Almas, lesní člověk Kavkazu a Altaje

Almas je duch mongolské a středoasijské tradice.

Divoký, ochlupený lesní člověk horského folkloru.

DuchMongolsko

Almas

Almas, kavkazsky Almasty, je divoký, ochlupený lesní člověk z folkloru Kavkazu, Altaje a střední Asie. Kryptozoologicky je příbuzný s yetim; je třeba rozlišovat tři úrovně: folklor, kryptozoologii a odlišení od jiné postavy, Albasty.

Ve folkloru je almas obvykle plachým obyvatelem lesa, příležitostně spojovaným s krádežemi či útoky; je ambivalentní, ne systematickým nepřítelem lidí. Kult k němu neexistuje a jako kryptid ve skutečnosti neexistuje: almas je čistě pověstná a vyprávěná postava. To je třeba uvést na pravou míru.

Na první pohled: Almas

Typ: Divoký lesní člověk horského folkloru
Původ: Kavkaz, Altaj, střední Asie, Ťan-šan, Pamír
Texty: folklorní tradice, kryptozoologie od 60. let 20. století
Období: folklor, moderní kryptozoologie od 60. let 20. století
Podoba: velký, ochlupený, lidem podobný divoch

Kontext tradice

Zeitraum der Texte

Postava náleží k folkloru, bez pevného textového období. Moderní kryptozoologie se jí věnuje od 60. let 20. století.

Verbreitungsraum

Kavkaz, Altaj a střední Asie až k Ťan-šanu a Pamíru: horské lesy a vysoké oblasti mezi stepí a horami.

Quellenlage

Jako folklorní postava je almas dobře zdokumentován; vědecký důkaz o skutečné bytosti však zcela chybí.

Jméno a varianty

Mongolsky a středoasijsky: almas, kavkazsky almasty; odvození názvu je sporné. Důležité odlišení: Almasty není totéž co Albasty, ženský porodní a vodní démon turkických národů. Zvuková blízkost obě postavy místy sloučila, funkčně jde ale o dvě odlišné bytosti.

Bytost a působení

Vzhled

Almas je popisován jako velký, vzpřímený a hustě rezavohnědě nebo temně ochlupený, s lidem podobnou tváří, ustupujícím čelem a plochým nosem. Je považován za plachého, nemluvného a neužívajícího nástroje.

Působení

Ve folkloru je almas obvykle plachým obyvatelem lesa, příležitostně spojovaným s krádežemi či útoky. Je ambivalentní, ale ne systematickým nepřítelem lidí.

Profil: Almas

Nejdůležitější rysy divokého lesního člověka na první pohled.

Kulturní kontext

Severokavkazský, altajský a středoasijský folklor: motiv divokého, ochlupeného lesního člověka v horských oblastech mezi Kavkazem a Pamírem.

Předmět působení

Obyvatelé horských údolí a jejich zásoby: vyprávění hovoří o plachosti, příležitostně o krádežích či útocích.

Zobrazení

Velký, vzpřímený, hustě rezavohnědě nebo temně ochlupený, s lidem podobnou tváří, ustupujícím čelem a plochým nosem; nemluvný a bez nástrojů.

Funkce

Pověstná a vyprávěná postava divokého muže: ambivalentní, plachý obyvatel lesa bez kultu a bez role nepřítele lidí.

Zacházení

Kult neexistuje; tradované ochranné zvyky chybí. Almas je čistě pověstná a vyprávěná postava, což férově uvádí i folkloristický výzkum.

Vymezení

Nezaměňovat s Albasty, ženským porodním a vodním démonem turkických národů: navzdory zvukové blízkosti jde funkčně o dvě odlišné bytosti.

Divoký muž mezi Kavkazem a Altajem

Mongolsky a středoasijsky se postava nazývá almas, kavkazsky almasty; odvození názvu je sporné. V severokavkazském, altajském a středoasijském folkloru je almas divoký, ochlupený lesní člověk, rozšířený od Kavkazu přes Altaj až k Ťan-šanu a Pamíru.

K tradici patří důležité odlišení: Almasty není totéž co Albasty, ženský porodní a vodní démon turkických národů. Zvuková blízkost způsobila, že se obě postavy v části tradice sloučily, funkčně však jde o dvě odlišné bytosti: zde divoký lesní muž, tam démonka porodu a vody.

Neandertálská teze a její vyvrácení

Sovětský historik Boris Porškin a Igor Burcev vykládali od 60. let 20. století almase jako přežívajícího neandertálce. Nejde o uznávanou vědu, nýbrž o okrajovou teorii bez důkazu. Případ Zany, údajně zajaté divoké ženy v Abcházii, uváděný jako důkaz, byl vyvrácen analýzou DNA: tato Zana byla moderním člověkem afrického původu.

Z religionistického hlediska je almas rozšířeným folklorním motivem divokého muže, kryptozoologicky však bez důkazu. Důležitá upřesnění: almas nebyl prokázán jako zvíře ani hominid. Důkaz Zany je vyvrácen. A almas není Albasty, nýbrž divoký lesní člověk, zatímco Albasty je žensky porodní a vodní démon.

Žádný kult, žádná ochrana: vyprávěná postava

Kult neexistuje; almas je čistě pověstná a vyprávěná postava, a to je třeba upřímně konstatovat. Na rozdíl od mnoha duchovních bytostí horského světa tradice nezná ani oběti, ani pevné ochranné zvyky: o almasovi se vypráví, nikoli se uctívá nebo rituálně zapovídá.

Almas mezi divokými muži

Almas stojí vedle yetiho v Himálaji, Bigfoota či Sasquatche v Severní Americe, gruzínského Očokočiho a evropského divokého muže. Odděleně je třeba vnímat Albasty, dlouhovlasou ženskou porodní a vodní démonku turkických národů, která je i přes podobný název jinou bytostí.

Často kladené otázky o almasovi

Co je almas?

Divoký, ochlupený lesní člověk z folkloru Kavkazu, Altaje a střední Asie. Je považován za plachého, nemluvného a neužívajícího nástroje.

Je almas přežívající neandertálec?

Ne. Tato okrajová teorie Porškina a Burceva je bez důkazu; případ Zany, uváděný jako důkaz, byl vyvrácen analýzou DNA.

Je almas totéž co Albasty?

Ne. Almas je divoký lesní člověk, Albasty ženský porodní a vodní démon turkických národů; zvuková podobnost je zavádějící.

Související odkazy

Doporučené interní odkazy:

Yeti – sněžný muž Himálaje, nejznámější paralelní bytost
Ochokochi – gruzínský lesní muž z Kavkazu
Olgoj-Chorchoj – další nedoložená bytost mongolské tradice
Amulet, Šalvěj, Železo – tradiční ochranné prostředky
Kompas ochrany – přehled ochranných prostředků

Literatura (výběr)

Další standardní díla najdete v seznamu literatury.

Jako divoký horský muž Altaje a lesní muž Kavkazu zůstává Almas typickým příkladem motivu divokého muže: folklorně pevně zakotvený, kryptozoologicky bez jakéhokoli důkazu.