Gello

Gello (Γελλώ) je demonica koja prijeti djeci u grčkoj tradiciji, s korijenima u kasnoantičkoj i bizantskoj narodnoj magiji.

Pripada širokoj kulturnoantropološkoj obitelji bića koja ugrožavaju trudnice, žene na porodu i dojenčad, srodna mezopotamskoj Lamashtu, židovskoj Lilith, rimskoj Strix i sirijskoj Lilitu. Tko želi razumjeti taj kompleks u cjelini, u pregledu Dječji demoni pronalazi njegovu međukulturnu klasifikaciju.

Ime Gello prvi se put spominje kod grčke pjesnikinje Sapfo (oko 600. pr. Kr., fragment 178 Lobel-Page) kao poslovica: “djecoljubivija od Gello” bio je ironičan izraz za okrutnu osobu.

Kasnija tradicija iz te napomene razvija cjelovit profil bića: Gello je preminula prerano umrla mlada žena koja se kao osvetoljubivi duh vraća u ovaj svijet i napada djecu drugih majki, jer sama nije mogla dobiti ili podići djecu.

Gello u grčko-bizantskoj tradiciji

Gello (također Gylou, Gelloudes ili Gillo) je žensko demonsko biće grčko-bizantske tradicije koje strukturno pripada širokoj klasi sukubusa, s posebnom usmjerenošću na ugrožavanje trudnica, žena na porodu i dojenčadi. Najstariji spomen nalazi se kod Sapfo (fragment 178), gdje se Gello javlja kao biće koje utjelovljuje rano umrle djevojke.

U bizantskoj tradiciji ona postaje razrađena figura demona bolesti, protiv koje se koriste amuleti i liturgijske zaštitne formule. Novija istraživanja (Sarah Iles Johnston, Restless Dead, 1999; Richard Greenfield, Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology, 1988) obradila su religijsko-povijesnu dubinu tradicije o Gello.

Kontekst i pozadina

Tradicija potječe iz kasnoantičke grčke i bizantske narodne magije i u religijsko-povijesnim istraživanjima dobro je dokumentirana kao kasnoantički kompleks dječjih demonica.

Mitološka pozadina

Najvažniji izvori za tradiciju o Gello su kasnoantički i bizantski zaštitni tekstovi protiv dječjih demonica. Središnji tekst je “Priča o svetom Sisiniju”, apokrifna hagiografska legenda u kojoj sveti Sisinije i njegova braća Sinidoros i Sinodoros progone dječju demonicu po imenu Gyllou (u toj bizantskoj inačici pisanja) i prisiljavaju je da otkrije svojih dvanaest imena.

Popis imena je apotropejski: onaj koji zna svih dvanaest imena, ima moć nad demonicom.

Osim toga, sačuvane su olovne pločice iz 6. do 10. stoljeća, koje su se nosile kao zaštitni amuleti i na kojima su urezane zaštitne formule protiv Gello. Ta epigrafska skupina izvora povijesno-religijski je posebno vrijedna, jer pokazuje da je tradicija bila raširena i književno i u konkretnoj praksi.

Važne filološke studije su A. Greenfield (“Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology”, 1988) i R. P. H. Greenfield (“St. Sisinnios, the Archangel Michael and the Female Demon Gylou”, 1989).

Srodnost s Lilith i Lamijom

Gello zajedno sa židovskom Lilith, grčkom Lamijom i mezopotamskom Lamashtu čini klasu ženskih demona povezanih s porođajem, čiju je povijesnu vezu u komparativnoj religiologiji sustavno istražio već Bernhard Bare (The Demon Child Killer in Greek and Mesopotamian Tradition, 1976).

Strukturne paralele tako su blizu da se mora pretpostaviti zajednički starinski istočni korijen, koji se u različitim mediteranskim kulturama razvio u vlastite oblike. Bizantsko-pravoslavna marijanska tradicija poznaje vlastiti sustav zaštitnih zaziva i amuleta protiv Gello, koji se djelomično nastavljaju u grčko-pravoslavnoj narodnoj religiji sve do danas.

Izvori

Glavna literatura: A. Greenfield, “Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology” (1988); R. P. H. Greenfield o Sisiniju i Gylou (1989); Karl Preisendanz, “Papyri Graecae Magicae” za kasnoantičku magijsku tradiciju. Uz to, arheološko-epigrafska skupina izvora olovnih amuleta iz 6. do 10. stoljeća, objavljena u nekoliko zbirnih izdanja.

Gello u zaštitnom polju iWell Guard

Gello spada u drugi sloj zaštitnog polja iWell Guard (vidi pregled funkcija): pokušaje duhova i demona da ugroze nositelja ili njegovu trudnoću, porod ili dojenčad zaštitni štit odbija.

Povijesna tradicija zaštite od Gello nudi religijsko-povijesnu lekciju: zaštitne prakse protiv ove klase demona razrađene su u gotovo svim razvijenim mediteranskim kulturama, što upućuje na univerzalnu iskustvenu podlogu iza tih izvještaja.

Gello, dječja demonica grčke tradicije