Nazar Battu – indijska odbojna grimasa protiv urokljivog pogleda

Nazar Battu je pojam iz indijskog prostora koji je povezan s hinduizmom i s širom narodnom kulturom potkontinenta. Označava sredstva protiv urokljivog pogleda.

Riječ nazar znači pogled i u indijskom govornom području često označava zao, štetan pogled. Battu upućuje na odbijanje i onesposobljavanje. Nazar Battu tako označava ono što odbija urokljivi pogled.

Pod ovim pojmom obuhvaćeni su razni zaštitni obredi. Posebno je poznata zastrašujuća grimasa, izobličeno lice koje se često izrađuje u crnoj boji i postavlja na vidljivo mjesto.

Takve odbojne grimase nalaze se na zidovima kuća, na novogradnjama, na vozilima i na drugim mjestima koja su smatrana ugroženima. Njihova je zadaća privući pogled promatrača na sebe i odvratiti ga od onoga što se štiti.

U religiologiji i u etnologiji Nazar Battu je dobar primjer zastrašujućeg zaštitnog sredstva koje djeluje na temelju odvraćanja pogleda i zastrašivanja.

Ova stranica prikazuje Nazar Battu s aspekta zaštite. Opisuje odbojnu grimasu, njezinu uporabu, načelo djelovanja i njezino mjesto u indijskom vjerovanju u urokljivi pogled.

Da bi se razumio Nazar Battu, treba poznavati indijsko vjerovanje u urokljivi pogled. Ovo je vjerovanje na potkontinentu široko rasprostranjeno i prisutno je u brojnim skupinama stanovništva.

Urokljivi pogled se u indijskom prostoru često jednostavno naziva nazar. Prema tom vjerovanju, pogled čovjeka može uzrokovati štetu, a to ne mora nužno biti namjerno.

Urokljivi pogled se često povezuje sa zavišću. Onaj koji drugoga ili njegovo vlasništvo gleda s zavišću, može mu nanijeti štetu. Ali i čisto divljenje smatralo se opasnim.

Posebno su ugroženima smatrani djeca, novorođenčad, trudnice, mladenke, novoizgrađene kuće i uspješni poslovi. Svugdje gdje je nešto bilo lijepo, novo ili uspješno, prijetio je nazar.

Vjerovanje u urokljivi pogled nije ograničeno na indijski prostor. Nalazi se u cijelom mediteranskom području i u velikim dijelovima Azije, a prikazano je na stranici o urokljivom pogledu.

Nazar Battu je indijski odgovor na ovaj rašireni strah. To je zbirni naziv za sredstva kojima se pokušavao odbiti štetni pogled.

Najpoznatiji oblik Nazar Battua je odbojna grimasa. Riječ je o namjerno ružnom, izobličenom licu koje se postavlja na vidljivo mjesto.

Grimasa je često crne boje. Prikazuje grube crte, širom otvorene oči, izobličenu njušku i zastrašujući izraz. Namjerno je oblikovana da bude neugledna.

Takve se grimase izrađuju na razne načine. Mogu se naslikati na lonac ili masku, oblikovati od materijala ili kupiti kao gotov zaštitni predmet.

Postavljaju se na dobro vidljiva mjesta. Na novogradnjama često visi crno oslikan lonac s grimasom. Na kućama, na skelama i na vozilima nalazi se izobličeno lice.

Grimasa je oblikovana tako da upada u oči. Treba biti prva stvar na koju padne pogled promatrača. Time ispunjava svoju zadaću, privlačenje pogleda na sebe.

Odbojna grimasa je tako zastrašujuće zaštitno sredstvo. Pripada tipu znaka koji se susreće u mnogim kulturama, namjerno ružnom ili zastrašujućem prikazu za odbijanje nesreće.

Odbojna grimasa Nazar Battua slijedi jasno načelo djelovanja. Štiti odvraćanjem pogleda i zastrašivanjem.

Prva je misao odvraćanje pogleda. Prema vjerovanju, urokljivi pogled usmjerava se na ono što prvo privuče pažnju. Upadljiva grimasa privlači taj pogled na sebe.

Time se rasterećuje ono što se stvarno štiti. Lijepo dijete, nova kuća ili uspješan posao ostaju pošteđeni pogleda, jer on ostaje zadržan na grimasi.

Druga je misao zastrašivanje. Grimasa je oblikovana da zastrašuje. Treba uzmaknuti i otjerati štetni pogled i moć koja stoji iza njega.

Treća se misao odnosi na samu ružnoću. Namjerno ružan prikaz ne budi zavist. Time upravo odvraća onaj zavidan pogled koji se smatrao posebno opasnim.

Nazar Battu tako djeluje drugačije od amuleta s okom koji zaustavlja pogled, ili svetog znaka koji štiti putem blagoslova. Djeluje odvraćanjem pogleda, zastrašivanjem i svjesnim izbjegavanjem lijepog izgleda.

Nazar Battu je zbirni pojam. Uz poznatu odbojnu grimasu, u njega ubrajamo i druge zaštitne obrede i sredstva.

Rasprostranjena je uporaba limuna i papričica čili. Nekoliko papričica čili i limun nataknu se na konac i vise na vratima, na trgovinama i na vozilima kako bi odbili urokljivi pogled.

