Tengu, duh japanske tradicije

Tengu je duh japanske tradicije.

Krilato planinsko biće između božanstva i demona, ispitivač monaha yamabushi.

Tengu

Tengu (天狗, „nebeski pas“) ubrajaju se u najambivalentnije likove japanske demonologije. Istovremeno planinsko biće, planinsko božanstvo i demon, stoje na sjecištu shintōa, budizma i asketske planinske tradicije. Tijekom stoljeća njihov se profil mijenja, od ranog prikaza kao zloslutnih grabljivih ptica preko zavodnika monaha iz Muromachi razdoblja do zaštitnog duha mačevalačke vještine iz Edo razdoblja.

Ustalila su se dva glavna tipa: karasu-tengu s glavom vrane ili grabljive ptice i ō-tengu ili yamabushi-tengu s crvenim licem i dugim nosom, u nošnji planinskog askete.

Konjaku Monogatari i dvije morfologije tengu

Zbirka Konjaku Monogatari (Priče iz sada i tada, 12. stoljeće) dokumentira tengu u njegovom najstarijem kanonskom obliku i već ustanovljuje razliku između daitengua (velikih tengu) i kotengua (manjih tengu). Daitengu su u ovim pripovijestima visoka, dugovječna bića s ljudskom inteligencijom i obličjem, često opremljena nadnaravnim sposobnostima stvaranja sjena i imitacije ljudskog oblika.

Kotengu se javljaju kao niže, ptičjeg oblika sličnije varijante, destruktivne i manje racionalne. Ova klasifikacija korelira sa socijalno-religijskim statusom: daitengu su često putnici ili pustinjaci koji su postigli nadljudsku askezu, dok kotengu vode divlji, planinama vezan život.

Zbirke Konjaku također dokumentiraju rane pripovijesti o otmicama koje su počinili tengu, u kojima svećenici ili plemići misteriozno nestaju i potom se vraćaju s nadnaravnim uvidima, motiv koji se nastavlja i u modernoj japanskoj yokai književnosti.

Brzi pregled: Tengu

Tip: planinsko božanstvo, demon, lik-ispitivač
Podrijetlo: iz kineskih tradicija zvjezdanih bića (tiāngǒu) spojenih s japanskim planinskim kultom
Tekstovi: Nihon Ryōiki, Konjaku Monogatarishū, Heike Monogatari, Tengu-Sōshi
Vrijeme: potvrđeno od 8. st.; tipična ikonografija od 14. st.
Sjedište: sveti planinski vrhovi, među njima Kurama (Kyōto) i Takao

Kontekst

Zeitraum der Texte

Naziv tengu potječe od kineskog tiāngǒu („nebeski pas“), izraza za zvijezde padalice i sudbonosne svjetlosne pojave. U japanski jezik izraz stiže u 8. stoljeću putem budističkih tekstova. U ranoj japanskoj predaji tengu su najprije zloslutna bića; epizoda u Nihon Shokiju (720) govori o letećem „psu“ na nebu, kojeg jedan monah identificira kao tengu.

Između 12. i 14. stoljeća slika se mijenja: tengu postaju planinska bića s ptičjom glavom koja žele navesti asketske monahe na propast. Od Muromachi razdoblja nastaje yamabushi-tengu u monaškoj nošnji s kukastim nosom.

Verbreitungsraum

Tradicije o tenguima usredotočene su na svete planine. Posebno su poznati planina Kurama sjeverno od Kyōta (boravište mitskog Sōjōboa, „glavnog tengua“), planina Takao zapadno od Tōkyōa i planina Ōmine u Nari, središnja mjesta shugendō planinske askeze.

Diljem arhipelaga postoje lokalna tengu božanstva; mnoga manja planinska svetišta u svojim riznicama čuvaju maske tengua i priređuju godišnje svečanosti.

Quellenlage

Tekstualno su ključne zbirke setsuwa (Konjaku Monogatarishū, Uji Shūi Monogatari) te Tengu-Sōshi, ilustrirani svitak iz kasnog 13. stoljeća. U Heike Monogatariju tengu se javljaju u više epizoda.

