L’Alux est un esprit de la tradition maya.
Le petit gardien des champs qui exige des offrandes et protège les récoltes.
Alux, pluriel Aluxo’ob, est un petit esprit farceur de la terre et de la forêt chez les Mayas, qui veille sur les champs et les milpas. Les paysans lui construisent de petites maisons et lui apportent des offrandes ; s’il est méprisé, il provoque le malheur et répand la maladie.
Cette croyance est considérée comme d’origine préhispanique et reste vivante chez les Mayas yucatèques de la péninsule du Yucatán, au Belize et au Guatemala. L’Alux est documenté sur le plan ethnographique depuis les années 1930 ; aujourd’hui, il se rencontre non seulement chez les paysans et les voyageurs, mais aussi chez les ouvriers du bâtiment.
Type : Petit esprit de la terre, de la forêt et des champs, gardien de la milpa
Origine : Mayas yucatèques, origine préhispanique supposée
Textes : Tradition populaire vivante, ethnographie depuis les années 1930
Période : de l’époque préhispanique à aujourd’hui
Apparence : miniature haute comme un genou, vêtue traditionnellement à la manière maya, le plus souvent invisible
Une origine préhispanique est supposée ; l’Alux est documenté sur le plan ethnographique depuis les années 1930, à commencer par les travaux de Redfield et Villa Rojas.
La péninsule du Yucatán avec les Mayas yucatèques, ainsi que le Belize et le Guatemala ; l’Alux appartient aux champs, aux cénotes, aux grottes et aux pierres de cet espace.
Bonne : une tradition populaire vivante, complétée par l’ethnographie classique de Chan Kom et de Quintana Roo des années 1930 et 1940.
Maya yucatèque : alux, pluriel aluxo’ob, désigne un petit être de la terre et un nain ; l’origine exacte du mot reste incertaine. On discute d’une proximité avec des termes mayas désignant le nain et l’argile, ce qui correspond à la tradition selon laquelle les Aluxo’ob auraient été créés par les anciens dieux à partir d’argile, de feuilles et du souffle divin. L’assimilation au duende espagnol relève d’une superposition liée à la langue coloniale, non d’un mot maya.
Apparence
L’Alux est une figure miniature haute comme un genou, vêtue traditionnellement, le plus souvent invisible, mais capable de prendre une forme corporelle. Il incarne la nature animée et la frontière entre terre cultivée et nature sauvage.
Action
Classiquement, l’Alux est un gardien des champs : pendant sept ans, il fait pousser le maïs, appelle la pluie, patrouille la nuit en sifflant et chasse les prédateurs et les voleurs. Il exige parfois des offrandes ; si elles lui sont refusées, il provoque le malheur et répand la maladie. Il reflète la nature de celui qu’il rencontre : traité avec respect, il protège et bénit, méprisé, il apporte le malheur.
Les aspects essentiels du petit gardien des champs en un coup d’œil.
Esprit de la terre et des champs des Mayas yucatèques, souvent interprété comme esprit des ancêtres ou du territoire ; il fait partie de la croyance mésoaméricaine aux petits êtres.
Champs et milpas, ainsi que cénotes, grottes et pierres : l’Alux veille sur la terre et la récolte de celui qui le traite avec respect.
Très petit, haut comme un genou environ, comme une édition miniature de Maya vêtue traditionnellement ; le plus souvent invisible, mais capable de prendre une forme corporelle.
Sept années de croissance du maïs et de pluie, patrouille nocturne contre les prédateurs et les voleurs ; en cas de mépris, farces, malheur et maladie.
Le kahtal alux, une petite maison dans la milpa, ainsi que des offrandes comme la boisson de maïs Saká ; après sept ans, l’Alux est scellé.
L’équivalent direct chez les Nahuas est le Chaneque : l’Alux veille sur les champs et la milpa au Yucatán, le Chaneque sur la forêt, les animaux et l’eau du Mexique central.
Le nom alux, pluriel aluxo’ob, désigne un petit être de la terre et un nain en maya yucatèque ; l’origine exacte du mot reste incertaine. On discute d’une proximité avec des termes mayas désignant le nain et l’argile, ce qui correspond à la tradition selon laquelle les Aluxo’ob auraient été créés par les anciens dieux à partir d’argile, de feuilles et du souffle divin.
Les Mayas interprètent souvent les Aluxo’ob comme des esprits des ancêtres ou du territoire. L’assimilation au duende espagnol est en revanche une superposition liée à la langue coloniale, non un mot maya. L’ethnographie scientifique commence avec Redfield et Villa Rojas dans les années 1930, dont les études de village documentent l’Alux comme un élément bien établi de la vie paysanne quotidienne.
L’Alux est fermement ancré dans le tourisme de la Riviera Maya, dans les récits autour des cénotes, de la jungle et des hôtels ; en 2023, le président mexicain a publié la photo d’un prétendu Alux prise sur un chantier ferroviaire, qui est devenue virale. Il donne aussi son nom à des lieux et à des marques.
Sur le plan de l’histoire des religions, l’Alux est le gardien prototypique de la terre et des champs dans la croyance aux petits êtres. Il marque la relation rituelle entre le paysan et la terre animée et fonctionne comme une réciprocité personnifiée entre don et protection, ainsi que comme gardien de frontière, apparenté aux esprits protecteurs mayas des champs. Deux précisions : l’assimilation au duende est une traduction coloniale, non une donnée maya. Et l’Alux n’est ni bon ni mauvais, il reflète le traitement qu’il reçoit.
Attesté par les sources, le kahtal alux, la maison de l’Alux, est une petite maison sur le terrain, le plus souvent au milieu de la milpa. Après sept ans, le paysan doit fermer les fenêtres et les portes et sceller l’Alux, sinon celui-ci devient sauvage. Comme offrande sert avant tout la boisson sacrée de maïs Saká, ainsi que des douceurs, du tabac et des mets. Il est préférable de ne pas appeler l’Alux à voix haute par son nom ; les entreprises de construction du Yucatán organisent encore aujourd’hui des cérémonies sur les chantiers pour ne pas fâcher les Aluxo’ob.
Le rôle et les farces de l’Alux rappellent les petits êtres européens : le leprechaun irlandais, le brownie anglo-écossais, les nains et lutins allemands et le peuple féerique irlandais des Aos Sí. Le duende espagnol ne sert ici que de pont de traduction colonial. L’équivalent mésoaméricain direct est le Chaneque nahua, avec lequel l’Alux est souvent assimilé ; les Makiawisug des Mohegans appartiennent également au même type de petits êtres recevant des offrandes.
Les Aluxo’ob sont-ils bons ou mauvais ?
Ni l’un ni l’autre ; ils reflètent le traitement qu’ils reçoivent. Le respect et les offrandes apportent protection, le mépris entraîne farces, malheur et maladie.
Pourquoi leur construit-on des petites maisons ?
Le kahtal alux lie l’Alux au champ afin qu’il veille pendant sept ans sur la récolte et la pluie ; il est ensuite scellé.
Peut-on appeler l’Alux par son nom ?
Traditionnellement, mieux vaut ne pas le faire à voix haute.
Liens internes recommandés :
Autres ouvrages de référence dans la bibliographie.
En tant qu’esprit de la terre maya et lutin de la milpa, l’Alux incarne un pacte entre le paysan et la terre habitée d’une âme : une petite maison et des offrandes régulières contre sept années de pluie, de maïs et de nuits vigilantes.
Contre son influence, la tradition interculturelle nomme ces moyens de protection :
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