Tajlandski svijet duhova, vjerovanje u Phi i kućice duhova San Phra Phum

U Tajlandu je vjerovanje u Phi, duhove najrazličitijih vrsta, tijesno isprepleteno s theravada budizmom, umjesto da tvori konkurentsku religiju. Pred gotovo svakom kućom, trgovinom ili hotelom stoji mala kućica duhova, San Phra Phum, u kojoj se duh mjesta na kojem stoji imanje svakodnevno opskrbljuje darovima. Duhovi stabala, zmijoliki Naga i poznate priče o duhovima, kao ona o Mae Nak, nadopunjuju ovu mrežu vjerovanja.

Vjerovanje u Phi duhove i budistički uokvireno štovanje Nage obilježavaju tajlandski svijet duhova sve do današnje svakodnevice.

Tajlandsko vjerovanje u Phi zajedno s budističkom kozmologijom i starijim bramanskim elementima čini tijesno povezan religijski sustav.

Vjerovanje u Phi duhove i kućice duhova San Phra Phum pri tome nisu u sukobu s budizmom, nego ih mnogi Tajlanđani smatraju razinama koje se nadopunjuju u okviru iste religijske praske.

Phi kao temeljna kategorija tajlandskog svijeta duhova

Phi je u tajlandskom jeziku temeljni naziv za duhove svih vrsta, od predaka i prirodnih duhova do duša umrlih. Etnolog Stanley J. Tambiah u svojoj studiji Buddhism and the Spirit Cults in North-East Thailand (1970) pokazao je da vjerovanje u Phi i budizam u živoj praksi ne čine suprotstavljeni par, nego zajednički kozmološki sustav u kojem monasi i medij duhova preuzimaju različite, međusobno nadopunjujuće zadatke.

Tajlandski folklorist Phya Anuman Rajadhon već u prvoj polovici 20. stoljeća dokumentirao je brojne predodžbe o Phi te time postavio temelj za kasnija religijskoznanstvena istraživanja.

Ta tijesna povezanost vjerovanja u Phi duhove i budizma posebno se jasno očituje u svepristnim kućicama duhova San Phra Phum.

Kućice duhova: San Phra Phum pred kućom i trgovinom

San Phra Phum je mala, često raskošno uređena kućica duhova koja treba udomiti duha mjesta na kojem se nalazi imanje. Prije nego što se izgradi zgrada, Tajlanđani tradicionalno pregovaraju s tim duhom o pogodnom mjestu za njegovu kućicu, obično izvan sjene glavne zgrade. Svakodnevni darovi, cvijeće, pića i mirisni štapići, trebaju duha mjesta učiniti dobronamjernim.

Osim duha mjesta, u brojnim tajlandskim trgovinama nalazi se i lik Nang Kwak, mahajuće prilike blagostanja koja treba privlačiti kupce i sreću.

Duhovi stabala: Nang Tani, Nang Ta-khian, Nang Mai

Pod zbirnim nazivom Nang Mai, riječi po riječi “gospođa stablo”, tajlandska predaja okuplja nekoliko ženskih duhova stabala. Prema pripovijedanju, Nang Tani nastanjuje divlje bananine grmove i pojavljuje se u sumrak kao mlada žena. Nang Ta-khian smatra se moćnim duhom stabla takhian, zbog čega su drvosječe njegovo drvo tradicionalno koristile samo nakon odgovarajućih obreda.

Budistički okvir: zasluga, monasi i ritualna zaštita

Theravada budizam, prevladavajući u Tajlandu, uokviruje vjerovanje u Phi, ali ga ne zamjenjuje. Budistički monasi redovito se pozivaju da nove kuće, trgovine ili kućice duhova blagoslove svetom vodom i tako zvanim Sai Sinom, posvećenom pamučnom uzicom, kako bi se odvratila nesreća i osiguralo dobrohotstvo lokalnih duhova.

Budistički koncept stjecanja zasluge, Tambun, igra ulogu i u odnosu prema uznemirenim Phi duhovima: rodbina prenosi zaslugu na umrle da bi im olakšala prijelaz i spriječila da se ponovno pojave kao opasan duh, poput Phi Tai Honga. Uz svećenstvo postoje i samostalni medij duhova, čija se praksa razlikuje od monaške religijske prakse, kako je opisao antropolog Stanley J. Tambiah.

Često postavljana pitanja o tajlandskom svijetu duhova

Što je Phi?

Phi je tajlandski temeljni naziv za duhove svih vrsta, od duhova predaka preko prirodnih duhova do duša umrlih. Vjerovanje u Phi duboko je povezano s theravadskim budizmom i s njim čini zajednički religijski sustav.

Što je San Phra Phum?

San Phra Phum je malena kućica za duhove koja se postavlja pred tajlandske kuće i trgovine radi smještaja duha mjesta na tom zemljištu i njegova svakodnevnog opskrbljivanja darovima.

