A Korea-hagyomány lényei az iWell Guard-on. Koreai mitológia és sámánizmus (Musok). Saját istenek a szino-koreai szinkretizmusok mellett.
A koreai népi kultuszban a sámánikus gyakorlatok máig élnek.
Korea sámánizmus–panteona magában foglalja Hwanin égistent, Sansin hegyisteni tanácsadót és a számos szellemi lényt, amelyeket a mudang szertartásain segítségül hív.
Az oldal tartalma:
A koreai sámánizmus középpontjában Hwanin égisten és Sansin hegyisteni tanácsadó áll, mellettük a mudang szertartásaiból ismert számos szellemi lény.
A koreai mitológia három hagyomány rétegzése: az eredeti sámánizmus (Mu-Sok), a 4. századtól jelen lévő koreai buddhizmus és a Joseon-dinasztia konfuciánus őskultusza.
A koreai vallási tájkép három nagy hagyomány rétegzése: az őshonos Mu-Sok (sámánizmus), a 4. századtól bevezetett buddhizmus, valamint a Joseon-kortól (15. század) államfenntartó konfucianizmus. E rétegek nem váltották fel egymást, hanem mindmáig átjárják egymást.
A Mu-Sok a legősibb réteg. A mudang (sámánnők) Gut-szertartások révén közvetítenek az emberek és a szellemek között, amelyek során istenek és ősök szállnak alá. A kozmológiai világ ismer égi isteneket (Cheongun), hegyiszellemeket (Sansin), ősök szellemeit, és különösen hatalmas halottakat, akik istenséggé emelkedhetnek.
A buddhizmus gazdag koreai iskolát fejlesztett ki (Seon, kelet-ázsiai zen-rokon), míg a konfucianizmus a társadalmi rendet és az őskultuszt formálta. Emellett él egy népi szellemvilág: Cheonyeo-Gwishin (hajadon elhunyt nő szelleme), Mul-Gwishin (víziszellemek), Tokkaebi (manószerű lények). Ez a keveredés vallástudományos szempontból különösen érdekessé teszi Koreát.
Időszak: Az ősidőktől napjainkig, sámánizmus-réteggel (Musok), buddhista és konfuciánus importokkal.
Elterjedés: Koreai-félsziget.
Források: Samguk Sagi (12. sz.), Samguk Yusa (13. sz.), mudang-hagyomány.
Panteon és lénykategóriák: Hwanung-Dangun-mítosz, Yeomra (alvilág királya), Samsin (születési istennő), Gwishin (szellemek), Dokkaebi.
A koreai vallás rétegekben fejlődött: ősi sámánikus hagyományok, importált buddhizmus (4. század), konfucianizmus mint állami etika (a 10. századtól) és kereszténység (19. század). A Hwanung-Dangun-mítosz (Kr. e. 2333) az alapítómítosz, amely az égi és a földi szférát összeköti.
A koreai panteon szinkretisztikus: házi szellemek (Sinsang), buddhista istenségek, konfuciánus ősök és sámánikus szellemek élnek egymás mellett. A mudang (sámánok, többnyire nők) közvetítették az érintkezést a természetfeletti lényekkel, a konfucianizmus és a buddhizmus általi formális elnyomás ellenére is.
A hagyomány régiónként jelentősen eltér. A modernizáció és a kereszténység terjedése révén (Korea kb. 30%-a keresztény) a hagyományos gyakorlatok a perifériára szorultak. A sámánizmus (Musok) fennmaradt, de sokan „babonának” tekintik.
A sámánikus szertartások (Gut) különleges ceremóniák gyógyításra, védelemre és ősök tiszteletére. A mudang transzba esik és szellemek szállják meg, hogy gyógyítást és tanácsot adjon. A házi szellemek és az ősök házioltáron való tisztelete mindennapos.
Az ősök ünnepei (Seollal, Chuseok) lelki és családi szertartásokkal tagolják az évet, a rossz szellemek elleni védőszertartások elterjedtek, a hegyiszellemek és vízilények tisztelete összeköti a sámánizmust és a taoizmust.
A japán gyarmati uralom idején (1910-1945) a sámánizmust elnyomták, ami a városi kultúrában a perifériára szorította. A népi vallásosság a falvakban élt tovább, különösen Korea déli részén.
A sámánizmus elismert hagyományos gyakorlat, és 2018 óta az UNESCO szellemi kulturális öröksége. A modern nagyvárosok nagyrészt szekularizálták, míg a falvak megőrzik a hagyományos szokásokat. A kereszténység és a nyugati szekularizáció kiszorította, de nem szüntette meg a hagyományt.
Tudományosan a koreai sámánizmust a sámánizmus, a buddhizmus, a taoizmus és a konfucianizmus szintéziseként vizsgálják. A populáris kultúra (koreai sorozatok és filmek) a mudangot és a természetfelettit szórakoztatási célra használja, a diaszpóra-koreaiak kulturális örökségként ápolják a hagyományokat, a turizmus pedig folklórattrakciókánt népszerűsíti a sámánizmust.