Klasična ikonografija ustaljuje se u ilustriranim djelima Edo razdoblja, primjerice kod Toriyame Sekiena. Moderna standardna djela: De Visser, M. W. (1908) „The Tengu“; Wakabayashi Haruko (2012) „The Seven Tengu Scrolls“.

Ime i varijante

Ime se sastoji od 天 („nebo“) i 狗 („pas“), te izvorno upućuje na nebesko zvjezdano biće.

Karasu-tengu, tengu-gavran, ptičje glave, s krilima; starija forma.
Yamabushi-tengu / ō-tengu, tengu planinski asket, crveno lice, dug nos; kasnija forma.
Kotengu, manja, niža svita tengua.
Sōjōbō, legendarni kralj svih tengua na planini Kurama.

Opis

Izgled. Karasu-tengu ima glavu gavrana ili grabljivice, kandže umjesto ruku i krila; nosi odjeću yamabushija (mala kockasta traka za glavu, puhaljka od školjke, mač). Yamabushi-tengu je ljudskog oblika, s crvenim licem, gustim obrvama i karakterističnim dugim nosom; nosi također yamabushi odjeću i lepezu od perja.

Opremа. Lepeza od perja (hauchiwa) za pokretanje oluja, dugi mač, puhaljka od školjke (horagai), geta sandale s visokim jednostrukim zubom.

Ponašanje. Tengui žive u planinskim manastirima i šumama, tjeraju uljeze, otimaju asketske monahe, ispituju ratnike na hrabrost. Jedna predaja govori da je Minamoto no Yoshitsune učio mačevanje od Sōjōba na gori Kurama.

Morfološka raznolikost: dugi nos naspram ptičje glave

Vizualni prikaz tengua pokazuje karakterističnu morfološku razliku između dva arhetipa. Karasu-tengu (vranski tengu) ima obličje s ptičjom glavom, perjem i kandžama, često crne boje i šiljastog kljuna. Yamabushi-tengu, odnosno Daitengu, s druge strane, često se prikazuje s izduženim crvenim ili zlatnim nosom, ljudolikim tijelom, često u odjeći yamabushi monaha.

Ova razlika odražava teološke i regionalne razlike: vranski tengui povezuju se s kaotičnim planinskim prirodnim silama, dok tengui s nosom stoje u intelektualnoj, kulturnoj opoziciji prema ljudima, često opisani kao učeni asketi. Ikonografija iz Edo razdoblja standardizirala je tu raznolikost oblika u kanonske motive drvoreza koji do danas dominiraju popularnom ikonografijom tengua.

Profil: Tengu

Najvažniji aspekti tengua na jedan pogled.

Kulturni kontekst

Kineski koncept „nebeskog psa“, stopljen s japanskim planinskim kultom i shugendō asketizmom.

Adresati

Asketski monasi (yamabushi), ponosni budistički dužnosnici, ratnici na putu do majstorstva.

Izgled tengua

Ljudsko obličje s licem gavrana ili crvenim licem i krilima; yamabushi odjeća, lepeza od perja, dugi mač.

Djelovanje

Otmica djece, navođenje monaha na taštinu, prizivanje vjetrovitih oluja, iznenadno nestajanje ljudi (kamikakushi).

Zaštita

Recitiranje sutri, poniznost i izbjegavanje oholosti, štovanje planinskih svetišta, izbjegavanje određenih prijevoja nakon nastupa sumraka.

Usporedivo

Kineski tiāngǒu, korejski kkachi-horangi (mitsko obličje grabljivice); Garuda iz indijsko-budističke tradicije.

Praktična obrana

Izbjegavanje ponosnog držanja. U setsuwa književnosti tengui posebno zavode ponosne monahe, a klasična protumjera je unutarnja poniznost i strogi askezam.

Sutre i mantra. Recitiranje Srčane sutre i mantri Fudō Myōōa i Shōtena smatralo se učinkovitim za odbijanje utjecaja tengua.

