ডিব্বুক হলো প্রারম্ভিক আধুনিক যুগের ইহুদি ধর্মের বৈশিষ্ট্যগত ভূতাবেশ-ধারণা। আসমোদাই বা লিলিথের মতো এটি কোনো সৃষ্ট দানবিক সত্তা নয়, বরং এটি এমন এক মৃত ব্যক্তির আত্মা, যে শান্তি খুঁজে পায় না এবং একজন জীবিত মানুষের মধ্যে প্রবেশ করে (“আঁকড়ে ধরে”, হিব্রু দাওয়াক)।
আবিষ্ট ব্যক্তি অনুপ্রবেশকারীর কণ্ঠে কথা বলেন; তার ব্যক্তিত্ব ঢেকে যায়; তার স্বাস্থ্য ক্ষতিগ্রস্ত হয়।
ধারণাটি পূর্ণরূপে আবির্ভূত হয় ষোড়শ শতাব্দীর লুরিয়ানীয় কাব্বালায়। আত্মার পুনর্জন্ম (গিলগুল) ও অসম্পূর্ণ পুনর্জন্ম এর পেছনে থাকে: ডিব্বুক হলো এমন একটি আত্মা, যার পার্থিব কর্তব্য অসমাপ্ত রয়ে গেছে বা যার পাপ তাকে স্বাভাবিক পুনর্গমন থেকে বঞ্চিত করে।
চাসিদিক রেব্বে বা বিদ্বান কাব্বালিস্ট আচারগত ভূত-বিতাড়নের মাধ্যমে তাকে তাড়িয়ে দেন। এস. আন-স্কির মঞ্চনাটক “দ্য ডিব্বুক” (১৯২০) এই মোটিফটিকে বিশ্বব্যাপী পরিচিত করেছে।
ধরন: ভূতাবেশ-আত্মা (মৃত ব্যক্তির আত্মা)
উৎপত্তি: অমুক্ত মৃতজন; অসমাপ্ত কর্তব্য বা গুরুতর পাপযুক্ত আত্মা
গ্রন্থ: লুরিয়ানীয় কাব্বালা; শিভখেই হা-আরি; চাসিদিক আখ্যান; আন-স্কির নাটক
সময়কাল: ষোড়শ শতাব্দী থেকে বর্তমান
প্রসার: ফিলিস্তিন, পূর্ব-ইউরোপীয় ইহুদি ঐতিহ্য, বিশ্বব্যাপী গ্রহণ
প্রতিরোধ: রেব্বে বা কাব্বালিস্ট কর্তৃক ভূত-বিতাড়ন (তিক্কুন); নাম-জাদু; প্রার্থনা-আচার
রাব্বানিক সাহিত্যে ভূতাবেশের প্রাথমিক ইঙ্গিত পাওয়া যায়, তবে ডিব্বুক শব্দটি তার নির্দিষ্ট অর্থে প্রতিষ্ঠিত হয় ষোড়শ শতাব্দীতে।
সাফেদ (জিফাত)-এর ইসহাক লুরিয়ার বিদ্যালয় এই তত্ত্ব বিকশিত করে; অষ্টাদশ শতাব্দী থেকে চাসিদিক দরবারগুলো পূর্ব-ইউরোপীয় ঐতিহ্যে এটি অব্যাহত রাখে। শমুয়েল আন-স্কির নাটক “দ্য ডিব্বুক বা দুই জগতের মাঝে” (১৯২০) এই মোটিফটিকে বিশ্বসাহিত্যে স্থান দেয়।
কেন্দ্রীয় অঞ্চল: ফিলিস্তিন (সাফেদ) এবং পূর্ব-ইউরোপীয় ইহুদি সম্প্রদায় (গালিসিয়া, লিথুয়ানিয়া, পোল্যান্ড, ইউক্রেন)। উত্তর আফ্রিকার সেফার্দিক মহলেও প্রসার ঘটে। বিংশ শতাব্দীতে সাহিত্য ও চলচ্চিত্রের মাধ্যমে বিশ্বব্যাপী গ্রহণ, প্রায়শই ইহুদি রহস্যবাদের প্রতিনিধিত্বমূলক প্রতীক হিসেবে।
