বিশ্বজুড়ে মরু-আত্মা, জিন ও মরুভূমির সত্তাসমূহ

ধরন: আত্মা শ্রেণি: মরু-আত্মা বিস্তৃতি: সংস্কৃতিউত্তীর্ণ (মধ্যপ্রাচ্য, উত্তর আফ্রিকা, মধ্য এশিয়া, অস্ট্রেলিয়া) প্রধান বৈশিষ্ট্য: মরুভূমি, স্তেপ বা বালিঝড়ের সাথে আবদ্ধতা, মরীচিকা ও প্রতারণার চরিত্র, পথিকের জন্য বিপদ, পরিবর্তনশীল রূপ সংশ্লিষ্ট উপশ্রেণি: জিন, বালিঝড়-আত্মা, স্তেপ-সত্তা, মরু-দানব

মরু-আত্মা পরিভাষাটি এমন সত্তাকে বোঝায়, যা মরুভূমি, স্তেপ বা বালিঝড়কে আবাসস্থল হিসেবে ব্যবহার করে এবং যার ক্রিয়াকলাপ সাধারণত বিস্তৃতির বিপদের সাথে সম্পর্কিত (পথ হারানো, মরীচিকা, অবসাদ, খরা)। এটি পর্বত-আত্মা থেকে আলাদা, যারা শৃঙ্গ ও পাথরের সাথে আবদ্ধ, এবং বায়ু-আত্মা থেকেও আলাদা, যাদের ক্রিয়া নির্দিষ্টভাবে শুষ্ক ঊষরভূমির সাথে যুক্ত নয়।

আরবীয় জান ও হিন্ন কিছু কিছু প্রবাহে জিনের পুরনো বা বন্যতর আত্মীয় হিসেবে বিবেচিত, শহর ও গৃহের পরিবর্তে জনশূন্য মরু অঞ্চলের সাথে আবদ্ধ। বালিঝড়কেও অনেক সংস্কৃতিতে কোনো আত্মার ক্রিয়া হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়, নিছক আবহাওয়ার ঘটনা হিসেবে নয়।

আরবীয় প্রবাহে জান ও হিন্নকে শহুরে জিনের বন্য, প্রায়-অনিয়ন্ত্রণযোগ্য আত্মীয় হিসেবে গণ্য করা হয়, যাদের বিশেষত রাতে ও জনশূন্য মরু অঞ্চলে ভয় পাওয়া হতো। ভ্রমণকারী কাফেলারা ঐতিহ্যগতভাবে মন্ত্র ও আচারের মাধ্যমে সুরক্ষা নিশ্চিত করে জনবসতিহীন অঞ্চলে প্রবেশ করত।

মাগরেবে আইশা কান্দিশার কথা প্রচলিত, একটি শক্তিশালী নারী-আত্মার রূপ যার ছাগলের খুর রয়েছে এবং যিনি শুষ্ক অঞ্চলের কূপ ও জলস্থানে একাকী পুরুষদের নির্ভরশীল করে রাখেন। আরব উপদ্বীপে উম্ম আল-দুওয়াইস-এর আখ্যান একজন সুন্দরী অপরিচিতার বিষয়ে সতর্ক করে, যিনি নির্জনে পথিকের সামনে মৃত্যুঘাতী রূপ নিয়ে প্রকাশিত হন, এবং গাদ্দার পথিকদের পরিচিত কণ্ঠস্বর দিয়ে নিরাপদ পথ থেকে সরিয়ে নেয়।

প্রাচীন মিশরে মরুভূমির প্রান্তকে জীবনবিরোধী শক্তির রাজ্য হিসেবে গণ্য করা হতো। সিংহমুখী পাখেত নীলনদের তীরের মরু-গিরিখাতে রাজত্ব করতেন, আর সপ্দুকে পূর্বের মরুভূমি সীমান্তে বেদুইন ও বিদেশি প্রভাবের বিরুদ্ধে সীমান্ত-রক্ষক হিসেবে আহ্বান করা হতো। মেসোপটেমিয়ায় দানব আসাগ খরা ও বিধ্বস্ত ভূমির ধ্বংসাত্মক শক্তিকে মূর্তিমান করত।

ইহুদি প্রবাহে হিব্রু বাইবেলের ছাগলসদৃশ মরু-আত্মা সে’ইরিম এবং কেতেভ মেরিরি পরিচিত, যা মরুভূমির মধ্যাহ্নের দাবদাহের সাথে যুক্ত একটি ভয়ঙ্কর সত্তা। আরব-পারসিক দানববিজ্ঞানে কুতরুব রাতের কবরস্থান-মরু-আত্মা হিসেবে অশান্তি সৃষ্টি করে।

উত্তর আমেরিকার দক্ষিণ-পশ্চিমে দিনে (নাভাজো) মানুষ শ্রদ্ধার সাথে প্রবাহিত গল্পে চিন্দিই-এর কথা বলেন, যা মরু-ভূদৃশ্যে মৃত ব্যক্তির অবশিষ্ট দিক, এবং ক্যালিফোর্নিয়ার কাহুইলা প্রবাহ প্রহরী-আত্মা তাহকুইতজ়কে একটি নির্দিষ্ট মরু-পর্বতের সাথে সম্পর্কিত করে। মধ্য এশিয়ার গোবি মরুভূমিতে মঙ্গোলিয়ান প্রবাহ অলগই-খোরখই সম্পর্কে সতর্ক করে, একটি কৃমিসদৃশ সত্তা যাকে দূর থেকে মারণ শক্তিসম্পন্ন বলে মনে করা হয়।

জিন-প্রবাহ কোরআন, হাদিস-সাহিত্য ও প্রাক-ইসলামি আরবীয় কাব্য দ্বারা প্রমাণিত এবং হাজার রাত্রির গল্পের মতো মধ্যযুগীয় রচনায় সাহিত্যিকভাবে প্রক্রিয়াজাত হয়েছে। আসাগের মতো মেসোপটেমিয়ার মরু-দানব কিউনিফর্ম গ্রন্থ দ্বারা, বিশেষত লুগাল-এ মহাকাব্য দ্বারা প্রমাণিত, আর মিশরীয় মরু-দেবতারা মন্দির-ভাস্কর্য ও সমাধি-লিপি দ্বারা।

উত্তর আমেরিকান ও অস্ট্রেলিয়ান ঐতিহ্যের জন্য মূলত ১৯ ও ২০ শতকের নৃতাত্ত্বিক মাঠ-গবেষণা এবং সংশ্লিষ্ট সম্প্রদায়গুলোর সহযোগিতায় রচিত নতুন গবেষণা পাওয়া যায়। এই সূত্রের অবস্থা মধ্যপ্রাচ্যের লিখিত ঐতিহ্য থেকে মৌলিকভাবে আলাদা এবং সেই অনুযায়ী সংযত, সূত্র-সমালোচনামূলক উপস্থাপনা দাবি করে।

গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে।