गिर्रा मेसोपोटामिया की परंपरा के देव हैं।
वह अग्नि जो जादू-टोने को भस्म करती है और धातुओं को परिष्कृत करती है। बाबुल के अग्नि-देव के रूप में गिर्रा शुद्धि-अनुष्ठानों में केंद्रीय स्थान रखते हैं।
गिर्रा (Girra), सुमेरी नाम गिबिल (Gibil), मेसोपोटामिया के अग्नि एवं धातु-शिल्प देव हैं। उनकी अग्नि एक साथ शुद्धिकारक, विनाशकारी और परिष्करणकारी है; मंत्र-अनुष्ठान-श्रृंखलाओं में उन्हें जादू-टोने को भस्म करने और मनुष्यों तथा स्थानों को शुद्ध करने के लिए आह्वानित किया जाता है।
मंत्र-श्रृंखला माक्लू में गिर्रा को अनु के प्रथम पुत्र तथा दुष्ट जादू की महान प्रतिशक्ति माना जाता है: वहाँ जादूगरनियों की मूर्तियाँ अग्नि-पात्र में जलाई जाती हैं। धातुओं के गलाने वाले के रूप में वे धातुकर्मियों के संरक्षक देव भी हैं, वह अग्नि जो कच्चे माल को औज़ार और शस्त्र में रूपांतरित करती है।
प्रकार: अग्नि एवं धातु-शिल्प देव, अग्नि-ज्वाला के व्यक्तिरूप
उत्पत्ति: सुमेरी नाम गिबिल, अक्कदी नाम गिर्रा या गेर्रा
ग्रंथ: मंत्र-श्रृंखलाएँ माक्लू और शुर्पु
कालखंड: सुमेरी काल से सेल्यूसिड युग तक
स्वरूप: अग्नि के व्यक्तिरूप, प्रज्वलित देव के रूप में आह्वानित
सुमेरी काल में गिबिल के रूप में आरंभ होकर सेल्यूसिड युग तक प्रमाणित; केंद्रीय साक्ष्य मंत्र-श्रृंखलाओं माक्लू और शुर्पु में हैं।
संपूर्ण मेसोपोटामिया: गिर्रा बाबुली और असीरियाई मंत्र-परंपरा के स्थायी घटक हैं।
सुप्रलेखित: माक्लू और शुर्पु श्रृंखलाओं के संस्करण, विशेषतः अबुश के माक्लू-संस्करण, तथा असीरियाविज्ञान के मानक ग्रंथ।
सुमेरी: गिबिल; अक्कदी: गिर्रा या गेर्रा। माक्लू में देव को अनु का प्रथम पुत्र कहा गया है; माता के रूप में स्रोत प्रायः शाला या अन्तु का उल्लेख करते हैं, किंतु यह एकरूप नहीं है, इसलिए अनेक स्थान-विशिष्ट वंशावलियाँ साथ-साथ विद्यमान हैं। एक विशिष्ट आह्वान-सूत्र है: हे प्रज्वलित गिर्रा, अनु के प्रथम पुत्र।
स्वरूप
गिर्रा अग्नि और ज्वाला के व्यक्तिरूप हैं और उन्हें प्रज्वलित देव के रूप में आह्वानित किया जाता है। धातुओं के गलाने वाले के रूप में वे वह अग्नि हैं जो कच्चे माल को औज़ार और शस्त्र में रूपांतरित करती है।
प्रभाव
गिर्रा अग्नि की त्रिविध प्रकृति को मूर्त रूप देते हैं: शुद्धिकारक, विनाशकारी और परिष्करणकारी। वे दुष्ट जादू की महान प्रतिशक्ति माने जाते हैं: माक्लू और शुर्पु में उनकी शुद्धिकारक अग्नि का उपयोग दानवों को बाहर भगाने और मनुष्यों तथा स्थानों को शुद्ध करने के लिए किया जाता है, प्रायः ए, मर्दुक और शमश के साथ मिलकर आह्वानित किए जाते हैं। माक्लू-अनुष्ठान में जादूगरनियों की मूर्तियाँ अग्नि-पात्र में जलाई जाती हैं।
अग्नि-देव के प्रमुख पहलू एक नज़र में।
मेसोपोटामिया के अग्नि एवं धातु-शिल्प देव, सुमेरी काल में गिबिल के रूप में आरंभ होकर सेल्यूसिड युग तक प्रमाणित।
मंत्र-पुरोहित, धातुकर्मी और जादू-टोने से सुरक्षा चाहने वाले; उनकी अग्नि मनुष्यों और स्थानों को शुद्ध करती है।
अग्नि और ज्वाला के व्यक्तिरूप, प्रज्वलित देव और अनु के प्रथम पुत्र के रूप में आह्वानित।
जादूगरों और दुष्ट जादू को भस्म करते हैं, मनुष्यों और स्थानों को शुद्ध करते हैं तथा धातुकर्मियों के संरक्षक के रूप में धातुओं को परिष्कृत करते हैं।
मंत्र-उच्चारण और शुद्धि-अनुष्ठानों में आह्वान; माक्लू-अनुष्ठान में जादूगरनियों की मूर्तियाँ अग्नि-पात्र में जलाई जाती हैं।
सुमेरी में देव का नाम गिबिल है, अक्कदी में गिर्रा या गेर्रा। वे अग्नि, धातु-शिल्प और धातुकर्म के देव हैं। मंत्र-श्रृंखला माक्लू में उन्हें अनु का प्रथम पुत्र कहा गया है; माता का नाम स्रोतों में प्रायः शाला या अन्तु बताया जाता है, किंतु यह एकरूप नहीं है, जिसके कारण अनेक स्थान-विशिष्ट वंशावलियाँ साथ-साथ विद्यमान हैं।
जादू-टोने के निवारण में गिर्रा की महत्ता सर्वाधिक है: माक्लू और शुर्पु में उनकी शुद्धिकारक अग्नि को दानवों को बाहर भगाने और मनुष्यों तथा स्थानों को शुद्ध करने के लिए आह्वानित किया जाता है, प्रायः ए, मर्दुक और शमश के साथ। विशिष्ट आह्वान-सूत्र “हे प्रज्वलित गिर्रा, अनु के प्रथम पुत्र” देव के पद और स्वरूप को एक ही वाक्य में समेट लेता है।
गिर्रा का स्वागत विशुद्ध असीरियाविज्ञान और धर्म-इतिहास की दृष्टि से हुआ है; कोई सजीव उपासना-परंपरा वर्तमान में विद्यमान नहीं है। वे मुख्यतः मंत्र-श्रृंखलाओं के संस्करणों में उपस्थित हैं।
धर्म-विज्ञान की दृष्टि से गिर्रा अग्नि को एक द्विअर्थी शक्ति के रूप में मूर्त करते हैं: एक ओर शुद्धि और परिष्करण, दूसरी ओर विनाश और दंड। साथ ही वे अनुष्ठानिक पवित्रता को शिल्पकर्म से जोड़ते हैं, क्योंकि धातु-गलाने की प्रक्रिया को शुद्धीकरण माना जाता है। स्रोतों के अनुसार उनकी अग्नि केवल जादूगरों और दुष्ट शक्तियों के लिए खतरनाक है; सुरक्षा चाहने वालों के लिए यह एक शुद्धिकारक बल है।
स्रोत-प्रमाणित हैं: मंत्र-उच्चारण और शुद्धि-अनुष्ठानों में गिर्रा का आह्वान, जादूगरनियों की मूर्तियों का दहन, और दुष्ट जादू के विरुद्ध शुद्धिकारक प्रतिशक्ति के रूप में अग्नि का प्रयोग। माक्लू-अनुष्ठान में जादूगरनियों की मूर्तियाँ अग्नि-पात्र में जलाई जाती हैं, जबकि देव को अनु के प्रज्वलित प्रथम पुत्र के रूप में आह्वानित किया जाता है। धातुकर्मियों के संरक्षक के रूप में गिर्रा इसके अतिरिक्त धातु-शिल्प की अग्नि से भी जुड़े हैं; धातु-गलाने की प्रक्रिया स्वयं शुद्धीकरण मानी जाती है।
गिर्रा वैदिक अग्नि के समतुल्य हैं, जो अग्नि को शुद्धिकारक, विनाशकारी और यज्ञ-मध्यस्थ शक्ति के रूप में प्रस्तुत करते हैं, तथा धातु-शिल्प देवों हेफ़ेस्तस और वल्कानस के भी। सर्वाधिक घनिष्ठ संबंध अन्य दो मेसोपोटामियाई अग्नि-देवों से है: नुस्कु, जो प्रकाश, दीपक और दूत-देव तथा एनलिल के वज़ीर हैं, और इशुम, जो मशाल-धारी रात्रि के पथ-रक्षक हैं। जहाँ ये दोनों प्रकाश और रात्रि-सुरक्षा का प्रतिनिधित्व करते हैं, वहीं गिर्रा विशुद्ध अग्नि और धातु-शक्ति के देव हैं।
क्या गिर्रा और गिबिल एक ही हैं?
हाँ। गिबिल उसी अग्नि-देवता का सुमेरी नाम है और गिर्रा अक्कदी नाम।
गिर्रा को जादू-टोने के विरुद्ध क्यों आह्वानित किया जाता था?
क्योंकि अग्नि को दुष्ट जादू की सबसे शक्तिशाली प्रतिशक्ति माना जाता था। माक्लू-अनुष्ठान में उनकी अग्नि ने जादूगरनियों की मूर्तियों को अग्नि-पात्र में प्रतीकात्मक रूप से जलाया।
क्या गिर्रा धातु-शिल्प के देव भी हैं?
हाँ। धातुओं के गलाने वाले के रूप में वे धातुकर्मियों के संरक्षक हैं; उनकी अग्नि कच्चे माल को औज़ार और शस्त्र में रूपांतरित करती है।
अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
मेसोपोटामिया के अग्नि-देव के रूप में, जो सुमेरी पुराने नाम गिबिल से भी जाने जाते हैं, गिर्रा ज्वाला की संपूर्ण व्यापकता का प्रतिनिधित्व करते हैं: शुद्धि-अनुष्ठानों की पावन अग्नि, जादूगरों के लिए दंड और लुहारों की सृजनशील ऊष्मा।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
सुरक्षा-कम्पास में तुलना करें →अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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