কেন্দ্রীয় গ্রন্থ: শিভখেই হা-আরি (ইসহাক লুরিয়ার প্রশংসাগাথা), সেফার হা-গিলগুলিম (চাইম ভিটাল), চাসিদিক সংকলন (শিভখেই হা-বেশ্ট)। বিভিন্ন রাব্বানিক আদালত থেকে ভূত-বিতাড়নের প্রটোকল। সাহিত্যিক উৎসের মধ্যে মূলত আন-স্কির নাটক, ইসাক বাশেভিস সিঙ্গারের গল্প, ইহুদি লোকসাহিত্যের সংকলন।
হিব্রু: দিব্বুক (דִּבּוּק), দাভাক থেকে, অর্থ “আঁকড়ে ধরা, লেগে থাকা”।
পূর্ণরূপ: দিব্বুক মে-রুয়াখ রাআহ, “একটি মন্দ আত্মার আঁকড়ে ধরা”।
সংশ্লিষ্ট পরিভাষা: গিলগুল (আত্মার পুনর্জন্ম), ইব্বুর (“গর্ভসঞ্চার”, আত্মার সহবাসের একটি ইতিবাচক রূপ)।
ইব্বুর ও দিব্বুকের মধ্যে পার্থক্য গুরুত্বপূর্ণ: উভয়ই জীবিত মানুষের মধ্যে অপরিচিত আত্মার সহবাস বোঝায়। ইব্বুর স্বেচ্ছামূলক ও কল্যাণকর, একটি উচ্চতর আত্মা জীবিতকে সহায়তা করে। দিব্বুক অনিচ্ছাকৃত ও ক্ষতিকর, একটি অশান্ত আত্মা মানুষকে আশ্রয়স্থল হিসেবে ব্যবহার করে।
রূপ
কোনো স্বাধীন চিত্র-ঐতিহ্য নেই। ডিব্বুক আবিষ্ট ব্যক্তির শরীরে দৃশ্যমান হয়: কণ্ঠস্বর পরিবর্তন (প্রায়শই গভীর, পরিচিতহীন), পরিবর্তিত ভাষা (কখনো ভিন্ন ভাষা বা উপভাষায়), শারীরিক লক্ষণ (খিঁচুনি, অজ্ঞানতা, অস্বাভাবিক শক্তি)।
আচরণ
ডিব্বুক আশ্রয়দাতার শরীর ব্যবহার করে কথা বলে। সে তার কাহিনি বলে, অভিযোগ জানায়, দাবি করে। বহু প্রচলিত ঘটনায় এগুলো অসমাধানকৃত অপরাধযুক্ত তিক্ত আত্মা; ভূত-বিতাড়ন জীবিতের সুরক্ষার পাশাপাশি মৃতের জন্যও আত্মিক সেবায় পরিণত হয়।
প্রভাবের ক্ষেত্র
ব্যক্তিগত ভূতাবেশ; বিশেষত সীমান্তবর্তী পরিস্থিতিতে থাকা ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে বেশি প্রতিবেদিত, যেমন বিয়ের আগে, শোকবর্ষে, ধর্মীয় সংকটে। ডিব্বুক এলোমেলোভাবে নয়, বরং আশ্রয়দাতার অভ্যন্তরীণ দুর্বলতা বা অপরাধ অনুযায়ী বেছে নেয়।
পৌরাণিক উৎপত্তি
কাব্বালিস্টিক আত্মার পুনর্জন্ম-তত্ত্বে অন্তর্ভুক্ত। আত্মা পুনর্জন্মের মাধ্যমে শুদ্ধি (তিক্কুন) খোঁজে; তা সম্ভব না হলে সে একটি জীবিত দেহে আশ্রয় নেয়। ভূত-বিতাড়নের লক্ষ্য হলো আশ্রয়দাতার মুক্তি এবং একই সাথে ডিব্বুকের নিজের পরিত্রাণ।
ডিব্বুকের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলো এক নজরে। নাম, বর্ণনা, প্রতিরোধ ও তুলনামূলক বিষয়ের বিস্তারিত আলোচনা ২, ৩, ৫ ও ৬ নম্বর অধ্যায়ে পাওয়া যাবে।
