بوتس، روح ترسناک اتاق کودکان

بوتس روح سنت آلپی است.

بوتسمان، که کودکان نافرمان را به نظم فرا می‌خواند. بوتس از نسل‌ها پیش به عنوان روح ترسناک اتاق کودکان برای به نظم درآوردن کودکان نافرمان به کار رفته است. بوتس به عنوان شخصیت ترسناک شناخته‌شده منطقه آلپ شهرت دارد.

روحمنطقه آلپ

بوتس

بوتس (Butz)، که بوتسمان (Butzemann) یا بوتسل (Bützel) نیز نامیده می‌شود، شخصیتی ترسناک و شرور در سنت آلمان جنوبی و سوئیس است که بیشتر به عنوان شخصیت ترسناک کودکان شناخته شده است. در اصل این نام به عنوان واژه‌ای کلی برای دیوان و اشباح ترسناک به کار می‌رفت، پیش از آنکه به شخصیتی آشنا محدود شود که بزرگسالان با آن کودکان نافرمان را هشدار می‌دادند.

شهرت بوتسمان فراتر از حلقه تنگ افسانه‌ها، بیشتر از طریق ترانه کودکانه درباره بی-با-بوتسمان رقصان (Bi-Ba-Butzemann) حاصل شد که در سال ۱۸۰۸ در مجموعه “شاخ جادویی پسرک” (Des Knaben Wunderhorn) به چاپ رسید.

در یک نگاه: بوتس

نوع: شخصیت ترسناک کودکان و روح شرور، گاه شخصیتی نقاب‌دار و ملبس
خاستگاه: ریشه‌های آلمانی میانه، مستند به صورت مکتوب از قرن شانزدهم
متون: Liber vagatorum (۱۵۱۰)، فرهنگ‌نامه آلمانی، Des Knaben Wunderhorn (۱۸۰۸)
دوره زمانی: شب‌ها و در گوشه‌های تاریک خانه، در آستانه‌ها و پشت درها
ظهور: شخصیتی ملبس، کوتوله‌وار یا کوبولدگونه، اغلب با پارچه سفید و جارو، یا روح شروری نامرئی که صدای کوبیدن ایجاد می‌کند

تاریخچه متون

دوره زمانی متون

نخستین سند مکتوب در سال ۱۵۱۰ در Liber vagatorum یافت می‌شود؛ به شکل ترانه عامیانه این شخصیت از سال ۱۸۰۸ از طریق Des Knaben Wunderhorn مستند است و شکل صوت‌پرداز آشنای آن از سال ۱۸۵۳ ثبت شده است.

حوزه انتشار

در منطقه زبانی آلمان جنوبی و سوئیس رواج دارد، با اشکال مشابه همچون پوک (Puk) فریزی-انگلیسی، بوگیمن (Bogeyman) انگلیسی و پوکر (Pocker) سوئدی در اروپای شمالی و اسکاندیناوی.

وضعیت منابع

از نظر تاریخ زبانی از طریق فرهنگ‌نامه‌ها و مجموعه‌های افسانه به خوبی ثبت شده است؛ اما به عنوان شخصیت افسانه‌ای مستقل، منابع نسبتاً اندک و ناهمگون‌اند.

نام و گونه‌ها

خاستگاه: احتمال اشتقاق از واژه آلمانی میانه butze به معنای نقاب، ماسک، مترسک، شبح، و ارتباط با آلمانی کهن bôzen به معنای زدن، کوبیدن، سروصدا کردن مطرح شده است که به مؤلفه روح شرور این شخصیت اشاره دارد؛ همچنین صدای تعجب “بوه” به عنوان منشأ احتمالی ذکر شده است. صورت کوچک‌ساز بوتسل (Bützel) به شکلی کوتاه و فشرده اشاره دارد.

هیئت و کارکرد

ظهور

بوتس به شکلی یکسان ظاهر نمی‌شود؛ بیشتر به صورت شخصیتی ملبس، کوبولد یا کوتوله‌مانند در پارچه سفید، گاه با جارو در دست، یا به شکل روحی خانگی نامرئی که تنها از طریق سروصدا و کوبیدن قابل درک است ظاهر می‌شود. در جشن‌های کارناوال آلمانی-سوئیسی (Alemannische Fasnacht)، بوتس با نقاب و پوشش ظاهر می‌شود و در آنجا خصلت‌های تجسم بدبختی، بیماری و مرگ را با خود دارد.