Planinska svetišta. Na mnogim svetim planinama tengui se štuju kao zaštitna božanstva; posjetitelji donose sake, putuju s poštovanjem i izbjegavaju staze nakon nastupa tame.

Tengu maske. Maske crvenog lica s dugim nosom vise u mnogim domovima kao apotropejski znak, simbol koji štiti samom prisutnošću zaštitnog bića.

Tengu, paralele u drugim kulturama

Kina. Tiāngǒu kao predznak zvijezda padalica i nebeski pas izravan je jezični predložak; ikonografija se u Japanu razvija samostalno.

Indija/budizam. Garuda kao božanstvo ptičjeg obličja predstavlja uzor za ikonografiju karasu-tengua.

Koreja. Izravna istovjetnost izostaje; postoje mitske grabljivice i planinska božanstva, ali su drugačije koncipirane.

Europa. Paralele s krilatim planinskim i vjetrovitim duhovima (harpije, nordijski planinski trolovi) postoje tipološki, ne povijesno.

Shugendo i veza s yamabushima

Shugendo (put planinske askeze) uspostavio je izravnu religijsku vezu između tengua i yamabushija (planinskih monaha), koja je do danas živa u ritualnoj praksi. Shugendo tekstovi ne klasificiraju tengue primarno kao zle, već kao opasnu natprirodnu silu koja se može kontrolirati ili sublimirati samo specifičnim asketskim praksama.

Yamabushi red razvio je zaštitne tehnike protiv utjecaja tengua, kombinirajući šintoističko čišćenje s budističkim recitiranjem mantra. Povijesni izvještaji dokumentiraju slučajeve u kojima su yamabushi majstori u javnim suočenjima koristili natprirodne moći protiv manifestacija tengua. Ova veza učinila je tengue religijskim ispitnim instancama: ko je mogao odoljeti utjecaju tengua, dokazivao je duhovnu zrelost i pravo na više posvećenje u shugendo sustavu.

Od ptice nesreće do planinskog demona

Tengu ima u Japanu dugu i vrlo promjenjivu povijest. Znak kojim se piše njegovo ime doslovno znači nebeski pas, a potječe iz Kine, gdje je označavao vrstu nesretnog ili kometskog bića.

U Japanu je, međutim, ime preneseno na potpuno drugačiju pojavu, pa je najranija zabilježena japanska predodžba tengua ona ptičjeg, kljunatog bića.

U srednjovjekovnoj književnosti, posebno u budistički obojenim zbirkama priča kao što je Konjaku monogatari iz dvanaestog stoljeća, tengu je prije svega uznemirujuća, opasna sila. Smatra se ponovnim rođenjem ljudi koji su bili preponosni, previše gnjevni ili religiozno zaslijepljeni, posebno nadmenih monaha.

Tengu odvodi askete s pravog puta, otima ljude, uzrokuje požare i prikazuje lažne vjerske pojave. U toj fazi on je protivnik istinskog budizma.

Kasniji, poznatiji lik s dugim nosom, crvenim licem i ljudskijim tijelom postupno se razvija iz ptičjeg tengua.

Istraživanja, primjerice radovi Haruko Wakabayashi, pokazala su da se tengu tijekom srednjeg vijeka razvio od isključivo negativnog bića u ambivalentnu figuru. Ta promjena tijesno je povezana s povijesti japanskog kulta planina i asketskog budizma.

Karasu-tengu i yamabushi-tengu

Tradicija razlikuje dva glavna tipa tengua, koji odražavaju različite stupnjeve razvoja. Karasu-tengu, vranin tengu, starija je, izraženije životinjska forma: biće s ptičjom glavom, kljunom, krilima i pandžama. Konoha-tengu ili yamabushi-tengu mlađa je, ljudskija forma s dugim crvenim nosom, crvenim licem i odjećom planinskog asketa.

Upravo je odjeća zanimljiva. Nadmeni tengu tipično nosi nošnju yamabushi, planinskih asketa Shugendōa, strujanja koje spaja budističke, taoističke i domaće elemente i traži svoju vježbu u planinama.