Kakva je priča o Mae Nak?

Mae Nak je poznata tajlandska priča o duhu iz bangkoške četvrti Phra Khanong, u kojoj se žena, umrla na porodu, i nakon smrti pojavljuje svome mužu kao da je živa. Njoj je do danas posvećeno svetište kraj hrama Wat Mahabut.

Kako se odnose vjerovanje u Phi i budizam?

Religiolozi kao Stanley J. Tambiah opisuju vjerovanje u Phi i budizam u Tajlandu ne kao suprotstavljene religije, već kao međusobno prožet sustav u kojem budistički monasi i duhovni mediji preuzimaju različite, jedne drugima nadopunjujuće uloge.

Poštovanje Naga i rijeka Mekong

Phaya Naga (Phaya Naga), kraljevsko bića u obliku zmije, u tajlandskoj i širokoj jugoistočnoazijskoj budističkoj tradiciji smatra se zaštitnikom Buddhe i gospodarom voda, posebno rijeke Mekong. Na kraju budističkog razdoblja posta vjernici uz rijeku pripovijedaju o tzv. Naga vatrenim kuglama, pojavi o kojoj se do danas raspravlja i koja se u regiji Nong Khai religiozno tumači.

Zastrašujući Phi: Krasue, Phi Pop, Phi Krahang, Phi Am

Među najstrašnijim likovima ubraja se Krasue, noćna leteća glava s visećim utrobama koja tijekom dana navodno boravi skrivena u tijelu obične žene, motiv koji je u srodnom obliku poznat i u susjednim zemljama regije. Phi Pop, posebno strahovan u sjeveroistočnoj Tajlandu i Laosu, navodno posjeduje ljudskog domaćina i konzumira sirovu utrobu, zbog čega su zaražene osobe u nekim selima ranije bile izbjegavane.

Phi Krahang smatra se muškim parnjakom, noćnim leteći praktikantom crne magije. Phi Am povezuje se s doživljajem paralize u snu, osjećajem pritiska na grudima tijekom spavanja.

Nespokojni mrtvi: Phi Tai Hong i legenda o Mae Nak

Prema predaji, onaj koji umre naglom, nasilnom ili neprirodnom smrću postaje Phi Tai Hong, duhom koji se smatra posebno nespokojnim i opasnim, jer mu nedostaju odgovarajući pogrebni obredi koji bi ga umirili. Najpoznatija priča ove vrste jest priča o Mae Nak iz bangkoške četvrti Phra Khanong, koja se navodno nakon smrti na porodu i dalje pojavljivala svome mužu kao da je živa; njezino svetište kraj hrama Wat Mahabut i danas posjećuju vjernici koji mole za sreću ili ispunjenje želja.

Phi kao skupni naziv za raznolik svijet duhova

Tajland ne poznaje zatvorenu mitologiju duhova sa strogom hijerarhijom, već širok, regionalno različito izražen svijet vjerovanja koji se skupno naziva Phi. Pojam obuhvaća širok raspon: duhove predaka, duhove mjesta, prirodne duhove u drvećima i vodama te duhove osobito nesretno umrlih.

Ova raznolikost znatno se razlikuje ovisno o dijelu zemlje. Na sjeveroistoku, u regiji Isan, posebno je rašireno vjerovanje u Phi Pop koji uzrokuje posjednutost i koje je usko srodno susjednim tradicijama u Laosu, dok su priče kao ona o Mae Nak tijesno povezane s glavnim gradom Bangkokom.

Većini predodžbi o Phi zajednička je njihova tijesna isprepletenost s theravadskim budizmom koji u zemlji prevladava: duhovi se ne razumiju kao protivnici budističkog nauka, već kao dodatna, niža bića unutar istog kozmološkog sustava karme i preporođenja.

Zato je Tajland u religijskim znanostima često navođen primjer kako se svjetska religija i starije animističke predodžbe ne moraju sukobljavati, već mogu postojati u međusobnom nadopunjavanju.

San Phra Phum: kućica za duhove kao svakodnevna praksa

Najuočljiviji svjedok tajlandske vjere u phi u svakodnevnom životu je San Phra Phum, malena kućica koja je često oblikovana kao svetište ili hram, a postavlja se ispred privatnih kuća, trgovina i hotela. Trebala bi služiti kao dom za Phra Phuma, duha odgovarajućeg zemljišta.

Prije podizanja zgrade tradicionalno se određuje povoljno mjesto i trenutak za kućicu duha, često uz sudjelovanje bramanskog svećenika ili budističkog monaha. Pri tome je važno da sjena glavne zgrade ne pada na kućicu duha, što se smatra nepoštovanjem prema duhu mjesta.

U svakodnevnom se odnosu duhu mjesta prinose darovi, svježa voda, cvijeće, štapići tamjana i ponekad hrana, uz molbu za dobrohotnost i zaštitu zemljišta i njegovih stanovnika. Prema narodnom vjerovanju, ako se San Phra Phum zanemari, duh može donijeti nesreću kući i poslu.

