Yeti, ésser salvatge de l'alt Himàlaia

El Yeti és un esperit de la tradició popular tibetana de l’Himàlaia.

L’home de les neus de l’Himàlaia: mundialment famós i sense proves. La tradició el situa a l’alt Himàlaia com un llegendari home de les neus.

EsperitTibet

Yeti

El Yeti, en tibetà Migoi, home salvatge, és un ésser muntanyenc salvatge i pelut de la creença popular de l’Himàlaia, present entre els sherpes i les zones tibetanes fins a Bhutan. No és un déu de la muntanya, sinó un ésser de la creença popular; cal distingir estrictament tres nivells: el folklore, la interpretació budista i la criptozoologia moderna.

En el folklore, el Yeti es considera un perillós matador de iacs, i veure’l o sentir el seu crit és de mal averany, alhora que és tímid i lligat a l’alta muntanya salvatge. La recepció moderna comença el 1921, amb un error de traducció que va crear el terme Abominable Snowman. No existeix cap prova científica d’un primat desconegut.

En resum: Yeti

Tipus: Ésser muntanyenc salvatge i pelut de la creença popular
Origen: Himàlaia, zones sherpes i tibetanes, Bhutan
Textos: tradició folklòrica i recerca criptozoològica
Període: creença popular, recepció moderna des de 1921
Aparença: home-simi salvatge i pelut de muntanya

Àmbit d'origen i fonts

Període dels textos

El Yeti pertany a la creença popular sense un període textual fix. Esdevé conegut públicament a partir de 1921, quan l’expedició Howard-Bury va desencadenar la recepció moderna.

Àrea de difusió

L’Himàlaia, especialment les zones sherpes i tibetanes, així com Bhutan: les altures i les valls glacials de l’alta muntanya salvatge.

Estat de les fonts

La documentació és bona: tradició folklòrica i recerca criptozoològica, a més del treball de camp de Reinhold Messner i l’estudi d’ADN de Lindqvist i altres de l’any 2017.

Nom i variants

Tibetà i sherpa: Yeti probablement prové de yeh-teh o meh-teh, l’origen del qual és incert; Meh-Teh significa aproximadament home-animal. Migoi, en tibetà mi rgod, significa home salvatge; Dzu-Teh, ós de bestiar, es refereix, això sí, a un gran ós, l’ós bru de l’Himàlaia. L’expressió Abominable Snowman és un error de traducció de 1921: el periodista Henry Newman va traduir la paraula sherpa metoh, home-ós, erròniament com a abominable.

Aparença i comportament

Aparença

El Yeti es concep com un home-simi salvatge i pelut de muntanya. Un motiu habitual són els peus girats cap enrere, que confonen els perseguidors, un topos folklòric que es repeteix arreu del món. La tradició distingeix tres tipus: el Dzu-Teh, un gran matador de iacs, que en realitat és un ós bru, el Meh-Teh, el veritable Yeti d’aparença humana, i el petit Thelma de les valls boscoses.

Acció

Com a ésser salvatge de muntanya, el Yeti es considera perillós, un matador de iacs, i veure’l o sentir-lo és de mal averany. Alhora és tímid i lligat a l’alta muntanya salvatge; no és pas un arxidemoni.

Fitxa: Yeti

Els aspectes més importants de l’home de les neus d’un cop d’ull.

Tradició

Creença popular de les zones sherpes i tibetanes i de Bhutan; classificat budísticament com a animal no humà, en part interpretat com a guardià contra els mals esperits.

Relacionat amb

L’alta muntanya salvatge i els seus habitants: el Yeti es considera un matador de iacs, i veure’l o sentir el seu crit és de mal averany per a qui el troba.

Representació

Home-simi salvatge i pelut de muntanya; és habitual el motiu dels peus girats cap enrere, que enganyen els perseguidors.

Àmbit d'acció

Les altures de l’Himàlaia: un ésser perillós però tímid i local de l’alta muntanya salvatge, no un arxidemoni.

Tracte

No és objecte de culte: budísticament el Yeti es classifica com a animal, tiragyoni; la idea de la seva invisibilitat a Bhutan pertany al folklore, no al cànon.

