Mari, maan valtiatar ja Anboton neito
Kirjoittaja: Ralf Ittermann · viimeksi tarkistettu
Mari on baskilaisen perinteen jumalatar.
Maan ja vuorten valtiatar, Anboton säänhallitsija. Baskilaisessa perinteessä Mari on maan ja vuorten valtiatar sekä vuoristojumalatar.
Mari, tunnetaan myös nimellä Anbotoko Mari, Anboton neito, on baskimytologian keskeinen naisjumaluus, maan ja vuorten valtiatar. Hän asuu useiden vuorten luolissa, erityisesti Anbotossa, on säänhallitsija ja palkitsee rehellisyyden, kun taas rankaisee valheesta ja ylimielisyydestä.
Mari on dokumentoitu ennen kaikkea José Miguel de Barandiaránin 1900-luvulla tekemän kenttätutkimuksen ansiosta; hän personoi maan ja luonnonvoimat. Hänen oleskelupaikkansa ja matkansa vuoriluolien välillä määräävät kuivuuden, sateen tai raekuurot.
Tyyppi: Keskeinen naisjumaluus, maan ja vuorten valtiatar, säänhallitsija
Alkuperä: Baskimytologia, esikristillinen
Tekstit: suullinen perinne, etnografisesti Barandiaránin dokumentoimana
Ajanjakso: esikristilliset juuret nykypäivään
Ulkonäkö: hieno naishahmo, myös tulipallo huippujen välillä
Lähdekonteksti
Tekstien ajanjakso
Suullinen perinne esikristillisin juurin; tieteellisesti dokumentoitu erityisesti José Miguel de Barandiaránin 1900-luvun kenttätutkimuksen ansiosta.
Levinneisyysalue
Baskimaa, erityisesti Anboton vuori; sen ohella Mari vaihtaa vuorotellen useiden vuorten luolien välillä.
Lähdetilanne
Hyvin dokumentoitu 1900-luvun kenttätutkimuksen ansiosta, ennen kaikkea Barandiaránin, sekä Caro Barojan baskeja käsittelevän perusteoksen ansiosta.
Nimi ja muodot
Baski: Mari, myös Mari Urraca; Anbotoko Mari tarkoittaa Maria Anboton vuorelta. Nimi muistuttaa kristillistä Mariaa, mutta hahmo on esikristillinen; nimien yhtäläisyyttä pidetään ennemminkin myöhempänä lainana.
Hahmo ja ilmenemismuodot
Ulkonäkö
Mari on muodonmuuttaja: hieno naishahmo, mutta myös tulipallo tai tulisirppi, joka lentää vuorenhuippujen välillä ilmassa, osin eläimellisin piirtein kuten kynsin tai lintujaloin. Hänen asuinpaikkansa on Mariren Koba -luola lähellä Anboton huippua, mutta hän vaihtaa vuorotellen useiden vuoriluolien välillä.
Vaikutus
Mari on maan ja vuorten valtiatar ja säänhallitsija: hänen oleskelupaikkansa ja matkansa määräävät kuivuuden, sateen tai raekuurot; kun hän matkustaa kumppaninsa kanssa, sataa rakeita. Hän palkitsee rehellisyyden ja rankaisee valheesta, varkaudesta, ylimielisyydestä ja sanan pitämättömyydestä.
Perustiedot: Mari
Vuoristojumalattaren tärkeimmät piirteet tiivistetysti.
Baskimytologian keskeinen jumaluus esikristillisin juurin, dokumentoitu 1900-luvun kenttätutkimuksen ansiosta.
Maa, vuoret ja sää sekä inhimillinen järjestys: rehellisyys palkitaan, valhe, varkaus, ylimielisyys ja sanan rikkominen rangaistaan.
Hieno naishahmo, samalla tulipallo tai tulisirppi huippujen välillä, osin eläimellisin piirtein kuten kynsin tai lintujaloin.