Često nosi lepezu od perja, hauchiwa, kojom može stvarati oluje, a ponekad i mali svetište ili štap. Ta ikonografija tijesno povezuje tengua sa svetim planinama Japana.

Određene planine smatraju se sjedištima tengua, prije svega planina Kurama kraj Kyota i planina Takao. S planinom Kurama povezana je posebno poznata pripovjedna tradicija: tengu Sojobo, kralj među tenguima, navodno je tamo podučavao mladog ratnika Minamoto no Yoshitsunea u vještini mača i borbenoj taktici.

U toj priči tengu se ne prikazuje kao neprijatelj religije, već kao učitelj koji izabranom čovjeku prenosi izvanredne sposobnosti. Promjena od zavodnika u učitelja jedna je od najupečatljivijih značajki povijesti tengua.

Tengu između svetišta, maske i kazališta

Tengu je duboko usidren u japansku materijalnu kulturu. Njegovo crveno, dugonosto lice jedna je od najpoznatijih maski zemlje i pojavljuje se na svetkovinama, na svetištima i u kućama kao predmet zaštite.

Maska se smatra zaštitom, treba odagnati nesreću, a prevelik nos djelomično se tumačio kao simbol sreće i plodnosti. Neka svetišta, posebno ona na tengu-planinama, čuvaju velike tengu-maske kao kultne predmete.

U kazalištu se tengu javlja i u Nō i u Kabuki predstavama. U Nō-komadu Kurama tengu dramatiziran je susret tengua s mladim Yoshitsuneom. Ovdje se posebno jasno očituje ambivalentna priroda: tengu je strašan i natprirodan, ali i koristan mentor.

U narodnom vjerovanju ostala je živa predodžba da tengu može oteti djecu, tzv. tengu kakushi, skrivanje od strane tengua, bilo je uobičajeno objašnjenje za neobjašnjivo nestajanje djece.

Za religiologiju je tengu interesantan jer se na njemu može očitati promjena u vrednovanju planinskog asketizma. Sve dok je Shugendō bio sumnjiv utvrđenom hramskom budizmu, njegovi praktikanti i s njima povezan tengu doimali su se sumnjivima i opasnima.

S rastućim priznanjem planinske religije uzdignut je i tengu, od nadmenog demona do čuvara planina i baštinika tajnog znanja. Danas je tengu uglavnom dobrohotna, iako respekt izazivajuća pojava narodnog vjerovanja, bez da su mračni slojevi njegove povijesti u potpunosti iščezli.

Daljnje poveznice

Preporučene interne poveznice:

Kulturna stranica Japan.
Ostali pojedinačni profili Japana: Oni, Kappa, Yūrei, Yuki-onna.
Paralele: Budizam (Mara i čuvari pakla), Kina.

Znanstvena literatura

Ovdje opisana zaštitna praksa religijskoznanstveni je prikaz povijesnih tradicija. iWell Guard nastavlja se na ovu kulturnopovijesnu liniju nosivih zaštitnih predmeta i predstavlja njezin suvremeni oblik. Više o iWell Guardu →

Često postavljana pitanja o Tenguu

Što je Tengu u japanskoj mitologiji?

Tengu su planinska bića japanske šintoističko-budističke tradicije, najčešće prikazana kao ratoborna, pticolika bića s dugim crvenim nosovima ili kljunovima. Smatraju se majstorima mačevanja i ratne lukavosti; mnoge samurajske legende pripovijedaju o učenicima mača koje su u planinskim šumama podučavali Tengu. Tengu su ambivalentni: nekad zaštitnici planinskih svetišta, nekad prevaranti koji kažnjavaju uzvišene monahe.

Koja je razlika između Karasu-Tengua i Yamabushi-Tengua?

Karasu-Tengu (vrana-Tengu) je starija forma, pticolika bića s kljunom, crnim perjem i vranjim krilima. Yamabushi-Tengu (planinski svećenik-Tengu) je kasnija forma, humanoidna, s dugim crvenim nosom, odjevena kao planinski askeza (Yamabushi-monah). Ta preobrazba odražava spajanje vjerovanja u Tengue s budističkim yamabushi-asketizmom.