Veles

Veles er oft sýndur sem andstæðingur eða tvíeykispartur Peruns. Hann ræður yfir skógarlindum, búfjárhjörðum og fjársjóðum í jörðu. Að sverja eið frammi fyrir Veles hafði kulthistórískt gildi (‘eiður á jörðina’). Í þjóðtrú lifir hann áfram sem skógarmeistari, vatnavera eða djöfull.

Skyndiyfirlit: Veles

Tegund: Slavnesk höfuðguðdómur, snáksguð undirheimanna, galdri og búfjár
Goðafjöld: Slavneskt (austur-, vestur- og suðurslavneskt)
Hlutverk: Búfé, auður, galdur, skáldskapur, samningagerð, ríki hinna dauðu, eilífur andstæðingur Peruns
Helstu einkenni: Snáksmynd, skegg, horn, búfé, fjársjóður
Helstu tilbeiðslustaðir: Kænugarður (utan borgarmúra, ólíkt musteri Peruns innan þeirra), bjarnarhellar, járn-/málmnámur
Indóevrópsk skyldleiki: indó-írönsk Vala-slangan, baltneski Velnias

Söguleg staðsetning

Tímabil textanna

Veles er, næst Perun, mikilvægasta slavneska guðveran, staðfest í öllum þremur slavnesku tungumálahópunum. Kallaður Volos í rússneskum heimildum. Blómaskeið: forkristinn tími (til um 988). Mikilvæg heimild: rússneskar eiðaformúlur sem ákalla Volos og Perun saman (samningar milli býsanskra keisara og furstanna í Kænugarði árin 907 og 944).

Ólíkt Perun voru helgistaðir Veles venjulega utan borgarmúra eða í neðri borginni, hið undirheimska eðli hans kallaði á aðskilnað frá hinu himneska sviði. Í nútíma rodnóvería-hreyfingunni er hann dýrkaður að nýju.

Útbreiðslusvæði

Helstu tilbeiðslustaðir: í Kænugarði utan borgarmúra (við Podol-höfnina, andstætt Perun innan furstavirkisins), í Novgorod einnig aðskilið frá helgistað Peruns. Bjarnarhellar í slavneskum fjallahéruðum voru taldir birtingarstaðir hans. Járn- og málmnámur (fjársjóðshlið hans). Á ný dýrkaður í nútíma rodnovería-hefðinni, í Rússlandi, Póllandi, Úkraínu og Tékklandi.

Heimildastaða

Meginheimildir: Nestors-annáll (með Veles-eiðaformúlum), eiðaformúlur úr býsönskum samningum (907, 944), þjóðsagnir, þjóðlög, hið umdeilda Veles-bók (nútímahandrit frá 20. öld, talið falsað af fræðimönnum, en útbreitt í rodnóvería-hópum). Ítarefni: Váňa, goðafræði slavnesku þjóðanna; Ivanov/Toporov; Belaj, Hod kroz godinu (króatíska, staðalrit um slavneska goðafræði); Pittner, Slavnesk goðafræði.

Nafn og heiti

Veles er í fyrirliggjandi heimildum oft lýst sem dreka, risavöxnum snáki eða úlfi, þrískiptri mynd sem sveiflast milli heima og festist aldrei við eina birtingarmynd. Sums staðar er hann sagður vera öldungur með snák í stað annars fótarins, eða vera með geithafursdrætti, horn og skeggjað andlit.

Líkami hans er ekki mannlegur heldur blendinn og dýrslegur. Meðal tákna hans eru fjársjóðir, myntir, gimsteinar og aðrir dýrmætir, faldir hlutir. Í táknheimi hans birtist gormlaga spíralmynstur, tímalaust mynstur sem táknar umbreytingu. Gullhálsband Veles, sem nefnt er í ýmsum sögnum, var merki um auðlegð og töfrabundna tryggð við hann.

Einkenni

Veles réð yfir hinum ósýnilegu, huldu kröftunum: göldrum, læknislist, spádómum og andum hinna dánu. Sjamanar og galdramenn tilbáðu hann í hvíslum og næturathöfnum. Kaupmenn báðu til hans um gróða í viðskiptum og verslun, sérstaklega á hættulegum ferðalögum.