এমন মৃত ব্যক্তির আত্মা থেকে, যে শান্তি খুঁজে পায় না। কোনো সৃষ্ট দানবিক সত্তা নয়, বরং একজন অমুক্ত মানুষ।
অভ্যন্তরীণ সংকটে বা নৈতিক অপরাধে থাকা জীবিত মানুষ। বিশেষত অবিবাহিত তরুণ বা শোকগ্রস্তদের ক্ষেত্রে বেশি প্রতিবেদিত।
নিজস্ব আইকনোগ্রাফি নেই। কেবল আবিষ্ট ব্যক্তির শরীরে দৃশ্যমান: কণ্ঠস্বর পরিবর্তন, পরিচিতহীন ভাষা, শারীরিক লক্ষণ।
ভূতাবেশ, স্বাস্থ্যের অবনতি, আমূল ব্যক্তিত্ব পরিবর্তন। ঘটনাভেদে কয়েক দিন থেকে কয়েক বছর পর্যন্ত স্থায়ী।
রেব্বে বা কাব্বালিস্ট কর্তৃক ভূত-বিতাড়ন: পূর্ণ নামে ডিব্বুকের আহ্বান, আলোচনা, প্রায়শ্চিত্ত, ছোট আঙুল দিয়ে বিতাড়ন। সহায়ক হিসেবে: প্রার্থনা, তিক্কুন–আচার, শুদ্ধিকরণ।
খ্রিস্টীয় দানব-আবেশ, এদিম্মু (অশান্ত মৃতজন), হাংগ্রি ঘোস্ট, ইসলামিক জিন-আবেশ, বিচ্ছিন্নতামূলক অবস্থার আধুনিক মনোরোগবৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা।
প্রতিরোধের আচার
ভূত-বিতাড়ন একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতি অনুসরণ করে: নামে ডিব্বুকের আহ্বান, জিজ্ঞাসাবাদ (সে কে ছিল, কীভাবে মারা গেছে, কী তাকে আবদ্ধ রেখেছে), মৃতের জন্য আচারগত প্রায়শ্চিত্ত, অবশেষে বিতাড়নের আদেশ। বিতাড়ন সাধারণত ছোট আঙুল দিয়ে হয়, প্রায়ই শারীরিকভাবে অনুভবযোগ্য লক্ষণসহ (রক্তবিন্দু, মাথা ঘোরা)।
মন্ত্রোচ্চারণ
সূত্রগুলো কাব্বালিস্টিকভাবে নির্মিত, ঈশ্বরের নাম, ফেরেশতার নাম ও তোরা-উদ্ধৃতি দিয়ে। এগুলো প্রথমে ডিব্বুককে আবদ্ধ করে, তারপর তাকে জিজ্ঞাসাবাদ করে, এবং অবশেষে কঠোর শাস্তির হুমকি দিয়ে তাকে মুক্ত করে। শোফার (শিঙা) প্রায়শই আচারের উপস্থিতি জোরদার করতে ব্যবহৃত হয়।
তাবিজ ও সুরক্ষা প্রতীক
নির্দিষ্ট ডিব্বুক-তাবিজ বিরল; এই মোটিফ তীব্র, প্রতিষেধকমূলক নয়। সাধারণ ইহুদি সুরক্ষা উপায় (মেজুজা, তেফিলিন, ৯১ নম্বর সূক্ত) পরোক্ষভাবে কার্যকর। সফল ভূত-বিতাড়নের পর আশ্রয়দাতাকে প্রায়ই একটি সুরক্ষা-তাবিজ দেওয়া হয়, যাতে সে পুনরায় আক্রান্ত না হয়।
সংশ্লিষ্ট ঐতিহ্যসমূহ
খ্রিস্টীয় দানব-আবেশ ও ভূত-বিতাড়ন কাঠামোগতভাবে অনুরূপ ধরন অনুসরণ করে। ইসলামিক ঐতিহ্যে জিন-আবেশের ধারণা আছে। মেসোপটেমিয়ার এদিম্মু-মোটিফ একটি দূরবর্তী, তবে কাঠামোগতভাবে তুলনীয় পূর্বসূরি।