Ova svakodnevna praksa uzorno pokazuje kako su animistička vjera u duha mjesta i budistička praksa, dominantna u zemlji, međusobno tijesno isprepletene, pri čemu se obje ne doživljavaju kao odvojene religije.

Izvori: etnografija, Phya Anuman Rajadhon i terenska istraživanja Tambiaha

Znanstvena predaja o tajlandskom svijetu duhova velikim se dijelom temelji na etnografskim terenskim istraživanjima 20. stoljeća. Tajlandski učenjak Phya Anuman Rajadhon dokumentirao je u prvoj polovici stoljeća brojne običaje i predstave o phi iz prve ruke i smatra se osnivačem moderne tajlandske folkloristike.

Jedna od najutjecajnijih religioloških studija potječe od antropologa Stanleya J. Tambiaha, čija je knjiga Buddhism and the Spirit Cults in North-East Thailand iz 1970. temeljena na terenskom istraživanju u selu na sjeveroistoku Tajlanda. Tambiah je pokazao da se u živoj religijskoj praksi kult phi i budistička praksa ne mogu odvojiti, već čine zajednički sustav.

Kasniji istraživači, kao Pattana Kitiarsa, u radovima o duhovnim medijima i amuletima proučavali su kako se vjera u phi mijenja u modernom, urbaniziranom Tajlandu, dok se Justin McDaniel bavio, među ostalim, popularnim pričama o duhovima kao onom o Mae Nak.

Ovakvo stanje izvora pokazuje da tajlandski svijet duhova ne potječe iz jednog kanonskog spisa, nego se rekonstruira kombinacijom žive svakodnevne prakse, usmene pripovjedačke tradicije i opetovanog etnografskog dokumentiranja.

Budistički okvir, modernizacija i današnja praksa

Theravada budizam stigao je od prvog tisućljeća posredovanjem Šri Lanke na područje današnjeg Tajlanda i najkasnije s kraljevstvom Sukhothai postao dominantnom državnom religijom. Za razliku od nekih drugih područja, ovo širenje nije potpuno potisnulo starije predstave o duhovima, nego ih je uklopilo u zajednički kozmološki sustav karme, zasluga i ponovnog rođenja.

Budistički monasi do danas preuzimaju zadaće koje su tijesno povezane s vjerom u phi, primjerice blagoslivljanje novih kućica duhova ili obrede za smirivanje nemirnih phi tai hong. Istodobno postoje samostalni duhovni mediji i ritualni specijalisti, čija se praksa razlikuje od monaškog vjerskog djelovanja, kao što su opisali Stanley J. Tambiah i kasnije Pattana Kitiarsa.

S urbanizacijom i modernizacijom Tajlanda od druge polovice 20. stoljeća praksa se promijenila, ali nije nestala: kućice duhova i danas nepromijenjeno stoje ispred uredskih zgrada i trgovačkih centara, a priče o duhovima, kao ona o Mae Nak, više su puta ekranizirane i ostaju dio popularne kulture.

Religiološki se Tajland zato smatra primjerom žive koegzistencije svjetske religije i starije vjere u duhove, koje se međusobno prožimaju umjesto da se isključuju.

Bića ove tradicije (12)

Tajlandska vjera u duhove phi spaja obožavanje predaka, duhove drveća i kult naga u samostalnu praksu zaštite, vidljivu prije svega u kućicama duhova San Phra Phum, koje se svakodnevno opskrbljuju darovima i trebaju čuvati zemljišta i trgovine od nezadovoljstva odgovarajućeg duha mjesta.

Srodni ključni pojmovi: Phi San Phra Phum Naga Mae Nak Krasue Phi Pop Isan Mekong Theravada budizam.

Zaštitni predmeti u ovoj kulturnoj tradiciji

Tajlandskoj tradiciji pripada kućica duhova San Phra Phum kao stalni zaštitni predmet za zemljišta, od monaha posvećeni amuleti, nazvani Phra Kreuang, koji se nose na tijelu, te štapići tamjana i darovi cvijeća za svakodnevno umirivanje duhova mjesta i prirode. Takve predmete treba kulturnopovijesno razumjeti kao izraz vjerske svakodnevne praske, a ne kao dokazano zaštitno djelovanje. Pregled oblika zaštite različitih kultura pruža Kompas zaštite.

iWell Guard se uklapa u ovu kulturnopovijesnu liniju nosivih zaštitnih predmeta, u suvremenoj materijalnoj arhitekturi, izrađen u Njemačkoj. 41 razina, pravo zlato, platina, srebro. Pravo povrata u roku od 30 dana.

Više o iWell Guardu

Osobna iskustva mogu se razlikovati. Nije medicinski proizvod. Nema obećanja izlječenja.