Sää: hänen oleskelupaikkansa ja matkansa määräävät kuivuuden, sateen tai raekuurot; kun hän matkustaa kumppaninsa kanssa, sataa rakeita.
Käyttäytymissäännöt hänen luolaansa astuttaessa: häntä ei saa sinutella, luolasta ei saa poistua selkä edellä, ja lahjoja tulee tuoda.
Hänen kumppaninsa, käärmeolento Sugaar, tunnetaan myös nimellä Maju; motiivisesti maa- ja äitijumalattaret sekä valkoinen käärme.
Anboton neito baskimytologiassa
Nimi Mari, myös Mari Urraca, muistuttaa kristillistä Mariaa, mutta hahmo on esikristillinen; nimien yhtäläisyyttä pidetään ennemminkin myöhempänä lainana. Anbotoko tarkoittaa Anboton vuorelta. Mari on baskimytologian keskeinen hahmo ja personoi maan ja luonnonvoimat.
Hänet on dokumentoitu ennen kaikkea José Miguel de Barandiaránin 1900-luvun kenttätutkimuksen ansiosta. Hänen perheeseensä kuuluvat kumppani Sugaar, tunnetaan myös nimellä Maju, ja pojat Atarrabi ja Mikelats, jotka edustavat hyvää ja pahaa.
Vastaanotto ja tulkinta
Mari on baskien identiteetin ja kulttuurin ikoni ja moderin uuspaganismin sekä alueellisen tulkinnan kohde.
Uskontotieteellisesti Mari on lähtökohtaisesti järjestystä ylläpitävä, mutta vaarallinen säännönrikkojille ja hänellä on todellinen valta tuhoisaan säähän. Tärkeitä huomioita: häntä ei pidä rinnastaa kristilliseen Neitsyt Mariaan, nimien yhtäläisyys on todennäköisesti toissijainen; ja Sugaar ja Maju ovat samaa kumppania eri nimillä, eivät kahta erillistä olentoa.
Käyttäytymissäännöt jumalattaren luolassa
Marille ei ole muinaista temppelikulttia; sen sijaan on säilynyt kansanomaisia käyttäytymissääntöjä hänen luolaansa astuttaessa: häntä ei saa sinutella, luolasta ei saa poistua selkä edellä, ja lahjoja tulee tuoda. Nämä säännöt on dokumentoinut Barandiarán, eivät organisoituna kulttina muinaisessa mielessä. Sääntöjen rikkojan on syytä pelätä jumalatarta, sillä valhe, ylimielisyys ja sanan rikkominen kuuluvat rikkomuksiin, joita Mari rankaisee.
Sugaar, pojat ja äitijumalattaret
Mari on käärmeolento Sugaarin, tunnetaan myös nimellä Maju, kumppani; hänen poikansa Atarrabi ja Mikelats edustavat hyvää ja pahaa. Motiivisesti hän on sukua maa- ja äitijumalattarille sekä valkoiselle käärmeelle; muiden kulttuurien maan äideistä vertailukelpoinen on andien Pachamama, vuoristonaisista albanialainen Zana.
Usein kysytyt kysymykset Marista
Kuka on Mari?
Baskimytologian keskeinen naisjumaluus, maan ja vuorten valtiatar ja säänhallitsija.
Missä hän asuu?
Useiden vuorten luolissa, erityisesti Mariren Koba -luolassa Anbotossa, joiden välillä hän vaihtaa.
Onko Mari samaa kuin Neitsyt Maria?
Ei. Hahmo on esikristillinen; nimien yhtäläisyys on todennäköisesti toissijainen.
Aiheeseen liittyvät linkit
Kirjallisuus (valikoima)
Muita perusteoksia löytyy kirjallisuusluettelosta.
Baskimaan vuorijumalattarena ja Anboton emäntänä Mari ilmentää vanhan baskilaisen maailman järjestystä: rehellisenä pysyvä ja hänen sääntöjään noudattava on säänhaltijattaren hyvällä puolella.
