Ο Βόρσα είναι πνεύμα της παράδοσης των Κόμι.
Ο κύριος του δάσους, που χαρίζει κυνηγετική τύχη και τιμωρεί την παραβίαση των κανόνων του κυνηγιού.
Ο Βόρσα (γράφεται και Βόρσα) είναι το πνεύμα του δάσους των Κόμι στα βορειοανατολικά άκρα της Ευρώπης και το εκεί αντίστοιχο του ρωσικού Λέσι. Θεωρείται κύριος του δάσους, ο οποίος μοιράζει την κυνηγετική τύχη και επιβλέπει την τήρηση της κυνηγετικής ηθικής. Στους Κόμι-Περμιάκους η ίδια μορφή φέρει το όνομα Βόρις’.
Σύμφωνα με την παραδοσιακή κοσμοθεωρία, ο θεός του ουρανού Εν μοίρασε τα πλούτη του δάσους και του νερού μεταξύ ανθρώπων και πνευμάτων· ο άνθρωπος λάμβανε το μερίδιό του μόνο με τη συναίνεση των αντίστοιχων κυρίων. Ως ζωντανή ενσάρκωση του πνεύματος του δάσους θεωρούνταν η αρκούδα.
Τύπος: Κύριος του δάσους και φύλακας της κυνηγετικής ηθικής, κύριος των ζώων
Προέλευση: παράδοση των Κόμι (Συριάνων και Περμιάκων) στα βορειοανατολικά της ευρωπαϊκής Ρωσίας
Κείμενα: εθνογραφικές καταγραφές του 19ου και 20ού αιώνα (Nalimov, Sidorov, Konakov)
Χρονική περίοδος: τεκμηριωμένη από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα
Εμφάνιση: αόρατος, ως ανεμοστρόβιλος ή ως άνδρας· η αρκούδα ως ζωντανή ενσάρκωση
Η μορφή γίνεται γραπτώς προσιτή μόλις με την εθνογραφία από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα (Popov, μετέπειτα Nalimov και Sidorov)· η κατάσταση της έρευνας συνοψίζεται στην εγκυκλοπαίδεια των ουραλικών μυθολογιών (ρωσικά 1999, αγγλικά 2003).
Οι περιοχές εγκατάστασης των Κόμι στους ποταμούς Βίτσεγκντα και Πετσόρα στα βορειοανατολικά της ευρωπαϊκής Ρωσίας, χωρισμένες σε Συριάνους και Περμιάκους.
Δίκαιο να ειπωθεί ότι είναι λιτές: λαογραφικές-εθνογραφικές καταγραφές (Nalimov, Sidorov, Konakov), έντονα επικαλυμμένες από τη ρωσική παράδοση του Λέσι.
Κόμι: Βόρσα, προερχόμενο από το vör, δάσος: αυτός που ανήκει στο δάσος. Στους Κόμι-Περμιάκους η ίδια μορφή ονομάζεται Βόρις’. Ο κύριος του δάσους αναφερόταν σπάνια με το όνομά του, και οι άνθρωποι κατέφευγαν σε περιφράσεις όπως «θείος» ή «γέρος», για να μην τον καλέσουν ακούσια.
Εμφάνιση
Οι Κόμι δεν γνώριζαν μια σταθερή εικόνα του. Ο Βόρσα μπορούσε να παραμείνει αόρατος, να διασχίσει το δάσος ως ανεμοστρόβιλος ή να εμφανιστεί ως συνηθισμένος άνδρας· άλλες αφηγήσεις του αποδίδουν χαρακτηριστικά ιδιαιτερότητες που τον διαχωρίζουν από τον άνθρωπο. Ζωντανή του ενσάρκωση θεωρούνταν η αρκούδα, το υψηλότερης τάξης ζώο του δάσους των Κόμι. Η απουσία σταθερής μορφής είναι η ίδια το σύμβολο: το δάσος, ως ξένη κυριαρχική επικράτεια, δεν αποκαλύπτεται ποτέ πλήρως στον άνθρωπο.
Δράση
Ο Βόρσα ήταν ο εγγυητής της κυνηγετικής ηθικής. Όποιος παραβίαζε τους κανόνες, για παράδειγμα αδειάζοντας ξένες παγίδες ή μιλώντας απαξιωτικά για το θήραμα, χανε την κυνηγετική τύχη· η τιμωρία αφορούσε την επιτυχία, σπάνια το σώμα ή τη ζωή. Οι δύο ομάδες των Κόμι τον αξιολογούσαν διαφορετικά: στους Συριάνους πλησίαζε προς το κακό πνεύμα, ενώ οι Περμιάκοι αντιμετώπιζαν τον Βόρις’ τους με σεβασμό και τον επικαλούνταν σε περιόδους επιδημιών.
Τα σημαντικότερα στοιχεία του κυρίου του δάσους των Κόμι με μια ματιά.
Κύριος του δάσους των Κόμι στη δυαλιστική κοσμοθεωρία του Εν και του Ομόλ· κάτω από αυτόν μια ιεραρχία πνευματικών κυρίων επιμέρους ειδών ζώων.