Fórnir hans voru lágstemmdar og óbeinar, brauð í ám, myntir í hellum, hljóðlátar bænir án lúðra og dans eins og hjá hinum hávaðasama og gleðilega Perún.

Eftir kristnitöku var dýrkun Velesar bæld niður af mestri þrautseigju, en hún lifði áfram í tilbeiðslu skógaranda (Leshie), í sögum um dreka og galdramenn og í töfraiðkunum.

Tengsl hans við hina dánu og handanheiminn gerðu hann að guði sem leitað var til í veikindum, nauð og sorg, með varúð og virðingarfullri lotningu.

Yfirlit: Veles

Mikilvægustu þættir Velesar í hnotskurn. Eftirfarandi svið draga saman uppruna, hlutverk, ásýnd, tilbeiðslu, tákn og menningarlega hliðstæður.

Uppruni Velesar

Veles er hinn þóníski (jarðbundni) andstæðingur Peruns, hið eilífa átakapar í slavneskri goðafræði.

Í hinni miðlægu goðsögu klífur Veles heimstréð í slöngulíki, stelur nautgripum Peruns (eða konu hans, eða syni), felur sig; Perun eltir hann og lemur með þrumum á kletta, tré og jörð, hvern felustað Velesar. Veles er hrakinn niður í undirheima aftur, lætur hið stolna laust og regnið færir gróður og frjósemi.

Þessi hringlaga átök útskýra þrumur, regn og árstíðabundna endurnýjun. Í kristni var honum breytt í heilagan Blasius (Vlasij) (slavneska vlas = „hár“, hljóðlík tengsl), verndardýrling dýra.

Hverjir tilbáðu Veles

Fjölbreytt hlutverk: verndari nautgripa (lykilhlutverk í bændahefð), verndari galdra og spádóma, verndari skálda og kveðskaparmanna, verndari samninga og eiðsforma, drottnari undirheimanna (Nav).

Eiðurinn „við Perún og Veles“ þýðir: við himin og jörð, við kosmíska reglu og jarðbundið vald. Í þjóðtrú var kallað á hann um heilsu búfénaðar, góða uppskeru, fjárhagslegan árangur og töframátt.

Ásýnd Velesar

Einkennandi er lýst honum á tvo megin vegu: (1) sem slöngu-/drekaverur, aðalgoðsöguformið, þar sem hann klífur heimstréð; (2) mannlegt form sem skeggjaður maður í hjarðaklæðum eða svartri skikkju, oft með horn (nauts- eða hrútshorn), skegg, staf eða hjarðartösku.

Í sumum þjóðtrúarhefðum er hann sýndur með bjarnarfeldi (björninn er heilagt dýr hans). Í nútíma rodnovéra-myndlist er hann venjulega sýndur sem dökkur, máttugur sjaman með slöngustaf.

Áhrif Velesar

Áhrifasvið: Veles var ákallaður sem verndari búfénaðar á hverjum bóndabæ. Hátíðardagur hans síðla febrúar (í kristinni hefð sem dagur heilags Blasiusar, 11. febrúar) er dagur til verndar búfénaði. Sjamanískir iðkendur (slavneska volchov, tengt orðinu Volos) voru taldir þjónar hans.

Fyrir mikilvæga samninga var Veles-eiðurinn svarinn. Í bændahefð var siður að helga honum fyrsta kornbindinginn („Velesov bart“). Í nútíma rodnovéra-samkomum er hann miðlægur á ný, sérstaklega í sjamanahefðinni.

Vörn gegn Veles

Slöngulíki, horn, skegg, hjarðarstafur, bjarnarfeldur, fjársjóður (gull og góðmálmar), fyrsta kornbindingin (Velesov bart). Heilög dýr: björn, slanga, úlfur (í sumum útgáfum), nautgripir yfirleitt. Heilagar plöntur: eik (þrátt fyrir að vera einnig Peruns tákn, en í öðru samhengi). Heilagir staðir: bjarnarhellar, námur, votlendi. Heilagur dagur: 11. febrúar.