A koreai panteonnak nincs zárt istenlajstroma; a sámánizmus (Musok) több száz, régiónként és témánként különböző szellemet és istent ismer. Kiemelkedő alakok: Hwanin (legfőbb égisten), Hananim (a sámánizmus legfőbb istene), Sansin (hegy), Yong-wang (tenger), Toji-shin (föld) és Joyong-shin (konyha).
Emellett számtalan ősiszellem és helyi szent létezik, összesen kb. 200-300 névvel ismert isten él aktívan a népi vallásosságban.
Hwanin (égi nagyapa) a koreai teremtésmitológia legfőbb istenének számít, Hwanung apja és Dangun, a mitikus birodalmalapító nagyapja.
A sámánizmusban gyakran Hananimet (az ég ura) hívják segítségül, aki ugyanaz az isten, más nyelvi alakban. Mindkettő minden más istenség felett áll, de igen távolinak számítanak, ezért rendszerint közvetítő szellemeket szólítanak meg.
Dangun Korea mitikus alapítója, aki Kr. e. 2333-ban született Hwanung égi herceg és Ungnyeo, egy medve frigyéből, amely türelemmel és fokhagymás-üröm-étrenddel vált emberré.
Ő alapította Gojoseont, az első koreai birodalmat, és 1500 évig uralkodott. A Samguk Yusa (13. sz.) írta le a mítoszt. Ma október 3-a (Gaecheonjeol, az alapítás napja) dél-koreai nemzeti ünnep.
A Musok Korea őshonos vallása, amelyben női sámánnők (mudang) és férfi sámánok (baksu) közvetítenek az emberek és a szellemek között. A fő szertartás a Kut, egy akár többnapos szertartás tánccal, transzállapottal, áldozatbemutatással és szellemidézéssel.
A buddhizmus és a kereszténység dominanciája ellenére a Musok ma is él Koreában: különösen válsághelyzetekben, betegség, üzleti problémák vagy családi átok esetén fordul mudanghoz a nép.
A hegyek Koreában szentek; a Baekdusan, Taebaeksan, Geumgangsan, Hallasan és más szent hegyeknek saját hegyisteneik (Sansin) vannak. Minden nagyobb vállalkozás, építkezés, utazás vagy születés előtt gyakorta áldoznak egy hegyen.
A buddhista templomokat jellemzően hegyre építik, és ott Sansin-kápolnát is elhelyeznek. A Gwangju melletti Mudeungsan hegy Dél-Korea lelki középpontjának számít.
A Musok az őshonos sámánikus hagyomány, a legősibb és a népi élethez legközelebb álló. A buddhizmus a 4. században érkezett Kínából, a Goryeo-dinasztia (918-1392) idején államvallás volt, majd a Joseon-korban a konfucianizmus javára háttérbe szorult. A kereszténység a 18. század végén (katolicizmus) és a 19. században (protestantizmus) érkezett.
Ma kb. 56% vallásnélküli, 23% keresztény és 16% buddhista; a sámánizmus kevésbé vallásként, inkább kulturális gyakorlatként él.
A koreai sámánizmus (Muism) a félsziget legősibb vallási rétegét alkotja. A mudang (többnyire női sámánnők) gut-szertartásokat végeznek, bonyolult ceremóniákat tánccal, transzállapottal, áldozatbemutatással és istenidézéssel. A konfuciánus és keresztény ellenhatás évszázadai ellenére a sámánikus gyakorlat a vidéki Koreában töretlen maradt.
A buddhizmus a 4. században érte el Koreát, és a Silla, valamint a Goryeo királyságokat államvallásként formálta. Az olyan lenyűgöző templomok, mint a Bulguksa és a Haeinsa, ennek bizonyságai. A Joseon-dinasztiával (1392-1910) a konfucianizmus vált a domináns állami ideológiává. A konfuciánus család- és ősközpontú etika mindmáig meghatározza a koreai társadalmat.
Korea Kelet-Ázsia egyetlen országa, amelynek nagy keresztény népessége van, ma kb. 30%. Kínával, Japánnal vagy Vietnámmal ellentétben, ahol a kereszténységet főként nyugati-gyarmati erőként élték meg, Koreába katonai kísérőjelenség nélkül érkezett.
A 19. századi súlyos üldöztetés és a japánellenes ellenállással való szoros kapcsolat nemzeti aurát kölcsönzött a kereszténységnek.
A koreai népi vallás bujeok-talizmánokat, kardszobrocskákat és a bejáratnál függő jeleket alkalmaz; a sámánikus gyakorlat védő démonábrázolásokat is hozzáad.
Az iWell Guard illeszkedik a hordozható védőtárgyak e kultúrtörténeti vonalába, kortárs anyagarchitektúrával, Németországban készítve. 41 réteg, színarany, platina, ezüst. 30 napos visszaküldési jog.
Az egyéni tapasztalatok eltérhetnek egymástól. Nem orvostechnikai eszköz. Nem tartalmaz gyógyhatásra vonatkozó ígéretet.
A védőszimbólumok lexikona több koreai jelet és tárgyat dolgoz fel önálló oldalakon: Bujeok, Dokkaebi-tégla és Haetae. Kultúraközi áttekintést a védőszimbólumok oldala nyújt.
