ítarefni og tenglar

Fræðirit

Fleiri grunnrit í heimildaskránni.