Hotoru es un dios de la tradición pawnee.
La fuerza del viento que en el ritual Hako trae aliento y vida.
Hotoru es, entre los pawnee, el espíritu del viento invocado en el ritual Hako como dador de aliento. Es una fuerza mediadora creada por Tirawa, el Padre de arriba, entre el creador y el ser humano, y trae aliento y con ello vida.
Hotoru no está fijado de forma antropomorfa; se manifiesta en el viento, el clima y el aliento. La principal fuente documental es la descripción de la ceremonia Hako por Alice C. Fletcher de 1904, elaborada con el guía ceremonial pawnee Tahirussawichi y James R. Murie.
Tipo: espíritu del viento y fuerza mediadora, dador de aliento en el ritual
Origen: pawnee, Nebraska, las Llanuras
Textos: Fletcher, The Hako. A Pawnee Ceremony (1904)
Período: tradición pawnee, documentada etnográficamente en 1904
Apariencia: no antropomorfa, se manifiesta en el viento y el aliento
Tradición pawnee, documentada etnográficamente por Alice C. Fletcher en el 22º informe anual del Bureau of American Ethnology de 1904, con el guía ceremonial Tahirussawichi y James R. Murie.
Los pawnee en Nebraska, en las Llanuras de Norteamérica; allí Hotoru está integrado en el ceremonial.
Buena, pero ligada al contexto ritual: la documentación del Hako de Fletcher es la fuente de referencia y un clásico de la investigación ritual y etnomusicológica.
Pawnee: hotoru, la denominación para el viento y los vientos. En el ritual porta el título de dador de aliento, que designa su función: trae aliento y con ello vida.
Apariencia
Hotoru no está fijado de forma antropomorfa. Es una de las fuerzas mediadoras menores creadas por Tirawa entre el creador y el ser humano, y se manifiesta en el viento, el clima y el aliento.
Efecto
Hotoru trae aliento y con ello vida, y es invocado como dador de aliento en la oración y el canto. En el Hako pertenece al círculo de las fuerzas mediadoras creadas primero, junto con el viento, el trueno y las direcciones; los vientos son convocados desde las direcciones.
Los aspectos más importantes del dador de aliento de un vistazo.
Una fuerza mediadora creada por Tirawa, el Padre de arriba, entre el creador y el ser humano dentro de la jerarquía ordenada de la creación pawnee.
La ceremonia Hako, la ceremonia del calumet o de la pipa de los pawnee: en ella está integrada la invocación de Hotoru.
Sin forma fija: Hotoru no se representa gráficamente, sino que se experimenta en el viento, el clima y el aliento.
Aliento y vida: como dador de aliento, Hotoru es invocado en la oración y el canto, y media entre el creador y el ser humano.
No existe una veneración propia de Hotoru; la invocación forma parte del complejo ceremonial Hako. No se conocen otras formas de culto o protección documentadas.
Niltsi, el Viento Sagrado de los navajo, como paralelo tipológico sin equiparación documentada; además, las fuerzas direccionales y estelares de los pawnee.
Hotoru es la denominación pawnee para el viento y los vientos; en el ritual se le llama el dador de aliento. La principal fuente documental es Alice C. Fletcher, The Hako. A Pawnee Ceremony, del 22º informe anual del Bureau of American Ethnology de 1904, elaborado con el guía ceremonial pawnee Tahirussawichi y James R. Murie.
La tradición sitúa a Hotoru dentro de una jerarquía clara: pertenece a las fuerzas mediadoras menores creadas por Tirawa, junto con el trueno y las direcciones, y media entre el creador y el ser humano. En el Hako, los vientos son convocados desde las direcciones; el don de Hotoru es el aliento, y con el aliento, la vida misma.
El Hako de Fletcher es un clásico de la investigación ritual y etnomusicológica. Los resultados modernos de la cultura popular sobre el nombre son artefactos de recepción, no fuentes.
Desde el punto de vista de la ciencia de las religiones, Hotoru muestra al viento como dador de aliento y potencia mediadora dentro de una jerarquía ordenada de la creación. Aclaración importante: no es un dios principal autónomo, sino una potencia mediadora subordinada a Tirawa, y fuera del Hako no está ampliamente documentado.
No existe una veneración propia de Hotoru; la invocación está integrada en el complejo ceremonial Hako, la ceremonia del calumet o de la pipa. Además, no se han transmitido formas de culto o de protección específicas y confirmadas para Hotoru. Este vínculo con el contexto ritual se reproduce aquí de forma deliberadamente distanciada: el Hako es una tradición ceremonial indígena viva, cuyos detalles quedan reservados a la literatura especializada.
Hotoru se sitúa junto a otras potencias mediadoras, las potencias direccionales y estelares de los pawnee. Como viento dador de vida y aliento, está emparentado tipológicamente con Niltsi, el Viento Sagrado de los navajo, sin que exista una equiparación documentada. En las llanuras aparece con Taku Skanskan otra potencia del viento en movimiento, y en el noreste Gaoh ordena los vientos direccionales de los iroqueses.
¿Quién es Hotoru?
El espíritu del viento de los pawnee, invocado en el ritual Hako como dador de aliento. Trae el aliento y con él la vida.
¿Es Hotoru un dios principal?
No. Es una potencia mediadora subordinada al creador Tirawa y fuera del Hako no está ampliamente documentado.
¿Dónde se le invoca?
Sobre todo en la ceremonia Hako, la ceremonia de la pipa de los pawnee, documentada por Alice C. Fletcher en 1904.
Enlaces internos recomendados:
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Hotoru es, entre los pawnee, espíritu del viento y potencia mediadora a la vez: como dador de aliento de la ceremonia Hako, representa la idea de que viento, aliento y vida son, en esta tradición, un mismo don.
Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:
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