Hliðstæður Velesar

Volos (rússnesk afbrigði), Velnias (baltneskur, tengdur slöngu- og dánarguð), Vala (hindúismi, véddreginn slönguandi í Indra-goðsögu, sameiginleg indóevrópsk

rót), Vritra (hindúismi, annar drekaandstæðingur Indra), Apsu (Mesópótamía, þóníska ferskvatnið), Hermes (Grikkland, verndari skálda, samninga og galdra), Loki (germönsk, svikahrappur, hliðstæður andstæðingur Þórs). Hlutverkslega: allir slöngu-/svikahrapps-/galdra-guðir deila þáttum með Veles. Í víðara samhengi: allir andstæðingar þrumuguða (Vritra, Tíamat, Yamata-no-Orochi, Apófis).

Veles, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Veles svarar til hins baltíska Vėlinas (undirheimaguðs), hins vedíska Valas (djöfulóð og fjársjóðsvörður), og fjarlægari eru grísku Hades og Plútó. Drekaeiginleikinn tengir hann við Jörmungand Germana og Apep Egyptalands. Tvíeðli hans, illur og nauðsynlegur, eyðandi og skapandi, ríkidæmi og hnignun, er fornleifafræðilegt mynstur indóevrópskra goðafræða.

Hefð Gyðinga: Samael og djöfulleg undirheimaherrar deila með Veles krafti hinna neðanjarðar öfla og hlutverki andstæðingsins gagnvart hærri guðveru, kerfisbundnu tvíhyggjumynstri.

Grísk-rómverski heimurinn: Hades og Plútó stjórna undirheimum og auðæfum eins og Veles. Hermes, sem landamæraguð og verslunarguð, deilir hlutverkum Veles í miðlun og aukningu velmegunar.

Germönsk hefð: Loki og Óðinn deila með Veles einkennum slægðar, galdri og hinum neðanjarðar/landamæraskapandi krafti, indóevrópskri hliðstæðu við tvíeðlisguðsuppbyggingu.

Hindúatrú: Yama, herra hinna dauðu, og Kúbera, guð ríkidæmis, sameina að nokkru leyti eiginleika svipaða Veles, undirheima/umskipti og umsjón velmegunar.

Veles og Perún: goðafræðilegur grunnátakur

Áhrifamesta nútímatúlkun á Veles er tengd tilgátunni um slavneska frumgoðsöguna. Rússnesku tungumála- og trúarbragðafræðingarnir Vjatsjeslav Ívanov og Vladimír Toporov þróuðu á 1960 og 1970 þá kenningu að í miðju slavneskrar goðafræði standi átök milli þrumuguðsins Perúns og andstæðings hans Veles.

Samkvæmt þessari endurgerð er Perún himneskur guð þrumuveðurs, en Veles er aftur á móti guðvera undirheima, vatns, búfénaðar og hinna dauðu, oft með snáka- eða drekaeinkennum. Goðsögnin lýsir því hvernig Veles rænir búfénaði eða konu Perúns eða heldur aftur af himneskum vötnum.

Perún elta hann, kastar eldingum sínum, og Veles felur sig hvað eftir annað í trjám, steinum, dýrum og mönnum. Að lokum hittir Perún hann, vötnin sem héldust til baka losast, og það fer að rigna.

Þessi endurgerð byggir á samanburði við aðrar indóevrópskar goðsögur, sérstaklega á hið útbreidda minni um bardaga þrumuguðs og snáks, auk vísbendinga í þjóðlögum, ævintýrum og siðum. Hún er þó ekki óumdeild.

Gagnrýnendur benda á að engin samfelld slavnesk heimild segi þessa goðsögu, og að endurgerðin byggist mjög á hliðstæðum ályktunum. Tilgátuna ber því að skoða sem trúlegt en ekki staðfest líkan. Hún hefur þó haft djúp áhrif á rannsóknir og er enn mikilvægasti viðmiðunarpunkturinn fyrir alla umfjöllun um Veles.

