Aganjú, pán divočiny, skal a lávy

Aganjú je bůh yorubské tradice.

Pán divočiny a ohně, v diaspoře sopečný orisha.

BůhYoruba

Aganjú

Aganjú, psaný také jako Agayú nebo v diaspoře prostě Aganju, je orisha Yorubů: pán divočiny, vyprahlé země, hor a ohně. V Nigérii je spojován se skálou a žárem, v kubánské santeríi a v brazilském candomblé především se sopkou a lávou.

V Nigérii je považován za zbožštěného válečnického krále z Shaki, jehož skalní a monolitická krajina je pokládána za jeho projev. K Shangovi má blízký, avšak nejednoznačně dochovaný vztah.

Na první pohled: Aganjú

Typ: Orisha divočiny, vyprahlé země, hor a ohně
Původ: yorubské náboženství jihozápadní Nigérie a Beninu
Texty: ústní yorubská tradice, výzkum santeríe a candomblé
Období: živý kult v Africe i v diaspoře
Zjev: mocný válečník, spojovaný se skálou, žárem a ohněm

Oblast původu a zdroje

Zeitraum der Texte

Tradice se dochovala ústně; kult je živý jak v Africe, tak v diaspoře až do současnosti.

Verbreitungsraum

Jihozápadní Nigérie a Benin, dále diaspora: santería na Kubě a candomblé v Brazílii.

Quellenlage

Dobře zpracováno výzkumem yorubského náboženství a diaspory, od Bascoma přes Vergera až k Thompsonovi.

Jméno a varianty

Yorubsky: aginjù znamená divočinu, les, pustinu nebo poušť. Vedle sebe existují jména Aganjú a Agayú; forma Agayú je rozšířená především v diaspoře.

Bytost a působení

Zjev

V Nigérii bojuje Aganjú mečem a žárem nebo ohněm. V santeríi je mu přiřazeno číslo devět, dále barva hnědá a devět barev, symboly sopky a slunce s pastýřskou berlou, sekerou nebo trojzubcem; jeho tanec s vysokými kroky znázorňuje překonávání překážek a řek.

Působení

Aganjú je pánem divočiny, vyprahlé země a hor, ztělesněním syrové síly a překonávání překážek. Jako převozník a ten, kdo umožňuje překonávání, nese klíč ke svému synkretickému výkladu; v diaspoře je spojován se sopkou, magmou a nitrem země.

Profil: Aganjú

Nejdůležitější aspekty orishy na první pohled.

Kulturní kontext

Orisha Yorubů v jihozápadní Nigérii a Beninu, který žije dál v kubánské santeríi a brazilském candomblé.

Zodpovědný za

Divočina, vyprahlá země, hory a oheň; v diaspoře navíc sopka, magma a nitro země.

Zobrazení

Mocný válečník s mečem; v santeríi spojován s číslem devět, hnědou barvou, symboly sopky a slunce, pastýřskou berlou, sekerou nebo trojzubcem.

Funkce

Ztělesnění syrové síly a překonávání překážek; jako převozník přenáší přes řeky a prahy.

Kult

V diaspoře obětní zvířata jako býk, kozel, kohout a holubice, dále nekrvavé dary, například devět sušenek pomazaných palmovým olejem.

Příbuzné

Shango v blízkém, ale nejednoznačném vztahu; přes sopečnou podobu v diaspoře typologicky Pele, ikonograficky svatý Kryštof.

Od válečnického krále ze Shaki k sopečnému orishovi

Yorubské aginjù znamená divočinu, les, pustinu nebo poušť. Aganjú je orisha Yorubů v jihozápadní Nigérii a Beninu, který žije dál v kubánské santeríi a brazilském candomblé. V Nigérii je považován za zbožštěného válečnického krále z Shaki, jehož skalní a monolitická krajina je pokládána za jeho projev; místní přírodní vztah se váže na skálu, hory a vyprahlou zemi, nikoli na sopku.

Teprve v diaspoře se z pána divočiny stal orisha sopky a lávy. Tento posun lze vysvětlit: v zemi Yorubů nejsou žádné aktivní sopky, ale je tam skála, žár a pustina; v Novém světě nalezla představa žhnoucího nitra země nový obraz pro tutéž syrovou síly.

Přežívání v Africe a v diaspoře

V candomblé se Aganjú objevuje jako Xangô Aganjú, projevová forma Shanga; v santeríi je považován za ochranného patrona Havany. Železná a skalní krajina Shaki uchovává jeho nigerijský vztah k přírodě.

Religionisticky ukazuje Aganjú, jak se orisha divočiny proměnil v diaspoře v sopečného orishu. Důležitá upřesnění: vztah k sopce a lávě je primárně diasporní, protože v zemi Yorubů nejsou žádné aktivní sopky; v Nigérii dominují řeka, převozník, divočina a skála. A vztah k Shangovi, jako otec, bratr, neteř nebo projevová forma, je dochován nejednoznačně.

Oběti a dary v kultu Aganjú

V diaspoře jsou dochována obětní zvířata jako býk, kozel, kohout a holubice, dále nekrvavé dary, například devět sušenek pomazaných palmovým olejem, lilek a pražená kukuřice. Jednoznačné individuální tabu ani pevný bubenický rytmus se však nepodařilo spolehlivě doložit, proto zůstávají otevřené.

Převozník, sopka a blízkost k Shangovi

Aganjú ztělesňuje archetyp převozníka a toho, kdo umožňuje přechod, ikonograficky blízký svatému Kryštofu, který nese dítě přes řeku. Přes sopečnou podobu v diaspoře existuje typologická blízkost k havajské Pele. Uvnitř yorubského náboženství stojí nejblíže Shangovi, od nějž je však třeba jej odlišit: Shango soudí hromem a bleskem z nebe, Aganjúovi patří divočina, skála a oheň země. Jak jsou oba spolu příbuzní, zda jako otec a syn, jako bratři nebo jako projevové formy, dochovávají tradice různě.

Často kladené otázky o Aganjú

Kdo je Aganjú?

Yorubský orisha divočiny, vyprahlé země, hor a ohně. V diaspoře santeríe a candomblé se z něj stal sopečný orisha.

Je to bůh sopek?

Vztah k sopce je primárně diasporní, protože v zemi Yorubů nejsou žádné aktivní sopky. V Nigérii je Aganjú spojován se skálou, řekou a divočinou.

Jaký má vztah k Shangovi?

Vztah je dochován nejednoznačně: podle tradice je považován za otce, bratra, neteř nebo za projevovou formu Shanga.

Související odkazy

Doporučené interní odkazy:

Šango – hromový oriša ve blízkém, mnohovýznamovém vztahu
Pele – havajská bohyně sopek jako typologická paralela
Železo, ochranná svíce, amulet – tradiční ochranné prostředky
Kompas ochrany – přehled ochranných prostředků

Literatura (výběr)

Další standardní díla v seznamu literatury.

Aganjú spojuje dvě tváře: jorubského orišu divočiny, suché země a skal v Nigérii a orišu sopek diaspory, který je v santérii a candomblé spojován s lávou a nitrem země. Oba představují tutéž syrovou, přemáhající sílu.