আন-স্কির ডিব্বুক: শমুয়েল আন-স্কির নাটক “দ্য ডিব্বুক” (১৯২০) ইহুদি রহস্যবাদের সাংস্কৃতিক স্বাক্ষরগ্রন্থ হয়ে উঠেছে। ১৯৩৭ সালের চলচ্চিত্র এবং আজ পর্যন্ত অসংখ্য রূপান্তর এই মোটিফটিকে বিশ্বব্যাপী জীবন্ত রেখেছে।
আধুনিক গ্রহণ: হরর চলচ্চিত্র, সিরিজ ও সাহিত্য ডিব্বুক-মোটিফটি গ্রহণ করেছে (অন্যদের মধ্যে “দ্য ডিব্বুক বক্স”, “আ সিরিয়াস ম্যান”)। ইসরাইলের সমসাময়িক প্রেক্ষাপটে এই ঐতিহ্য মনোরোগ ও মনোচিকিৎসার ব্যাখ্যার সাথে যুক্ত হয়েছে; ডিব্বুক অনুপ্রক্রিয়াবিহীন মানসিক আঘাতের রূপক হিসেবে।
তার পরিণত রূপে ডিব্বুক কোনো প্রাচীন বাইবেলীয় ধারণা নয়, বরং এটি প্রারম্ভিক আধুনিক যুগের ধর্মীয় চিন্তায় উদ্ভূত হয়। নির্ণায়ক ভূমিকা রাখে ষোড়শ শতাব্দীর সাফেদের কাব্বালা, বিশেষত ইসহাক লুরিয়া ও তাঁর মণ্ডলীর শিক্ষা।
কেন্দ্রীয় হয়ে ওঠে গিলগুল-তত্ত্ব, অর্থাৎ আত্মার পুনর্জন্ম, এবং ইব্বুর, অর্থাৎ একটি পরকীয় আত্মার জীবিত মানুষের মধ্যে সাময়িক দেহসংযোগ।
ইব্বুর প্রথমে ইতিবাচক অর্থে ভাবা হয়েছিল: একজন ধার্মিক ব্যক্তির আত্মা কোনো জীবিতকে সহায়তা করতে বা নিজের কোনো বাকি বিধান পালন করতে তার সাথে সংযুক্ত হতে পারে। ডিব্বুক হলো কোনো অর্থে এই ধারণার অন্ধকার দিক।
এটি এমন একটি মৃত ব্যক্তির আত্মা, যে গুরুতর পাপের কারণে নতুন পুনর্জন্মেও প্রবেশ করতে পারে না, বিশ্রামও পায় না, এবং সেজন্য সহিংসভাবে একটি জীবিত দেহে প্রবেশ করে।
ডিব্বুক শব্দটি হিব্রু মূল dbq থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ আঁকড়ে ধরা, লেগে থাকা, সেঁটে যাওয়া। শব্দটি পুরোনো প্রয়োগ দিব্বুক মে-রুয়াখ রাআহ-এর সংক্ষিপ্ত রূপ, মোটামুটি অর্থ একটি মন্দ আত্মার আঁকড়ে ধরা।
পরিভাষা হিসেবে ডিব্বুক সপ্তদশ ও অষ্টাদশ শতাব্দীতেই প্রতিষ্ঠিত হয়; পুরোনো গ্রন্থে মন্দ আত্মা বা সরলভাবে রুয়াখ বলা হয়।
গবেষণায়, বিশেষত গেরশম শোলেম এবং পরবর্তীকালে ইয়োরাম বিলু ও জে. এইচ. চাজেসের কাজে, দেখানো হয়েছে যে ডিব্বুক-ধারণাটি লোকবিশ্বাস ও পণ্ডিতদের কাব্বালার সংযোগস্থলে অবস্থান করে। এটি অশান্ত মৃতদের পুরোনো ধারণাকে পাপ, শাস্তি ও আত্মার পুনর্মিলনের বিস্তারিত কাব্বালিস্টিক ব্যবস্থার সাথে একত্রিত করে।