کارکرد

به عنوان شخصیت ترسناک کودکان، بوتس توسط بزرگسالان فراخوانده می‌شود تا کودکان نافرمان را به اطاعت وادارد. به عنوان شخصیتی نمایشی و ملبس در آیین‌های مناسب ظاهر می‌شد، در و پنجره‌ها را می‌کوبید و بدون آسیب واقعی ناپدید می‌شد. ترانه کودکانه این کارکرد را به بازی تبدیل کرد: بوتسمان در خانه می‌رقصد و به کودکان خوب سیب هدیه می‌دهد.

شناسنامه: بوتس

مهم‌ترین جنبه‌های این شخصیت ترسناک در یک نگاه.

بافت فرهنگی

شخصیت ترسناک و شرور آلمان جنوبی و سوئیس، با همتایانی همچون بوگیمن انگلیسی و پوکر سوئدی.

مرتبط با

بیشتر کودکانی که باید به اطاعت ترغیب شوند، و به طور کلی ساکنان خانه در مواجهه با سروصداهای توضیح‌ناپذیر.

تصویر

شخصیتی ملبس در پارچه سفید با جارو یا روح شروری نامرئی؛ در کارناوال نیز به صورت شخصیت نقاب‌دار مرتبط با بدبختی و مرگ.

کارکرد

شخصیت تربیتی برای هشدار به کودکان نافرمان و توضیح سروصداهای شبانه در خانه، بدون آسیب واقعی مستند.

آیین

هیچ آیین پرستشی وجود ندارد، بلکه عرف تربیتی و نقاب کارناوالی است؛ اقدام مقابله‌ای اصلی رفتار مطیع و خوب بود، نه دفع جادویی.

مرتبطات

شرات و مرد وحشی به عنوان شخصیت‌های ترسناک مرتبط از جنگل در فضای فرهنگی آلمانی‌زبان.

از نام عمومی تا شخصیت ترسناک کودکان

خاستگاه واژه بوتس به طور کامل روشن نشده است. احتمال اشتقاق از واژه آلمانی میانه butze به معنای نقاب، ماسک، مترسک، شبح، و ارتباط با آلمانی کهن bôzen به معنای زدن، کوبیدن، سروصدا کردن مطرح شده است که به مؤلفه روح شرور این شخصیت اشاره دارد. نخستین سند مکتوب در سال ۱۵۱۰ در Liber vagatorum یافت می‌شود، که در آن در زبان روت‌ولش (Rotwelsch) از یک Butzeilman یاد شده است.

به عنوان نام عمومی، بوتس ابتدا به طور کلی به اشباح ترسناک کوبولد یا کوتوله‌مانند اشاره داشت و تنها به تدریج به شخصیت ثابت ترسناک کودکان تبدیل شد. ویلهلم گریم در سال ۱۸۱۹ رسم زنده مردمی را توصیف کرد که در آن معمولاً شخصی خود را با پارچه‌های سفید می‌پوشاند و جاروی در دست می‌گیرد تا کودکان را بترساند. در آیین‌های کارناوال آلمانی-سوئیسی، بوتس همچنین به عنوان شخصیت نقاب‌دار ظاهر می‌شود که در برخی مناطق با بیماری همه‌گیر و مرگ پیوند داشت.

از ترانه کودکانه تا ضرب‌المثل

بوتس بیشتر از طریق ترانه کودکانه “بی-با-بوتسمانی می‌رقصد” (Es tanzt ein Bi-Ba-Butzemann) شناخته ماند که شکل صوت‌پرداز آن از سال ۱۸۵۳ مستند است و تا امروز از جمله ترانه‌های اصلی کودکانه آلمانی‌زبان به شمار می‌رود. به عنوان شخصیت ترسناک کودکان، بوتسمان در اصطلاحات منطقه‌ای و در ذهن مردم به عنوان تصویری از چیزی ترسناک اما در نهایت بی‌خطر زنده مانده است.