Κυνηγοί, παγιδευτές και οι κάτοικοι του χωριού: το θήραμα δεν λαμβάνεται, αλλά παραχωρείται από αυτόν, με αντίτιμο τα δώρα και την τήρηση των κανόνων.
Αόρατος, ως ανεμοστρόβιλος ή ως άνδρας με χαρακτηριστικές ιδιαιτερότητες· η αρκούδα, το υψηλότερης τάξης ζώο του δάσους των Κόμι, θεωρείται η ζωντανή του ενσάρκωση.
Παραχώρηση και στέρηση της κυνηγετικής τύχης, επίβλεψη της κυνηγετικής ηθικής· στους Περμιάκους επίσης υγεία για ανθρώπους και ζώα.
Δώρα πριν την κυνηγετική περίοδο (γούνα, ψωμί, αλάτι, καπνός), η παραχώρηση του πρώτου θηράματος και μια ευσεβής, ευφημιστική γλώσσα μέσα στο δάσος.
Οι Κόμι είναι ένας φιννο-ουγγρικός λαός στους ποταμούς Βίτσεγκντα και Πετσόρα· οι Συριάνοι εκχριστιανίστηκαν στα τέλη του 14ου αιώνα από τον Στέφανο του Περμ, οι Περμιάκοι τον 15ο αιώνα. Η πίστη στους πνευματικούς κυρίους της φύσης επέζησε της αποστολής για αιώνες. Σύμφωνα με την παραδοσιακή κοσμοθεωρία, ο θεός του ουρανού Εν μοίρασε τα πλούτη του δάσους και του νερού μεταξύ ανθρώπων και πνευμάτων· ο άνθρωπος λάμβανε το μερίδιό του μόνο με τη συναίνεση των αντίστοιχων κυρίων.
Ανάμεσα στους κυρίους του δάσους υπήρχε μια ιεραρχία: ένα ανώτατο πνεύμα του δάσους και από κάτω πνευματικοί κύριοι επιμέρους ειδών ζώων, όπως των σκίουρων ή των λαγών. Το όνομα Βόρσα προέρχεται από το κόμι vör, δάσος, και δηλώνει αυτόν που ανήκει στο δάσος. Πριν την έναρξη της κυνηγετικής περιόδου του προσφέρονταν δώρα, αναφέρονται γούνα, ψωμί, αλάτι και καπνός, και το πρώτο θήραμα του το παραχωρούσαν.
Πέρα από τα σύνορα της περιοχής, ο Βόρσα έγινε γνωστός κυρίως μέσω της επιστημονικής εγκυκλοπαίδειας των ουραλικών μυθολογιών. Στη Δημοκρατία των Κόμι το πνεύμα του δάσους αποτελεί μέρος της περιφερειακής πολιτιστικής κληρονομιάς· εικονογράφοι όπως ο Αρκάντι Μοσέφ τον διαμόρφωσαν εικαστικά τον 20ό αιώνα. Σε δημοφιλή διαδικτυακά μπεστιάρια ο Βόρσα εμφανίζεται συνήθως ως απλή παραλλαγή ονόματος του Λέσι, γεγονός που αποδίδει μόνο εν μέρει δικαιοσύνη στην αυτόνομη παράδοση των Κόμι.
Θρησκειολογικά, ο Βόρσα ενσαρκώνει τον βορειοευρασιατικό τύπο του κυρίου των ζώων σε μια έντονη κυνηγετική κουλτούρα: το θήραμα δεν λαμβάνεται, αλλά παραχωρείται, και το πνεύμα διασφαλίζει την οικονομική ηθική της κοινότητας. Αξιοσημείωτο είναι το δυαλιστικό πλαίσιο της κοσμοθεωρίας των Κόμι με το δημιουργικό ζεύγος Εν και Ομόλ. Ο εκχριστιανισμός μετέβαλε την αξιολόγηση: από συμβατικό εταίρο των κυνηγών έγινε σε πολλά μέρη δαίμονας, ενώ η περμιακική παράδοση διατήρησε για μεγαλύτερο διάστημα την παλαιότερη, γεμάτη σεβασμό στάση. Η διφορούμενη εικόνα των πηγών αντικατοπτρίζει έτσι την ιστορία της θρησκείας, όχι την ασυνέπεια του όντος.
Η παραδοσιακή προστασία συνίστατο στη σωστή συμπεριφορά, όχι σε ξόρκια αποτροπής. Σε αυτήν περιλαμβάνονταν τα δώρα πριν την κυνηγετική περίοδο και η παραχώρηση του πρώτου θηράματος, η τήρηση των κανόνων του κυνηγιού καθώς και μια ευσεβής, ευφημιστική γλώσσα μέσα στο δάσος. Όποιος ήθελε να διανυκτερεύσει κάτω από ένα δέντρο, ζητούσε την άδεια του δέντρου. Ορισμένα δέντρα θεωρούνταν από τους Κόμι αποτρεπτικά για πνεύματα, αναφέρονται η σορβιά, το κέδρο, η ιτιά και η σκλήθρα. Πριν το φαγητό στο δάσος, τάιζαν τη φωτιά με ψίχουλα ψωμιού· η φωτιά δεν έπρεπε ούτε να φτύνεται ούτε να σβήνεται με τα πόδια.