ইহুদি ঐতিহ্যে ডিব্বুক বিতাড়নের জন্য একটি মোটামুটি নির্দিষ্ট পদ্ধতি আছে, যা ষোড়শ থেকে উনবিংশ শতাব্দী পর্যন্ত বহু বিবরণে প্রচলিত।
এটি যে-কেউ সম্পন্ন করত না, বরং একজন বাআল শেম, অর্থাৎ ঈশ্বরের নামের অধিকারী, বা কাব্বালিস্টিক শিক্ষাসম্পন্ন মর্যাদাবান রাব্বাই, যিনি কমপক্ষে দশজন পুরুষের একটি মিনইয়ান দলের সহায়তা নিতেন।
প্রথম ধাপ ছিল জিজ্ঞাসাবাদ। বিতাড়নকারী আবিষ্টের মুখ দিয়ে আত্মাকে তার পরিচয়, নাম, উৎপত্তি এবং বিশেষত যে পাপগুলো তাকে বিশ্রাম থেকে বঞ্চিত করছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতেন।
এই জিজ্ঞাসাবাদ ঘটনাটি স্পষ্ট করার জন্য দরকার ছিল, কারণ ডিব্বুককে সহজে বিতাড়িত করা যেত না; বুঝতে হতো কেন আত্মাটি আটকে আছে।
এরপর ঈশ্বরীয় নামের আহ্বানে মন্ত্রোচ্চারণ করা হতো, বিশেষ সূক্ত পড়া হতো, বিশেষত ৯১ নম্বর সূক্ত, এবং শোফার ব্যবহার করা হতো, যার শব্দ আত্মাকে কম্পিত করার কথা ছিল।
প্রায়শই নিষেধাজ্ঞা, অর্থাৎ হেরেম-এর মাধ্যমে আত্মাকে হুমকি দেওয়া হতো। লক্ষ্য ছিল ডিব্বুককে শরীর ছেড়ে যেতে রাজি করানো, এবং তা সম্ভব হলে একটি নির্দিষ্ট স্থান দিয়ে, প্রায়শই ছোট আঙুল দিয়ে, যাতে আবিষ্ট ব্যক্তি আহত না হন।
বিবরণে উল্লেখ আছে যে বিতাড়নের স্থানে কখনো রক্তের দাগ বা ভাঙা জানালা পাওয়া যেত।
প্রায়ই ডিব্বুককে একটি তিক্কুন, অর্থাৎ ক্ষতিপূরণ ও আত্মা-মেরামতের ব্যবস্থাও দেওয়া হতো, যাতে সে বিতাড়নের পর বিশ্রাম পেতে পারে। ভূত-বিতাড়ন তাই শুধু জীবিতের মুক্তি নয়, মৃতের প্রতিও একটি আত্মিক সেবামূলক কাজ।
ডিব্বুক সম্পর্কে আমরা যা জানি তার বড় অংশ আসে একটি নিজস্ব পাঠ-ধারা থেকে: প্রকৃত বা প্রকৃত বলে গণ্য ভূতাবেশ-ঘটনার বিবরণ থেকে। এই মাসিম, অর্থাৎ ঘটনার আখ্যানগুলো, সংকলিত, অনুলিখিত ও মুদ্রিত হয়ে আশকেনাজিক ও সেফার্দিক উভয় জগতে প্রচারিত হয়।
একটি প্রাথমিক ও প্রভাবশালী সংকলন সাফেদের লুরিয়ানীয় মণ্ডলীর পরিমণ্ডলে রয়েছে। সবচেয়ে বিখ্যাত একক ঘটনা হলো সেই ভূতাবেশ, যা লুরিয়ার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শিষ্য চাইম ভিটাল নথিভুক্ত করেছিলেন।
পরবর্তী সংকলনগুলো, যেমন সপ্তদশ শতাব্দীতে প্রচলিত উপকরণ এবং উনবিংশ শতাব্দীতে পূর্ব ইউরোপে মুদ্রিত গল্পের বইগুলো, প্রায়শই স্থান, বছর ও জড়িতদের নাম উল্লেখ করে, যা বিবরণগুলোকে প্রটোকলের চরিত্র দেয়।
