Hotoru, vinden som livets ånde
Af Ralf Ittermann · senest kontrolleret den
Hotoru er gud i pawnee-overleveringen.
Vindmagten, der bringer ånde og liv i Hako-ritualet. Profilen tolker vinden som livets ånde i Hako-ritualet.
Hos pawnee-folket er Hotoru vindånden, der i Hako-ritualet tilkaldes som åndegiver. Han er en formidlende magt mellem skaberen og mennesket, skabt af Tirawa, faderen oven over, og bringer ånde og dermed liv.
Hotoru er ikke fastlagt i menneskeskikkelse; han erfares i vind, vejr og ånde. Hovedkilden er Alice C. Fletchers dokumentation af Hako-ceremonien fra 1904, udarbejdet sammen med den pawnee-ceremonielle leder Tahirussawichi og James R. Murie.
Type: Vindånd og formidlende magt, i ritualet åndegiveren
Oprindelse: Pawnee, Nebraska, Plains
Tekster: Fletcher, The Hako. A Pawnee Ceremony (1904)
Tidsrum: Pawnee-overlevering, etnografisk dokumenteret 1904
Skikkelse: ikke menneskeskikkelse, erfares i vind og ånde
Textgeschichte
Teksternes tidsperiode
Pawnee-overlevering, etnografisk dokumenteret af Alice C. Fletcher i den 22. årsberetning fra Bureau of American Ethnology 1904, med ceremonilederen Tahirussawichi og James R. Murie.
Udbredelsesområde
Pawnee-folket i Nebraska, på Nordamerikas prærier; dér er Hotoru en del af det ceremonielle liv.
Kildesituation
God, men bundet til ritualkonteksten: Fletchers Hako-dokumentation er hovedkilden og en klassiker inden for ritual- og etnomusikforskning.
Navn og varianter
Pawnee: hotoru, betegnelsen for vind og vinde. I ritualet bærer han titlen åndegiveren, som beskriver hans opgave: Han bringer ånde og dermed liv.
Væsen og virke
Skikkelse
Hotoru er ikke fastlagt i menneskeskikkelse. Han er en af de lavere formidlende magter mellem skaberen og mennesket, skabt af Tirawa, og erfares i vind, vejr og ånde.
Virke
Hotoru bringer ånde og dermed liv og tilkaldes som åndegiver i bøn og sang. I Hako hører han til kredsen af de først skabte formidlende magter, vindene, tordenen og retningerne; vindene tilkaldes fra retningerne.
Profil: Hotoru
De vigtigste aspekter af åndegiveren i overblik.
En formidlende magt mellem skaberen og mennesket, skabt af Tirawa, faderen oven over, inden for pawnee-folkets ordnede skabelseshierarki.
Hako-ceremonien, pawnee-folkets kalumet- eller pibeceremoni: Tilkaldelsen af Hotoru er indlejret i denne.
Ingen fastlagt skikkelse: Hotoru fremstilles ikke billedligt, men erfares i vind, vejr og ånde.
Ånde og liv: Som åndegiver tilkaldes Hotoru i bøn og sang og formidler mellem skaberen og mennesket.
Ingen selvstændig Hotoru-dyrkelse; tilkaldelsen hører til det komplekse Hako-ceremoniel. Yderligere kult- eller beskyttelsesformer er ikke belagt.
Niltsi, den hellige vind hos navajofolket, som en typologisk parallel uden dokumenteret ligestilling; dertil pawnee-folkets retnings- og stjernemagter.
Tirawas formidlende magter og vinden
Hotoru er pawnee-betegnelsen for vind og vinde; i ritualet kaldes han åndegiveren. Hovedkilden er Alice C. Fletcher, The Hako. A Pawnee Ceremony, fra den 22. årsberetning fra Bureau of American Ethnology 1904, udarbejdet sammen med den pawnee-ceremonielle leder Tahirussawichi og James R. Murie.
Overleveringen placerer Hotoru i et klart hierarki: Han hører til de lavere formidlende magter skabt af Tirawa, sammen med tordenen og retningerne, og formidler mellem skaberen og mennesket. I Hako tilkaldes vindene fra retningerne; Hotorus gave er ånden, og med ånden livet selv.
Eftervirkning og tydning
Fletchers Hako er en klassiker inden for ritual- og etnomusikforskning. Moderne populærkulturelle referencer til navnet er receptionsartefakter, ikke kilder.
Religionsvidenskabeligt viser Hotoru vinden som åndegiver og formidlende magt inden for et ordnet skabelseshierarki. Vigtig præcisering: Han er ikke en selvstændig hovedgud, men en underordnet formidlende magt under Tirawa og er ikke bredt belagt uden for Hako.
Tilkaldelsen i Hako-ceremoniellet
Der findes ingen selvstændig Hotoru-dyrkelse; tilkaldelsen er indlejret i det komplekse Hako-ceremoniel, kalumet- eller pibeceremonien. Derudover er der ikke overleveret nogen belagte kult- eller beskyttelsesformer specifikt for Hotoru. Denne binding til ritualkonteksten gengives her bevidst med distance: Hako er en levende oprindelig ceremoniel tradition, hvis detaljer forbeholdes fagliteraturen.
Hellige vinde i sammenligning
Hotoru står side om side med andre formidlende magter, pawnee-folkets retnings- og stjernemagter. Som livgivende vind og ånde er han typologisk beslægtet med Niltsi, navajofolkets hellige vind, uden dokumenteret ligestilling. På prærierne møder man med Taku Skanskan endnu en bevægende vindmagt, og i nordøst ordner Gaoh irokesernes retningsvinde.
Ofte stillede spørgsmål om Hotoru
Hvem er Hotoru?
Pawnee-folkets vindånd, der i Hako-ritualet tilkaldes som åndegiver. Han bringer ånde og dermed liv.
Er Hotoru en hovedgud?
Nej. Han er en underordnet formidlende magt under skaberen Tirawa og er ikke bredt belagt uden for Hako.
Hvor tilkaldes han?
Først og fremmest i Hako-ceremonien, pawnee-folkets pibeceremoni, dokumenteret af Alice C. Fletcher i 1904.
Yderligere links
Læs også:
- Niltsi – navajofolkets hellige vind som typologisk parallel
- Gaoh – irokesernes vindherre
- Taku Skanskan – lakotafolkets bevægende vindmagt
- Salvie, Amulet, Beskyttelseslys – overleverede beskyttelsesmidler
- Beskyttelseskompas – beskyttelsesmidler i overblik
Litteratur (udvalg)
Flere standardværker i litteraturlisten.
Hotoru er hos Pawnee-folket både vindånd og formidlende kraft på samme tid: Som åndegiveren i Hako-ceremonien står han for indsigten, at vind, åndedræt og liv i denne overlevering er én og samme gave.