از دیدگاه علم ادیان، بوتس نمونه‌ای است از محدود شدن یک نام گسترده و مبهم دیوانی به یک شخصیت افسانه‌ای منفرد و روشن. تحول از شبح ترسناک عمومی از طریق شخصیت ملبس بزرگسالان در آیین‌های تربیتی و کارناوالی تا شخصیتی بی‌آزار در ترانه، نشان می‌دهد چگونه شخصیت‌های ترسناک عامیانه برای اهداف تربیتی به کار گرفته می‌شوند، بدون اینکه لایه معنایی دیوانی اصیل‌شان کاملاً از میان برود. به عنوان شخصیت افسانه‌ای مستقل با آسیب واقعی، بوتس به ندرت مستند شده است؛ او در درجه اول شخصیتی ترسناک و تربیتی باقی می‌ماند، نه تهدیدی واقعی.

تربیت به جای دفع جادویی

برای بوتس به عنوان شخصیت افسانه‌ای مستقل، هیچ ابزار دفع خاص و جداگانه‌ای در منابع موجود مستند نشده است؛ در این جنبه با شخصیت‌های دیوانی پرورده‌تری همچون دروت (Drud) یا آلپ (Alp) تفاوت دارد. آنجا که بوتس به عنوان روح شرور ملبس در معنای گسترده‌تر درک می‌شد، از ابزارهای کلی حفاظت از خانه در برابر سروصداهای توضیح‌ناپذیر و آشفتگی شبانه استفاده می‌شد، مانند نشانه‌ها و گیاهان بر آستانه‌ها و نظم و پاکیزگی خانه. اما اقدام مقابله‌ای اصلی در برابر بوتس به عنوان شخصیت ترسناک کودکان نه جادویی، بلکه تربیتی بود: رفتار مطیع و خوب.

شرات، مرد وحشی و دیگر ارواح خانگی

بوتس در خانواده گسترده‌ای از ارواح خانگی کوبولدگونه و شرور جای می‌گیرد. نزدیک‌ترین خویشاوند او شرات است که نیز میان روح جنگل و روح خانگی در نوسان است، و همچنین مرد وحشی به عنوان شخصیت ملبس و ترسناک آیین‌های عامیانه. هاینتسلمان یاری‌رسان‌تر و کلاباوترمان کشتی‌نشین با بوتس در شخصیت پایه روح خانگی کوتاه‌قد و شرور اشتراک دارند، اما در کارکردشان بیشتر به سمت یاری‌رسانی یا هشدار گرایش دارند تا صرف ترساندن.

پرسش‌های متداول درباره بوتس

آیا بوتس همان بوتسمان ترانه کودکانه است؟

در اصل بله، اما ترانه “بی-با-بوتسمانی می‌رقصد” شخصیت ترسناک جدی‌تر قدیمی را به کوتوله‌ای دوستانه و رقصان تبدیل کرد که کودکان خوب را با سیب پاداش می‌دهد. کارکرد هشداردهنده اصلی نام در آن تنها به شکل ضعیف‌شده‌ای قابل تشخیص است.

ریشه نام بوتس چیست؟

پژوهشگران زبان کاملاً هم‌نظر نیستند؛ احتمال خاستگاه از آلمانی میانه butze به معنای نقاب، شبح، و ارتباط با bôzen به معنای کوبیدن، سروصدا کردن مطرح شده است.

آیا بوتس خطرناک است؟

بر اساس سنت، نه به معنای تهدید واقعی؛ او در درجه اول برای تربیت کودکان نافرمان به کار می‌رود و در آیین‌های کارناوالی به عنوان شخصیت نقاب‌دار نمایشی ظاهر می‌شود. افسانه‌های مستقل با آسیب واقعی از سوی بوتس به ندرت مستند شده‌اند.

پیوندهای تکمیلی

پیوندهای داخلی پیشنهادی:

منطقه آلپ – همه موجودات جهان افسانه‌های آلپی
شرات، مرد وحشی – شخصیت‌های ترسناک مرتبط از جنگل
هاینتسلمان، کلاباوترمان – دیگر ارواح خانگی کوتاه‌قد
حفاظت از آستانه، حفاظت از خانه، زنگ‌ها – ابزارهای حفاظتی سنتی
قطب‌نمای حفاظت – مرور کلی ابزارهای حفاظتی

ادبیات پژوهشی (گزیده)

آثار مرجع بیشتر در فهرست منابع.

بوتس به عنوان شخصیت افسانه‌ای تا امروز بیشتر در ترانه کودکانه بی-با-بوتسمان حضور دارد: شخصیتی ترسناک که در طول زمان از شبحی هشداردهنده به روح خانگی رقصان و سیب‌بخش اتاق کودکان تبدیل شد.