ইতিহাসবিদরা যারা এই গ্রন্থগুলো বিশ্লেষণ করেন, তারা এগুলোকে আত্মাদের সম্পর্কে তথ্যগত বিবরণ হিসেবে নয়, বরং মানসিকতা, ধর্মনিষ্ঠা ও সামাজিক দ্বন্দ্বের উৎস হিসেবে বিবেচনা করেন।
জে. এইচ. চাজেস তাঁর গবেষণাগ্রন্থ Between Worlds-এ দেখিয়েছেন যে অনেক ঘটনায় তরুণী নারীরা জড়িত এবং এই ভূতাবেশ তাদের এমন একটি কণ্ঠস্বর দিয়েছিল যা তাদের নিজেদের জন্য অন্যথায় অস্বীকৃত ছিল। ডিব্বুকের মাধ্যমে কথা বলে আবিষ্ট ব্যক্তি এমন কথা বলতে, অভিযোগ করতে ও দাবি করতে পারত, যা ওই ব্যক্তির নিজের পক্ষে সম্ভব হতো না।
বিবরণগুলো ধর্মের ইতিহাসের দৃষ্টিকোণ থেকেও তাৎপর্যপূর্ণ, কারণ সেগুলোতে প্রায়শই বলা হয় কোন পাপ মৃতকে আটকে রেখেছিল। সাধারণত এগুলো গুরুতর অপরাধ, যেমন না-রাখা শপথ, ব্যভিচার, বা কিছু গল্পের ক্ষেত্রে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তর। ডিব্বুক এভাবে এমন একটি আখ্যানিক মাধ্যম হয়ে ওঠে, যার মাধ্যমে সম্প্রদায়ের নৈতিক শৃঙ্খলা উপস্থাপিত হয়।
ইহুদি বিশ্বের বাইরে পরিভাষাটির ব্যাপক পরিচিতি একটিমাত্র রচনার কাছে ঋণী: লেখক ও নৃতাত্ত্বিক এস. আন-স্কির নাটক দ্য ডিব্বুক বা দুই জগতের মাঝে, যার বাস্তব নাম শ্লোইমে জালমান রাপোপোর্ট।
আন-স্কি ১৯১২ থেকে ১৯১৪ সালের মধ্যে ভোলহিনিয়া ও পোদোলিয়ার ইহুদি বসতি অঞ্চলগুলোতে নৃতাত্ত্বিক অভিযান চালিয়েছিলেন এবং লোকবিশ্বাস, গান ও আখ্যান সংগ্রহ করেছিলেন, যার মধ্যে ভূতাবেশ সম্পর্কিত উপকরণও ছিল।
নাটকটি প্রথমে রুশ ভাষায় রচিত হয়, তারপর আন-স্কি নিজেই এটি ইয়িদিশে অনুবাদ করেন এবং তাঁর মৃত্যুর পর ১৯২০ সালে ওয়ারশতে ইয়িদিশ থিয়েটার দল ভিলনার ট্রুপ কর্তৃক প্রথম মঞ্চায়িত হয়।
কবি চাইম নাখমান বিয়ালিকের হিব্রু অনুবাদ রচনাটিকে ফিলিস্তিনেও পরিচিত করে; ১৯২২ সালে মস্কোতে ইভগেনি ভাখতাঙ্গভের পরিচালনায় হাবিমা থিয়েটারের মঞ্চায়নটি আধুনিক হিব্রু মঞ্চের মাইলফলক হিসেবে বিবেচিত।
আন-স্কির কাহিনি ডিব্বুক-ধারণাকে একটি প্রেমকাহিনির সাথে একত্রিত করে: তরুণ তালমুদ-শিক্ষার্থী খানান মারা যায় যখন তার প্রিয়তমা লেয়াকে অন্য কারও কাছে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়, এবং সে ডিব্বুক হিসেবে তার দেহে ফিরে আসে।
