Shinatobe est déesse de la tradition japonaise.
Le vent qui, par le souffle d’Izanagi, chasse la brume du matin.
Shinatobe, féminine, et Shinatsuhiko, masculin, sont la divinité du vent du shinto. Ils apparaissent tantôt en couple, tantôt comme deux noms d’un même principe du vent, et sont vénérés pour de bonnes récoltes et la protection contre les tempêtes, notamment aux sanctuaires du vent d’Ise.
Ils sont attestés de manière canonique dans le Kojiki de 712 comme enfant d’Izanagi et Izanami, et dans le Nihon Shoki de 720, où le dieu du vent naît du souffle d’Izanagi, qui chasse la brume du matin. Ils n’ont pas d’iconographie fixe : c’est un dieu de texte, qui vit dans le culte des sanctuaires.
Type : divinité du vent et des récoltes du shinto, forme féminine et masculine d’un principe
Origine : Japon, chroniques et culte des sanctuaires
Textes : Kojiki 712, Nihon Shoki 720
Période : chroniques du VIIIe siècle, culte vivant
Apparence : dieu de texte sans iconographie canonique
Les sources canoniques sont le Kojiki de 712 et le Nihon Shoki de 720 ; le culte est vivant jusqu’à aujourd’hui, notamment à Ise et Tatsuta.
Le Japon, notamment les sanctuaires du vent d’Ise et le sanctuaire de Tatsuta à Nara, qui, selon le Nihon Shoki, reçut à plusieurs reprises des délégations envoyées aux dieux du vent.
Bien attestés : les chroniques Kojiki et Nihon Shoki ainsi que le culte documenté des sanctuaires d’Ise et de Tatsuta.
Japonais : Shinatsuhiko est traditionnellement interprété comme l’homme au long souffle qui souffle longuement ; shina reste contesté, tsu est une ancienne particule de génitif, hiko signifie homme ou prince. La forme féminine Shinatobe porte un ancien suffixe féminin. Des noms plus anciens du même principe sont Ame-no-mihashira et Kuni-no-mihashira, piliers du ciel et du pays.
Apparence
Il n’existe pas d’iconographie canonique ; Shinatobe et Shinatsuhiko sont des dieux de texte des chroniques, qui vivent dans le rituel et le culte des sanctuaires, non dans l’image.
Effet
Ils sont le vent et le souffle du monde et agissent pour de bonnes récoltes et la protection contre les tempêtes. Le sanctuaire de Tatsuta à Nara, selon le Nihon Shoki, reçut à plusieurs reprises des délégations envoyées aux dieux du vent pour demander de bonnes récoltes.
Les aspects essentiels de la divinité du vent en un coup d’œil.
Divinité du vent des chroniques shinto : dans le Kojiki, enfant d’Izanagi et Izanami, dans le Nihon Shoki, née du souffle d’Izanagi.
Paysans, marins et communautés des sanctuaires : invoquée pour de bonnes récoltes et la protection contre les tempêtes.
Pas d’iconographie canonique : un dieu de texte, saisissable uniquement dans les chroniques et le culte des sanctuaires, connu sous des noms plus anciens comme piliers du ciel et du pays.
Vent et souffle du monde : bénédiction des récoltes et protection contre les tempêtes, à Ise également liée à la légende du kamikaze des invasions mongoles.
Deux sanctuaires du vent à Ise, Kaze-no-miya et Kazahinomi-no-miya, ainsi que le sanctuaire de Tatsuta à Nara, avec des délégations pour les récoltes.
À distinguer du dieu du vent iconique Fujin, qui, avec son sac à vent, provient de la tradition iconographique bouddhiste de l’indien Vayu.
Dans le Kojiki de 712, la divinité du vent apparaît comme enfant d’Izanagi et Izanami. Le Nihon Shoki de 720 raconte l’origine différemment : le dieu du vent y naît du souffle d’Izanagi, qui chasse la brume du matin. Le nom Shinatsuhiko est traditionnellement interprété comme l’homme au long souffle qui souffle longuement, mais cette interprétation relève de l’étymologie populaire ; la forme féminine Shinatobe porte un ancien suffixe féminin.
Les deux noms représentent tantôt un couple, tantôt deux formes d’un même principe du vent ; opposer masculin et féminin est donc une fausse alternative. Le culte est resté vivant : le sanctuaire de Tatsuta à Nara, selon le Nihon Shoki, reçut à plusieurs reprises des délégations envoyées aux dieux du vent pour de bonnes récoltes.
Shinatobe et Shinatsuhiko font toujours partie intégrante du culte du vent d’Ise, mais restent nettement moins présents dans la culture populaire que Fujin.
Du point de vue des études religieuses, Shinatobe est un dieu du vent et des récoltes purement bienfaisant, invoqué dans le culte uniquement comme puissance de protection et de bénédiction. Trois précisions sont importantes : l’interprétation de shina comme long souffle relève de l’étymologie populaire. Shinatsuhiko n’est pas Fujin. Et opposer masculin et féminin est une fausse alternative, les deux formes coexistant comme un couple.
À Ise se trouvent deux sanctuaires du vent, Kaze-no-miya et Kazahinomi-no-miya. Le sanctuaire du vent d’Ise a été valorisé parce qu’on croyait que sa divinité avait envoyé le vent divin, le kamikaze, lors des invasions mongoles de 1274 et 1281 ; il faut le désigner comme une interprétation religieuse et une légende, non comme une donnée météorologique. S’y ajoute le sanctuaire de Tatsuta à Nara, vers lequel, selon le Nihon Shoki, des délégations furent envoyées à plusieurs reprises pour demander de bonnes récoltes.
Shinatsuhiko doit être distingué du dieu du vent iconique Fujin, qui, avec son sac à vent, provient de la tradition iconographique bouddhiste de l’indien Vayu ; les deux sont souvent, à tort, assimilés dans la culture populaire. Au sein du shinto, Shinatobe se place aux côtés de la déesse du soleil Amaterasu, avec laquelle elle partage l’origine dans le cycle mythique d’Izanagi.
Shinatobe est-il masculin ou féminin ?
Les deux : Shinatobe est la forme féminine, Shinatsuhiko la forme masculine d’un même principe du vent, souvent conçus comme un couple.
Quel rapport entre le dieu du vent et le kamikaze ?
On croyait que la divinité du vent d’Ise avait envoyé le vent divin lors des invasions mongoles de 1274 et 1281 ; il s’agit d’une interprétation religieuse et d’une légende.
Shinatsuhiko est-il la même chose que Fujin ?
Non. Fujin est le dieu du vent iconographique bouddhiste avec un sac à vent, Shinatsuhiko le dieu des chroniques shinto sans image canonique.
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D’autres ouvrages de référence dans la bibliographie.
Shinatsuhiko est considéré dans les chroniques comme le dieu japonais du vent, Shinatobe en étant la forme féminine ; ensemble, ils incarnent le vent shinto du souffle, né du souffle d’Izanagi et vénéré encore aujourd’hui aux sanctuaires du vent d’Ise.
Contre son influence, la tradition interculturelle nomme ces moyens de protection :
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