Apu Mama Simona est une déesse de la montagne de la tradition quechua.
Protectrice à connotation féminine au-dessus de la ville de Cusco.
Apu Mama Simona est une chaîne de collines peu élevée au nord-ouest de Cusco, populairement considérée comme un Apu féminin et esprit protecteur de la ville. Elle est associée à la fertilité, à la protection et à l’équilibre entre forces naturelles masculines et féminines.
Précision honnête à apporter : la base documentaire est mince et fortement marquée par l’oralité et le tourisme. Il s’agit plutôt d’une construction récente d’Apu que d’un culte précolombien profondément attesté, ce que cette page indique clairement.
Type : protectrice locale liée à la fertilité
Origine : nord-ouest de Cusco, région de Cusco
Textes : quasiment aucune littérature spécialisée, sources principalement orales et touristiques
Période : essentiellement récente, construction plus tardive
Apparence : montagne basse, proche de la ville, à la silhouette perçue comme féminine
La tradition est majoritairement orale et marquée par le tourisme ; de nombreux éléments plaident pour une construction récente plutôt que pour un corpus textuel ancien.
La région de Ccorca, au nord-ouest de Cusco, près de Saqsayhuaman ; le point de référence de la vénération est surtout la ville de Cusco elle-même.
Très mince : dans la littérature spécialisée consultée, Mama Simona est à peine documentée ; aucune monographie scientifique dédiée n’a pu être trouvée.
Quechua et espagnol : le nom est un hybride entre Mama, terme quechua pour mère et marque de vénération féminine, et le nom propre à sonorité espagnole Simona ; l’origine en est donc incertaine. Les récits populaires le rattachent parfois à une propriétaire de hacienda ou à une puissante guérisseuse nommée Simona.
Apparence
Mama Simona présente une silhouette perçue comme doucement féminine ; on y raconte reconnaître un visage de femme dans la roche du sommet, motif d’interprétation populaire. Ce n’est pas un haut sommet, mais une montagne basse, proche de la ville.
Action
En tant que protectrice locale de Cusco, Mama Simona est perçue comme énergétique et liée à la fertilité, et représente l’équilibre entre forces naturelles masculines et féminines.
La protectrice de Cusco et sa base documentaire restreinte en aperçu.
Popularisée comme Apu féminin ; la base documentaire est orale et touristique, la construction probablement récente.
La ville de Cusco et la pratique spirituelle de ses habitants et visiteurs ; la portée est locale, non régionale.
Chaîne de collines basse dans la région de Ccorca, près de Saqsayhuaman ; on reconnaît populairement un visage de femme dans la roche du sommet.
Protection et fertilité pour Cusco, ainsi que l’équilibre supposé entre forces naturelles masculines et féminines.
Pratiques de Despacho et de Pago ainsi que cérémonies modernes, néo-andines et à orientation touristique ; aucun lieu d’offrande de l’époque inca n’est connu.
D’autres montagnes de la région de Cusco perçues comme féminines ; sur le plan structurel, elle est proche des figures protectrices apparentées à Pachamama.
Le nom est un hybride entre Mama, terme quechua pour mère et marque de vénération féminine, et le nom propre à sonorité espagnole Simona ; c’est pourquoi son origine est déjà incertaine. Les récits populaires le rattachent parfois à une propriétaire de hacienda ou à une puissante guérisseuse nommée Simona, mais cela reste une légende, non une étymologie.
La montagne se trouve dans la région de Ccorca, près de Saqsayhuaman, et n’est pas un haut sommet, mais une montagne basse, proche de la ville. Dans la littérature spécialisée consultée, Mama Simona est à peine documentée ; les ouvrages disponibles ne fournissent que le contexte général des Apus et de Pachamama, dans lequel s’inscrit cette figure.
Mama Simona est une destination du tourisme de randonnée et spirituel ; l’étiquette d’Apu féminin bénéficie d’une forte présence médiatique.
Du point de vue des sciences des religions, Apu Mama Simona présente la base documentaire la plus mince parmi les Apus traités ici, principalement orale et touristique. Précisions importantes : le nom n’est pas purement quechua ; l’origine liée à Simona relève de la légende, non de l’étymologie ; et l’affirmation selon laquelle il s’agirait d’un Apu central précolombien de Cusco est exagérée, sa signification réelle est aujourd’hui avant tout locale et de nature spirituelle et touristique.
Sont surtout attestées les pratiques de Despacho et de Pago, dans lesquelles les feuilles de coca transmettent l’offrande aux Apu, ainsi que des cérémonies modernes, néo-andines et à caractère touristique ; tout cela n’est concrètement que faiblement attesté et pour la plupart de manière récente. Aucun lieu de sacrifice avéré datant de l’époque inca n’est connu, ce qu’il convient de reconnaître honnêtement : le culte de Mama Simona est un culte du présent.
Mama Simona se situe aux côtés d’autres Apus et Cerros lus comme féminins dans les environs de Cusco et se rapproche structurellement des figures protectrices féminines qui se regroupent autour de la mère de la terre Pachamama. Elle partage le concept de la montagne vénérée avec l’Achachila des Aymara et les grands Apus tels qu’Apu Salkantay.
Mama Simona est-elle un Apu féminin ?
Elle est populairement présentée ainsi, mais les sources sont minces et son statut féminin n’est pas établi.
D’où vient le nom ?
De Mama, mère, et du prénom d’apparence espagnole Simona ; la filiation avec une guérisseuse ou une propriétaire de hacienda relève de la légende, non de l’étymologie.
Est-elle un ancien Apu précolombien ?
Cette affirmation est exagérée ; sa signification réelle est aujourd’hui surtout locale et d’ordre spirituel-touristique.
Liens internes recommandés :
Autres ouvrages de référence dans la bibliographie.
Que Mama Simona soit une grandeur ancienne ou une interprétation récente en tant qu’Apu féminin de Cusco, la maigreur des sources ne permet pas de le déterminer ; en tant que déesse de la montagne de la ville, elle a néanmoins trouvé sa place assurée dans la pratique vécue à Cusco.
Contre son influence, la tradition interculturelle nomme ces moyens de protection :
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