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अमुन और छुपी हुई वायु

अमुन (Amun) मिस्र की परंपरा के देवता हैं।

छुपा हुआ: अदृश्य, गतिशील वायु एक देवता के रूप में। शीर्षक में अमुन मिस्र की छुपी हुई वायु के रूप में प्रकट होते हैं।

देवतामिस्र

विषय-सूची

Amun, der verborgene Wind Ägyptens
अमुन

अमुन, वह छुपा हुआ देवता, अपने मूल वायु एवं वात-पक्ष में अदृश्य वायु के व्यक्तित्व-स्वरूप हैं: अनुभव किए जा सकते हैं, किंतु पकड़ में नहीं आते। यह पक्ष उनकी परवर्ती राज्य-देव और सूर्य-देव अमुन-रे की भूमिका से पूर्व का है; नाम स्वयं ही वायु के सार को अभिव्यक्त करता है।

यह पृष्ठ अमुन के वायु पक्ष और वात-स्वभाव पर केंद्रित है, न कि कर्नाक के राज्य-देव पर। हर्मोपोलिस के अष्टक में अमुन अपनी सहचर देवी अमौनेत के साथ वायु और छुपेपन के सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करते हैं; पेपिरस लाइडेन I 350 के स्तोत्र अमुन-रे के साथ विलय के पश्चात् भी इस उद्गम को स्पष्टतः संरक्षित रखते हैं।

एक नज़र में: अमुन

प्रकार: अदृश्य, गतिशील वायु का व्यक्तित्व; सर्वोच्च देवता का वायु-पक्ष
उत्पत्ति: प्राचीन मिस्र, हर्मोपोलिस का अष्टक
ग्रंथ: नए राज्य के स्तोत्र, विशेषतः पेपिरस लाइडेन I 350
कालखंड: पुराने राज्य से उत्तर-काल तक
स्वरूप: द्विपंख-मुकुटधारी पुरुष; वायु-पक्ष स्वयं अचित्रित रहता है

पाठ-इतिहास

ग्रंथों का कालखंड

पुराने राज्य से उत्तर-काल तक प्रमाणित; वायु-पक्ष के लिए नए राज्य के स्तोत्र केंद्रीय हैं, जिनमें सर्वप्रमुख पेपिरस लाइडेन I 350 है।

प्रसार-क्षेत्र

मिस्र, जिसके केंद्र हर्मोपोलिस (अष्टक का स्थान) और थेब्स (परवर्ती राज्य-पंथ का केंद्र) रहे हैं।

स्रोतों की स्थिति

अमुन के समग्र रूप के लिए अत्यंत अच्छी; किंतु उद्गम के रूप में वायु-पक्ष आंशिक रूप से एक थीसिस है, जिसे हेनरी फ्रैंकफोर्ट ने प्रमुखता से प्रस्तुत किया।

नाम एवं वर्तनी-भेद

मिस्री: jmn, छुपा हुआ या आवृत। यह नाम अदृश्य वायु को संदर्भित करता है; अमुन में छुपापन कोई गौण विशेषता नहीं, बल्कि उनका मूलभूत स्वभाव है। हर्मोपोलिस के अष्टक में वे अपनी सहचर देवी अमौनेत के साथ वायु और छुपेपन के आदि-देव युगल का प्रतिनिधित्व करते हैं।

स्वरूप एवं प्रभाव

स्वरूप

अमुन को मानवाकार रूप में, द्विपंख-मुकुटधारी पुरुष के रूप में, प्रायः नीले रंग में या अमुन-मिन के रूप में चित्रित किया गया है। शुद्ध वायु-पक्ष का कोई स्वतंत्र चित्रण नहीं है: अदृश्य को सायास अचित्रित रखा गया है।

प्रभाव

वायु-पक्ष के रूप में अमुन गतिशील, जीवनदायी वायु और श्वास हैं। हर्मोपोलिस के अष्टक के संदर्भ में वे एक सृजनात्मक आदि-सिद्धांत के रूप में कार्य करते हैं, जो व्यवस्थित जगत से पूर्व विद्यमान था।

संक्षिप्त परिचय: अमुन

छुपे हुए वायु-देवता के सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण पहलू एक नज़र में।

सांस्कृतिक संदर्भ

हर्मोपोलिस के अष्टक के आदि-देव, अमौनेत के सहचर देवता; बाद में राज्य-देव अमुन-रे के रूप में उत्थान हुआ, जिसने इस उद्गम को आच्छादित कर दिया।

कार्य-क्षेत्र

अदृश्य, गतिशील वायु और श्वास; अष्टक के ढांचे में आदि-देव युगलों के बीच वायु और छुपेपन का सिद्धांत।

चित्रण

द्विपंख-मुकुटधारी पुरुष, प्रायः नीले रंग में या अमुन-मिन के रूप में; वायु-पक्ष स्वयं सायास अचित्रित रखा गया है।

कार्य

जीवनदायी श्वास और सृजनात्मक आदि-सिद्धांत; नाम jmn, छुपा हुआ, स्वयं वायु के सार का वर्णन करता है।

पंथ

कर्नाक और लक्सर में विशाल राज्य-पंथ, किंतु यह अमुन-रे को राज्य-देव के रूप में समर्पित है; शुद्ध वायु-पक्ष के लिए एक स्वतंत्र वात-पंथ का कोई प्रमाण नहीं है।