Η επόμενη αντιστοιχία είναι ο ρωσικός Leshy, η εικόνα του οποίου έχει επηρεάσει έντονα την παράδοση του Vörsa· στην περιοχή της Βαλτικής αντιστοιχεί σε αυτόν ο εσθονικός γέρος του δάσους Metsavana. Στον κόσμο των πνευμάτων των Κόμι, ο Vörsa εντάσσεται σε μια σειρά μαζί με το πνεύμα των υδάτων Vasa και το πνεύμα του λουτρού Pyvsyansa, το αντίστοιχο του Bannik· και το πνεύμα του σπιτιού Domovoi ανήκει σε αυτό το πεδίο των κυρίων επιμέρους τομέων της ζωής. Η μορντβινική μητέρα του δάσους Vir-ava είναι η αντίστοιχη γυναικεία μορφή στον Βόλγα, αλλά κατατάσσεται διαφορετικά: είναι θεότητα ενός πάνθεον, ενώ ο Vörsa είναι κύριος πνευμάτων του κυνηγιού.
Είναι ο Vörsa κακό πνεύμα;
Σύμφωνα με την παλαιότερη παράδοση, όχι. Είναι κύριος και συμβαλλόμενο μέρος των κυνηγών, ο οποίος τιμωρεί τις παραβάσεις των κανόνων με αποτυχία και ανταμείβει την καλή συμπεριφορά με θήραμα. Μόνο υπό χριστιανική επίδραση, κυρίως στους Ζυριάνους, προσέγγισε τη μορφή του διαβόλου· οι Περμιάκοι ζητούσαν μάλιστα από τον Voris’ τους υγεία και προστασία.
Σε τι διαφέρει ο Vörsa από τον Leshy;
Ως προς τη λειτουργία, ελάχιστα· και οι δύο είναι κύριοι του δάσους με εξουσία επί του θηράματος και των μονοπατιών. Η μορφή των Κόμι, όμως, εντάσσεται περισσότερο σε μια λογική συμφωνίας: ο θεός En παρέδωσε τα πλούτη του δάσους στα πνεύματα, και ο άνθρωπος λαμβάνει το μερίδιό του μόνο με ανταλλαγή δώρων και τήρηση των κανόνων.
Τι ρόλο παίζει η αρκούδα;
Η αρκούδα θεωρούνταν ζωντανή ενσάρκωση του πνεύματος του δάσους και γιος του θεού του ουρανού En, ο οποίος κατέβηκε στη γη. Το κυνήγι της αρκούδας ήταν γι’ αυτό αυστηρά ρυθμισμένο.
Περισσότερα βασικά έργα στη Βιβλιογραφία.
Ως πνεύμα του δάσους και φύλακας της κυνηγετικής ηθικής των Κόμι, ο Vörsa εκφράζει μια αντίληψη σύμφωνα με την οποία το θήραμα παραχωρείται και δεν αρπάζεται· όποιος θέλει να κατανοήσει τη μυθολογία των Κόμι, καλό είναι να ξεκινήσει από αυτόν τον σιωπηλό συμβαλλόμενο των κυνηγών.
Ενάντια στην επίδρασή του, η διαπολιτισμική παράδοση αναφέρει αυτά τα μέσα προστασίας:
Συνιστώμενα μέσα προστασίας
Το απλούστερο μέσο προστασίας αυτής της συλλογής: 41 στρώσεις από καθαρό χρυσό 999, πλατίνα, ασήμι και πυρίτιο, κατασκευασμένο στη Ρούλα της Θουριγγίας. Δεν χρειάζεται ενεργοποίηση, δεν είναι δεσμευμένο σε κανένα πρόσωπο και δρα σε ακτίνα περίπου 50 μέτρων, ακόμη και χωρίς να φοριέται.
Αγορά του προστατευτικού μενταγιόνΤο προστατευτικό μενταγιόν αναλυτικά
Το Ellylldan, η ουαλική φωτιά των ξωτικών Ellyllon. Προέλευση, το ξελόγιασμα προς την καταστροφή ...
Πενγκχόου, το κινεζικό πνεύμα δέντρου στο ξύλο αρχαίων δέντρων καμφοράς. Προέλευση στα κλασικά κε...
Γκανέσα, θεός των αρχών και της εξάλειψης εμποδίων. Αρουραίος Μούσικα, Γκανές Τσατούρθι, προστασί...
Η Lamashtu κατατάσσεται μεταξύ των πλέον εκτενώς παραδεδομένων δαιμόνων της αρχαίας Μεσοποταμίας.
Ο Boto Encantado, το μαγεμένο ροζ ποτάμιο δελφίνι του Αμαζονίου. Προέλευση, ο άντρας με το λευκό ...
Ishum, ο θεός της φωτιάς και νυχτοφύλακας της Μεσοποταμίας. Προέλευση, η δάδα, ο κατευναστικός ρό...
