Huayra-tata, otec vítr Altiplana
Napsal Ralf Ittermann · naposledy zkontrolováno
Huayra-tata je bůh aymarské tradice Altiplana.
Pán větrů a vichřic, avšak jen málo věrohodně doložený. Huayra-tata, otec vítr, je bůh větru Andského pohoří.
Huayra-tata, doslova otec vítr, je větrné božstvo přisuzované Aymarům z Altiplana. Je považován za pána větrů, poryvů a vichřic, který se projevuje ve víru vichřice.
Upřímně a důležité: jako jmenované božstvo je Huayra-tata doložen jen slabě. Neexistuje žádný koloniální primární pramen a online prezentace je silně zkreslena automobilovým marketingem. Spolehlivý je pouze slovní základ: wayra, vítr, a tata, otec, oba koloniálně zdokumentované.
Typ: Přisuzované větrné božstvo, pán větrů a vichřic
Původ: andská lidová víra; slovo koloniálně doloženo, božstvo pouze sekundárně
Texty: aymarský slovník Bertonia z roku 1612 pro slovo, jinak sekundární a terciární prameny
Časový rámec: slovo koloniálně zdokumentováno, božstvo teprve v moderní literatuře
Vzhled: sekundárně jako dvouhlavá postava obtočená hady
Oblast původu a zdroje
Období textů
Slovo je koloniálně doloženo, mimo jiné u Ludovica Bertonia roku 1612; samo božstvo se objevuje až v sekundárních a terciárních textech moderní doby.
Oblast rozšíření
Altiplano a oblast jezera Titicaca, u Aymarů i Kečuů; jazykové zařazení slova kolísá mezi oběma jazyky.
Stav pramenů
Pro božstvo velmi slabá: žádný koloniální primární pramen, žádná spolehlivá religionistická monografie; jistý je pouze slovní základ wayra tata.
Jméno a varianty
Kečuánština a aymarština: wayra nebo huayra znamená vítr nebo vzduch, koloniálně zdokumentováno mimo jiné u Ludovica Bertonia roku 1612; tata znamená otec nebo pán. Huayra-tata znamená doslova otec vítr. Slovní části jsou skutečné a doložitelné; jazykové zařazení kolísá mezi kečuánštinou a aymarštinou.
Popis
Vzhled
Jistý vzhled chybí. Jediný sekundární pramen, Balaji Mundkur, popisuje Huayra-tatu v lidské podobě se dvěma hlavami a obtočeného hady; to není nezávisle potvrzeno. I spojení s vírem vichřice je jen slabě doloženo.
Působení
Huayra-tata je považován za pána větrů, poryvů a sněhových bouří a projevuje se ve víru vichřice. Rozšířené vyprávění, že zdvihá vodu z jezera Titicaca a nechává ji padat jako déšť na Pachamamu, se objevuje především v populárních a marketingových textech a jako důkaz je nepoužitelné.
Profil: Huayra-tata
Nejdůležitější aspekty otce vítru na první pohled.
Andská lidová víra Altiplana; slovní základ je koloniálně jistý, rozvinuté božstvo je naopak produktem sekundárních a moderních textů.
Větry, poryvy a vichřice vysokohorské planiny; v moderních bolivijských vzdělávacích materiálech je vítr příležitostně rituálně oslovován jako Waira Tata.
Doloženo pouze sekundárně: v lidské podobě se dvěma hlavami a obtočený hady, podle jediného, nezávisle nepotvrzeného pramene.
Pán větrů, poryvů a sněhových bouří, projevující se ve víru vichřice; vyprávění o dešti z Titicaky pochází z populárních textů.
Žádný vlastní doložený kult; reálně dokumentovány jsou obecné aymarské rituály, jako je challa, nápojová oběť, a vzývání Tata Inti a Pacha Mamy.
Jiní andští duchové vírů vichřice a dyáda otce nebe a matky země; spojení s Pachamamou není solidně doloženo.
Wayra, tata a chybějící primární pramen
Slovní části jsou skutečné: wayra, vítr nebo vzduch, je doma jak v kečuánštině, tak v aymarštině a je koloniálně zdokumentováno, mimo jiné v aymarském slovníku Ludovica Bertonia z roku 1612; tata znamená otec nebo pán. Huayra-tata tedy znamená doslova otec vítr, a jazykové zařazení kolísá mezi kečuánštinou a aymarštinou.
Pro samostatné božstvo tohoto jména však chybí koloniální primární prameny; kolující doklady jsou sekundární a terciární. Huayra-tata tak představuje typický případ postavy, jejíž jazykový základ je jistý, ale jejíž náboženské rozpracování je uchopitelné až v moderní literatuře.
Zastíněný sportovním vozem: recepce a zařazení
Dnešní známost pochází převážně ze sportovního vozu Pagani Huayra a jednoho staršího závodního automobilu. Často citovaný text, že o něm vyprávějí aymarské legendy, pochází z marketingu, nikoli z etnografického pramene, a mediálně zastínil útlou religionistickou základnu; spolehlivá monografie přímo o tomto božstvu neexistuje.
Z religionistického hlediska je Huayra-tata jako božstvo jen málo věrohodně doložen; jistý je pouze slovní základ Wayra Tata. Důležitá upřesnění: příběh o Titicace a Pachamamě není doložen primárními prameny; ikonografie se dvěma hlavami a hady spočívá na jediném sekundárním prameni; a většina volně dostupných faktů pochází z marketingových textů.
Challa a rituální oslovení větru
Konkrétní, doloženou kultovní praxi pro Huayra-tatu nelze dohledat. Reálně dokumentovány jsou obecné aymarské rituály, jako je challa, nápojová oběť, a vzývání Tata Inti a Pacha Mamy, při nichž moderní bolivijské vzdělávací materiály příležitostně oslovují vítr jako Waira Tata. To dokládá rituální oslovení větru, nikoli však samostatný, historicky vzniklý kult Huayra-taty.
Otcové větru a vichřice ve srovnání
Nejčastější otázky o Huayra-tata
Co znamená Huayra-tata?
Otec vítr, z wayra, vítr, a tata, otec; slovo je koloniálně doloženo.
Je Huayra-tata dobře doloženým božstvem?
Ne. Jako božstvo je jen málo doložen; chybí koloniální primární pramen a mnohé pochází z marketingu.
Je manželem Pachamamy?
To je populární zobrazení, ale nikoli solidně doložené.
Související odkazy
Literatura (výběr)
Další základní díla naleznete v seznamu literatury.
Kdo hledá pod hesly Otec vítr Andy nebo Aymarské božstvo větru, narazí především na marketing; u Huayra-tata je spolehlivě doloženo jen koloniálně zaznamenané jádro slova. Právě tato upřímnost patří k seriózní prezentaci větru altiplana.