Drugo je sredstvo crna točka, mrlja od tamne boje ili čađe. Postavlja se posebno djeci na obraz ili iza uha, da bi pogled pao na tu malu manu.

Zaštitni elementi nalaze se i u odjeći i nakitu. Djeci se stavljaju crni konci, perle i mali amuleti kako bi ih zaštitili od nazara.

Ova razna sredstva dijele osnovnu misao. Sva postavljaju malu manu, nešto tamno ili nešto neupadljivo, protiv lijepog, da pogled ne padne na samu lijepotu.

Nazar Battu tako obuhvaća čitav niz običaja. Odbojna grimasa je najupadljivija, ali crna točka, limun s papričicama čili i zaštitni konci pripadaju mu jednako tako.

Važno je razlikovati Nazar Battu od drugog, slično zvučećeg zaštitnog predmeta, plavog amuleta oka iz sredozemnog područja.

Plavi stakleni amulet poznat je kao Nazar Boncuğu i prikazan je na stranici o Nazar Boncuğu. Potječe iz turskog i istočnog sredozemnog područja.

Oba zaštitna predmeta u imenu nose riječ Nazar, jer se oba odnose na zli pogled. Po svom obliku i načinu djelovanja, ipak se znatno razlikuju.

Nazar Boncuğu je plavi, u oblik oka izrađen stakleni amulet. Djeluje tako da odražava i prima zli pogled. Štetnom oku suprotstavlja zaštitno oko.

Nazar Battu, u obliku odbojne grimase, naprotiv, namjerno je ružan. Ne djeluje kroz odražavajuće oko, nego kroz odvraćanje pažnje i zastrašivanje.

Nazar Battu i Nazar Boncuğu tako su dva različita odgovora na isti strah. Jedan hvata pogled lijepim plavim okom, drugi ga odvraća ružnom grimasom.

Nazar Battu se koristi prije svega tamo gdje su se ljudi osjećali posebno ugroženo. U prvom planu su tri područja: kuća, dijete i posao.

Kod kuće zaštita se prije svega odnosi na novoizgrađenu kuću. Novoizgrađena kuća bila je ponosna i vidljiva te je mogla izazvati zavist. Crna grimasa na novogradnji trebala je odvratiti tu zavist.

Kod djeteta zaštita se odnosi na novorođeno i malo dijete. Zdravo, lijepo dijete smatralo se posebno izloženim opasnosti. Crna točka i zaštitne nitke trebale su ga čuvati.

Kod posla zaštita se odnosi na uspjeh. Posao koji je dobro poslovao mogao je privući zavist. Limun s čili papričicama na ulazu trebao je odbiti zli pogled kupaca i prolaznika.

U sva tri područja leži ista misao. Ono što je lijepo, novo ili uspješno, ugroženo je. Nazar Battu tom lijepom suprotstavlja odvraćajući, ružan ili taman znak.

Nazar Battu je tako čvrsto ukorijenjen u indijsku svakodnevicu. Pratio je prijelomne trenutke života i djelovanja: rođenje, gradnju kuće i poslovni uspjeh.

Nazar Battu duboko je ukorijenjen u narodnoj kulturi indijskog potkontinenta. Nije običaj jedne pojedine skupine, nego prožima brojne zajednice i religije.

Vjerovanje u zli pogled i njegovo odbijanje nalazi se kod hindusa kao i kod pripadnika drugih religija potkontinenta. Nazar Battu je tako povezujući narodni običaj.

Sredstva Nazar Battua svakodnevno su prisutna. Limun s čili papričicama na trgovinama, crna grimasa na novogradnjama i crna točka na licu djece dio su poznate slike.

Ta široka ukorijenjenost pokazuje koliko se strah od zlog pogleda ozbiljno shvaćao. Nije bio stvar nekolicine, nego rasprostranjen dio svakodnevnog života.

Istovremeno su ti običaji jednostavni i jeftini. Limun, nekoliko čili papričica i nit lako se nabavljaju. To je zaštitu učinilo dostupnom svima.

Nazar Battu je tako živi primjer narodne kulturne zaštite. Pokazuje kako se rasprostranjeni strah odgovarao jednostavnim, svima dostupnim sredstvima.

Nazar Battu je na indijskom području do danas izrazito prisutan. Običaji odbijanja zlog pogleda dio su svakodnevnog života.

Limun s čili papričicama vidi se na bezbroj trgovina i vozila. Crna odbojna grimasa nalazi se na novogradnjama. Crna točka na licu djece je raširena.

U gradovima i na selu ti se običaji njeguju podjednako. Čak i ljudi koji se smatraju modernima i prosvijećenima često ih zadržavaju, bilo iz uvjerenja, bilo iz poštovanja prema predaji.

Riječ Nazar postala je poznata i izvan potkontinenta. U indijskim zajednicama po cijelom svijetu običaji Nazar Battua se dalje prenose.

Za folkloristiku i religiologiju Nazar Battu ostaje poučan predmet istraživanja. Pokazuje kako je princip odbijanja ružnim prikazom ostao živ u velikoj kulturi.

Nazar Battu je tako upečatljiv primjer zastrašujućeg zaštitnog predmeta. U njemu se spajaju rašireno vjerovanje u zli pogled, princip odvraćanja pažnje i jednostavni, svima dostupni svakodnevni običaji.