Relacionats

El Bigfoot o Sasquatch nord-americà, l’Almas centreasiàtic i el Yeren xinès; a l’Himàlaia se l’associa al seguici de la divinitat de la muntanya Khumbila.

Del Meh-Teh a l'Abominable Snowman

El nom Yeti probablement prové de yeh-teh o meh-teh; l’origen és incert, Meh-Teh significa aproximadament home-animal. El terme tibetà central és Migoi, mi rgod, home salvatge. El Dzu-Teh, literalment ós de bestiar, es refereix en canvi, això sí, a un gran ós, l’ós bru de l’Himàlaia.

La trajectòria moderna d’aquest ésser comença amb un error de traducció: després de l’expedició Howard-Bury de 1921, el periodista Henry Newman va traduir la paraula sherpa metoh, home-ós, erròniament com a abominable. Així va néixer l’Abominable Snowman, l’abominable home de les neus, un nom que la tradició de l’Himàlaia mateixa mai no li va donar.

De la fotografia prova a l'estudi d'ADN

El 1951, Eric Shipton va fotografiar grans petjades a la glacera de Menlung, la famosa imatge prova. Suposades relíquies van resultar ser falsificacions; Reinhold Messner va concloure, després d’onze anys de treball de camp, que el Yeti era l’ós bru de l’Himàlaia, i un estudi d’ADN de Lindqvist i altres va determinar el 2017 que, de nou mostres de Yeti, vuit provenien d’óssos i una de gos.

Des de l’estudi de les religions, el Yeti és, folklòricament, una categoria ferma i realment creguda de l’alta muntanya salvatge, però científicament no hi ha proves d’un primat desconegut. Aclariments importants: Abominable Snowman és un error de traducció. Els escalps i la mà no són relíquies de Yeti. L’ADN apunta a óssos. El Migoi és una categoria de creença popular, mentre que el Dzu-Teh és, en realitat, un ós bru. I cal distingir clarament el Yeti del déu de la muntanya: és un ésser salvatge, budísticament un animal.

Creença popular, no culte

El Yeti és un ésser de la creença popular i de perill, no un objecte de culte. En la interpretació budista es classifica com a animal no humà, tiragyoni, però prou humà per poder seguir el Dharma, i en part com un guardià contra els mals esperits; veure’l o sentir-lo es considera de mal averany. La idea de la seva invisibilitat, sobretot a Bhutan, pertany al folklore, no al cànon budista.

Homes salvatges de les muntanyes d'arreu del món

El Yeti es situa al costat del Bigfoot o Sasquatch nord-americà, l’Almas o Almasty caucàsic i centreasiàtic, i el Yeren xinès: el motiu de l’home salvatge i pelut de muntanya es troba repartit per les muntanyes de tot el món. Dins l’Himàlaia, el Yeti s’associa al seguici de la divinitat de la muntanya Khumbila, però ell mateix continua essent un ésser salvatge, no un déu.

Preguntes freqüents sobre el Yeti

És el ieti un déu de la muntanya?

No. És un ésser de la creença popular pròpia de la natura salvatge de la muntanya, budísticament un animal, no un déu de la muntanya. A l’Himàlaia se l’associa al seguici de la divinitat de la muntanya Khumbila.

Què significa Migoi?

Home salvatge, el terme tibetà central per referir-se al ieti; la forma tibetana és mi rgod.

Què va revelar la investigació genètica?

De nou mostres de ieti analitzades, vuit procedien d’óssos i una de gos; no es va poder demostrar l’existència de cap primat desconegut.

Enllaços relacionats

Enllaços interns recomanats:

Tibet – tots els éssers del món de creences tibetà
Almas – l’home salvatge de la muntanya del Caucas i l’Altai
Khumbila – la divinitat de la muntanya al seguici de la qual s’associa el ieti
Amulet, Sàlvia, Ferro – mitjans de protecció transmesos per tradició
Brúixola de protecció – resum dels mitjans de protecció

Bibliografia (selecció)

Més obres de referència al Índex bibliogràfic.

Com a home de les neus de l’Himàlaia, el ieti es va fer mundialment famós, però el seu nom tibetà, Migoi, significa home salvatge: un ésser salvatge i esquiu de la natura de muntanya, budísticament un animal, sense proves científiques i precisament per això una de les figures més perdurables de la creença popular de muntanya.