একজন রাব্বাই কর্তৃক ভূত-বিতাড়ন নাটকীয় কেন্দ্র গঠন করে। ১৯৩৭ সালে পোল্যান্ডে বিষয়বস্তুটি ইয়িদিশ ভাষার চলচ্চিত্ররূপ পায়, যা আজ বিলুপ্তপ্রায় পূর্ব-ইউরোপীয় ইহুদি সংস্কৃতির গুরুত্বপূর্ণ দলিল হিসেবে বিবেচিত।
আন-স্কির মাধ্যমে ডিব্বুক একটি সাংস্কৃতিক সংকেতে পরিণত হয়। বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে চরিত্রটি সাহিত্য, চলচ্চিত্র ও চিত্রকলায় প্রায়শই তার ধর্মীয় পটভূমি থেকে আলাদা হয়ে আবির্ভূত হয়, অসমাধানকৃত অতীতের, মৃতদের প্রতিধ্বনির, এবং ১৯৪৫ সালের পর ধ্বংসের অপ্রক্রিয়াজাত ভার বহনের প্রতীক হিসেবে।
গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে গ্রন্থতালিকায়।
এখানে বর্ণিত সুরক্ষা অনুশীলনটি ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক শ্রেণিবিভাজন। iWell Guard এই সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক ধারার সাথে সংযুক্ত হয়, যা বহনযোগ্য সুরক্ষা বস্তুর ঐতিহ্যকে ধারণ করে এবং তার একটি সমসাময়িক রূপ উপস্থাপন করে। iWell Guard সম্পর্কে আরও জানুন →
এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:
সুরক্ষা-কম্পাসে তুলনা করুন →প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়
এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: Echtgold 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।
দাকিনী, হিমালয়ের আকাশচারিণী ও শক্তিরূপ - বজ্রযান বৌদ্ধধর্মের দ্বৈতচরিত্রের কেন্দ্রীয় সত্তা। শ্র...
অস্মোদাই, দানবদের রাজা - তোবিত, তালমুড ও গ্রিমোয়ারের মধ্যবর্তী শাসক। সেফের রাজিয়েল, ছদ্ম-সোলোমন...
ইয়ের-সুব প্রাচীন তুর্কি-তেঙ্গ্রিবাদী বিশ্বাসে মাটি ও জলের পবিত্র শক্তিকে বোঝায়। সূত্রসহ ধর্মবিজ...
শু হলেন মিশরীয় বায়ু ও শ্বাসের দেবতা, যিনি আকাশ ও পৃথিবীকে পৃথক করেন। উৎপত্তি, নবদেবতামণ্ডল এবং ...
Aeshma, জরথুষ্ট্রীয় ক্রোধ ও সহিংসতার দেবা। উৎপত্তি, রক্তাক্ত গদা এবং ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক শ্রেণিবি...
Each-uisge: স্কটিশ লকের সবচেয়ে বিপজ্জনক জলঘোড়া। উৎপত্তি, কিংবদন্তি, আঠালো চামড়া এবং প্রবাহিত স...
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt (Vietnamese)
বাংলাদেশ