संबंधित देवता

वायु-देवता शु, जो स्वर्ग और पृथ्वी को पृथक करते हैं; केवल आकृतिगत समानता के आधार पर, न कि किसी आनुवंशिक संबंध से, बाइबिल में वायु के वे चित्र जो जहाँ चाहे बहती है।

हर्मोपोलिस के अष्टक से राज्य-देव तक

मिस्री jmn, छुपा हुआ या आवृत, अदृश्य वायु को संदर्भित करता है। हर्मोपोलिस के अष्टक में अमुन अपनी सहचर देवी अमौनेत के साथ वायु और छुपेपन का सिद्धांत बनाते हैं, जो अराजकता के चार आदि-देव युगलों में से एक है। जो देवता बाद में समस्त मिस्र पर शासन करने वाले थे, वे इस प्रकार सबसे अग्राह्य तत्त्व के रूप में आरंभ हुए जिसे एक ब्रह्माण्ड-विज्ञान जानता है: वायु के रूप में।

नए राज्य में अमुन-रे के साथ विलय ने इस उद्गम को आच्छादित कर दिया, किंतु उसे मिटाया नहीं। पेपिरस लाइडेन I 350 के स्तोत्र छुपेपन और वायु के पक्ष को स्पष्टतः संरक्षित रखते हैं; जो उन्हें पढ़ता है, वह राज्य-देव के नीचे वायु को पुनः खोज लेता है।

शोध-विवाद और वर्गीकरण

अमुन का वायु-उद्गम एक प्रचलित किंतु विद्वत्-विवादित थीसिस है, जिसे मुख्यतः हेनरी फ्रैंकफोर्ट ने प्रस्तुत किया। कुछ मिस्रविज्ञानी वायु-पक्ष को नाम की एक द्वितीयक धर्मशास्त्रीय व्याख्या मानते हैं, न कि ऐतिहासिक प्रस्थान-बिंदु।

धर्म-विज्ञान की दृष्टि से अमुन का वायु पक्ष यह दर्शाता है कि एक तात्त्विक अवधारणा किस प्रकार सर्वोच्च देवता बन सकती है। महत्त्वपूर्ण स्पष्टीकरण: अमुन मूलतः सूर्य-देवता नहीं हैं, यह परवर्ती संयोजन अमुन-रे है; और उद्गम के रूप में वायु एक संभावित थीसिस है, कोई सुस्थापित तथ्य नहीं।

राज्य-पंथ और वात-पंथ का प्रश्न

अमुन कर्नाक और लक्सर में एक विशाल राज्य-पंथ धारण करते हैं, किंतु यह अमुन-रे को राज्य-देव के रूप में संदर्भित करता है। शुद्ध वायु-पक्ष के लिए एक स्वतंत्र वात-पंथ का कोई प्रमाण नहीं है; इसे ईमानदारी से एक अनिश्चितता के रूप में स्वीकार करना उचित है। जो वायु-पक्ष के निकट पहुँचना चाहता है, वह उसे मंदिर-व्यवस्था में नहीं, बल्कि उन स्तोत्रों में पाता है जो छुपे हुए का गुणगान करते हैं।

वायु-सिद्धांतों की तुलना

वायु-सिद्धांत के रूप में अमुन मिस्री वायु-देवता शु के निकट हैं, जो स्वर्ग और पृथ्वी को पृथक करते हैं; वायु के संकुचित अर्थ में उत्तरी वायु के देवता केबुई देवमंडल में सबसे निकटतम हैं। वायु और अग्राह्यता का संयोजन, केवल आकृतिगत समानता के आधार पर और बिना किसी आनुवंशिक संबंध के, बाइबिल के उन चित्रों की याद दिलाता है जहाँ वायु जहाँ चाहे बहती है।

अमुन के वायु पक्ष पर सामान्य प्रश्न

अमुन नाम का क्या अर्थ है?

छुपा हुआ या आवृत; नाम स्वयं वायु के अदृश्य सार का वर्णन करता है।

क्या अमुन सूर्य-देवता थे?

मूलतः नहीं। यह परवर्ती संयोजन अमुन-रे है; उद्गम में वे वायु और छुपेपन के सिद्धांत हैं।

क्या वायु-उद्गम सुस्थापित है?

नहीं। यह एक संभावित किंतु विवादित विद्वत्-थीसिस है, जिसे मुख्यतः हेनरी फ्रैंकफोर्ट ने प्रस्तुत किया।

अतिरिक्त कड़ियाँ

अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:

साहित्य (चयन)

प्रमुख स्रोतों और अध्ययनों का एक चयन:

  • Assmann, Jan: Re und Amun. Die Krise des polytheistischen Weltbilds. Freiburg 1983.
  • Frankfort, Henri: Ancient Egyptian Religion. New York 1948.
  • Hornung, Erik: Der Eine und die Vielen. Altägyptische Götterwelt. Darmstadt 1971.

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं। संदर्भ-सूची

मिस्र के प्रथम काल के वायु-देवता के रूप में अमुन अपने नाम की छुपी हुई वायु बने रहते हैं: एक ऐसे देवता जिन्हें देखा नहीं जाता, बल्कि अनुभव किया जाता है, और जो इसी कारण देवमंडल की सर्वोच्च शक्ति बन सके।

वर्गीकरण एवं सुरक्षा

Iस्तर
सुरक्षा-कम्पास इस सत्त्व को प्रभाव स्तर I में वर्गीकृत करता है, हल्का प्रभाव।

इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:

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