Skriflegar vísbendingar: sáttmálar, annálar, Igor-kviða

Veles er meðal fárra slavneskra guðvera sem nafn er raunverulega staðfest í tímalega nálægum skriflegum heimildum, þó fáorðum. Mikilvægasta heimildin er hin forn-rússneska Nestorsannáll, „Frásögn af liðnum árum“.

Þar er greint frá sáttmálum milli Kænugarðsríkis og Býsans á 10. öld, þar sem Rússar staðfestu eiða sína með því að sverja við Perún og Volos, „búfénaðarguðinn“.

Þessi ummæli eru fræðandi á fleiri en einn hátt. Í fyrsta lagi staðfesta þau tilvist guðsins undir nafninu Volos, í öðru lagi tengsl hans við búfénað, og í þriðja lagi að hans nafn sé nefnt samhliða Perún, sem fellur vel að tilgátunni um andstæðuparið.

Athyglisvert er að Volos, ólíkt Perúni, kemur ekki fram meðal þeirra goðamynda sem Kænugarðsfurstinn Vladimír lét reisa. Fræðimenn ræða hvort þetta bendi til annarrar stöðu innan hins opinbera dýrkunar eða til eyðu í arfleifðinni.

Önnur oft tilvitnuð ummæli má finna í Igor-kviðu, forn-austurslavnesku hetjukvæði, en dagsetning og áreiðanleiki þess hafa lengi verið umdeild. Þar er söngvarinn Bojan kallaður „sonarsonur Veles“.

Af þessu hafa fræðimenn dregið þá ályktun að Veles hafi mögulega einnig verið tengdur skáldskap, galdraþulum og fagnaðarríku orði, líkt og staðfest er fyrir aðrar guðverur hinnar „dökku“ sviðs.

Á heildina litið eru skriflegar heimildir fáar, en þær eru samt hlutfallslega gagnorðar fyrir slavneska guðveru, og staðfesta að minnsta kosti grunndrættina: búfénaður, eiður, andstæðingshlutverk gagnvart Perúni og tengsl við orðið.

Veles, heilagur skeggmaður og kristnitakan

Dýrkun Velesar skildi eftir sig spor í bændamenningarlegu siðvenjum, sem var að hluta til skráð af þjóðháttafræðingum fram á 19. og fram á 20. öld. Sérstaklega þekktur er þessi siður að láta lítinn hóp óskorinna kornstranga standa eftir á akrinum í lok uppskerunnar.

Þessi kornskúfur var í mörgum slavneskum svæðum kallaður „skegg“, og á sumum stöðum berum orðum „skegg Volosar“, eða eftir kristna endurtúlkun, „skegg heilags Nikulásar“ eða annarra dýrlinga.

Slíkir siðir eru í fræðunum túlkaðir sem hugsanleg áframhaldandi endurhljómun Veles-dýrkunarins. Kornstranganir sem eftir stóðu voru álitnir gjöf til máttarins sem ábyrgur var fyrir gróðursemi akurs og búfjár, og átti að tryggja uppskeru komandi árs.

Örugg sönnun á tengslunum við Veles er þó ekki til; hún byggist á samsvörun nafns og hlutverks.

Eftir kristnitöku voru hlutverk Velesar flutt yfir á kristna dýrlinga. Algeng ályktun í fræðunum tengir hann við heilagan Blasíus, en nafn hans er hljóðfræðilega náið Volosi og hann var einnig talinn verndardýrlingur búfjár. Heilagur Nikulás tók einnig upp í alþýðutrú einkenni sem samræmast Veles.

Þetta fyrirbæri, þar sem forkristin guðsvera lifir áfram undir kristnu nafni, má sjá víða í trúarsögu slavneskra þjóða. Það gerir uppbyggingu sögunnar erfiðari, því heiðnu og kristnu lögin í varðveittum siðvenjum verða vart aðgreind hreint. Þeir sem vilja vita meira um andstæðing hans finna frekari upplýsingar í greininni um Perún.

Veles, guð úr slavneskri hefð

Efnisyfirlit