Dziwożona, divoká žena z bažin a houštin
Napsal Ralf Ittermann · naposledy zkontrolováno
Dziwożona je duch slovanské tradice.
Bažinná žena, která unáší děti a podstrkuje podvržence.
Dziwożona, divoká žena, je divoká lesní a bažinná žena slovanské tradice, ošklivá a chlupatá, s dlouhými visícími prsy. Unáší novorozence, podstrkuje své vlastní dítě jako podvržence a láká muže do bažin.
Lidová víra proměňuje určité ženy po zlé smrti v dziwożonu, například sebevražedkyně, svobodné matky, nemanželsky narozené nebo těhotné, které zemřely před porodem. Patří tak do slovanského komplexu nečistých mrtvých.
Typ: Divoká lesní a bažinná žena, únoskyně dětí z komplexu nečistých mrtvých
Původ: ústní západoslovanská tradice
Texty: folkloristické sbírky z 19. a 20. století
Období: ústní tradice až po folkloristické zaznamenání
Vzhled: ošklivá, chlupatá stařena s rozcuchanými vlasy, žhnoucíma očima a dlouhými visícími prsy
Textgeschichte
Období textů
Postava náleží ústní západoslovanské tradici a byla folkloristicky zaznamenána v 19. a 20. století.
Oblast rozšíření
Polsko, Česko a Slovensko, zejména oblast Tater. Jejími místy jsou bažiny, houštiny a vodní plochy za nepříznivého počasí.
Stav pramenů
Dobře doloženo: folkloristická standardní díla Máchala a Moszyńského uvádějí dziwożonu jako pevnou součást západoslovanské tradice.
Jméno a varianty
Slovanština: Jméno pochází z divy, divoký nebo podivný, a żona, žena, tedy divoká žena. Dalšími jmény jsou Mamuna a Boginka.
Bytost a působení
Vzhled
Dziwożona se objevuje jako ošklivá, chlupatá stařena s rozcuchanými vlasy, žhnoucíma očima a dlouhými visícími prsy, za nepříznivého počasí mezi stromy, u bažin a vod. Přehnaně dlouhá prsa jsou znamením zvrácené, falešné mateřskosti, obrácení plodnosti do groteskna; slepené vlasy a pobyt v bažinách a houštinách ji charakterizují jako bytost stojící mimo kultivovaný řád.
Působení
Unáší novorozence bezprostředně po porodu a podstrkuje své vlastní dítě jako podvržence, poznatelné podle neproporčního těla, velkého bříška, tenkých končetin, ochlupeného těla a zlomyslné povahy. Muže láká do bažin a houštin, kde je zavádí na scestí nebo zabíjí.
Profil: Dziwożona
Nejdůležitější rysy divoké ženy na jeden pohled.
Západoslovanská divoká žena z komplexu nečistých mrtvých: ženy, které zemřely zlou smrtí, se stávají dziwożonami.
Novorozenci a šestinedělky, jimž hrozí únos dítěte a podvržení, a muži, které láká do bažin.
Ošklivá, chlupatá stařena s rozcuchanými vlasy, žhnoucíma očima a dlouhými visícími prsy, za nepříznivého počasí u bažin.
Únos dítěte a podvržení podvržence bezprostředně po porodu, dále svádění a usmrcování mužů v bažině.
Posvěcené a červené předměty u dítěte, červená stužka a červená čepička, dítě nikdy nenechat samotné a nepokřtěné, k tomu rituál výměny podvržence.
Od zlé smrti k divoké ženě
Jméno dziwożony pochází z divy, divoký nebo podivný, a żona, žena, tedy divoká žena; dalšími jmény jsou Mamuna a Boginka. Podle lidové víry se z určitých žen po zlé smrti stávají dziwożony: sebevražedkyně, svobodné matky, nemanželsky narozené a těhotné, které zemřely před porodem.
Divoká žena patří tak do slovanského komplexu nečistých mrtvých, obdobně jako Rusalka, vodní duch utonulých nebo nešťastně zemřelých dívek. Na počátku nestojí bytost, ale narušené umírání: smrt mimo společenský řád vytváří mrtvou, která zůstává řádu nebezpečná.
Folklor, fantasy a zařazení
Dziwożona je pevnou součástí polského folkloru i moderní slovanské fantasy a v přehledech slovanské mytologie bývá pravidelně uváděna jako divoká žena a bažinný démon. Recepce je především folkloristická.
Z religionistického hlediska je dziwożona zároveň typem divoké ženy a strašidla pro děti a ztělesněním obav spojených s šestinedělím a kojenecká úmrtností; víra v podvržence sloužila jako vysvětlení pro nemocné či postižené novorozence. Postava tak vypovídá více o strastech venkovského života než o bytosti lesa.
Červená stužka, křest a rituál na hnojišti
Prameny dokládají posvěcené a červené předměty u dítěte, červenou stužku kolem zápěstí kojence a červenou čepičku, dále pravidlo nenechávat dítě samotné a nepokřtěné. Pokud k výměně přece došlo, znala lidová víra rituál pro navrácení podvržence: podvržence se odnese na hnojiště, švihá se březovým proutkem a polévá se vodou z vaječné skořápky, přičemž se volá, aby si dziwożona vzala svého a vrátila vlastní dítě.
Divoké ženy a podvržencové bytosti ve srovnání
Přes zlou smrt je dziwożona úzce příbuzná s Rusalkou, vodním duchem utonulých dívek. Typologicky je blízká divoké ženě německé a alpské oblasti a podvržencovým vílám západní Evropy; k motivu únosu dětí patří také skandinávská Huldra se svými huldrebarn. V rámci slovanských polních a lučních duchů je Poludnica nejbližší žensk symbolo hrůzy, byť vázaná na polední hodinu, nikoli na bažinu.
Často kladené otázky o dziwożoně
Čím se žena stane dziwożonou?
Zlou smrtí: sebevraždou, smrtí jako svobodná matka nebo těhotná žena, sociálním vyloučením. Patří tak do slovanského komplexu nečistých mrtvých.
Co je podvrženec?
Podstrčené dítě dziwożony, poznatelné podle znetvoření a zlomyslnosti; lidově sloužila tato víra jako vysvětlení pro nemocné novorozence.
Jak se získá zpět vlastní dítě?
Pomocí rituálu na hnojišti s březovým proutkem a vodou z vaječné skořápky, spojeného s voláním, aby si divoká žena vzala své dítě a vrátila unesené.
Související odkazy
Další čtení:
- Slovanské – všechny bytosti slovanské tradice
- Rusalka – vodní duch ze stejného okruhu nečistých mrtvých
- Huldra, Poludnica – příbuzné ženské postavy
- Amulet, Svěcená voda, Železo – tradiční ochranné prostředky
- Kompas ochrany – přehled ochranných prostředků
Literatura (výběr)
Další standardní díla v seznamu literatury zde.
Jako slovanská divoženka ztělesňuje Dziwożona obavy spojené s šestinedělím a kojeneckou úmrtností: postava, která jako bažinná žena podstrkovala do cizích kolébek podměněnky, a tak vysvětlovala to, co si venkovský svět jinak vysvětlit nedokázal.
