Митология на мапуче, Пилян и духовният свят на Чили

Мапуче говорят мапудунгун, изолиран и застрашен от изчезване език, който днес се поддържа чрез двуезични училища и собствени радиопрограми. Според преброяването от 2017 г. около 1,75 милиона души, близо 10 процента от населението на Чили, се самоопределят като мапуче, а в Аржентина около 200 000 души според преброяването от 2010 г.

Основната територия на заселване се намира в чилийския регион Араукания и съседна Патагония в Аржентина, често наричана от политически представители Уалмапу. Исторически мапуче се противопоставят през 15 век на разширяването на империята на инките, а от около 1550 г. в така наречената Араукска война векове наред се противопоставят на испанската колониална власт, като река Био-Био дълго се смятала за призната граница. До днес съществуват конфликти около правата на земята в региона.

Вулканите и морето подреждат духовния свят на мапуче, в земята и вулканите живеят духовете на предците Пилян, а във водата същества като Сумпал и Пинкоя. Традицията на Мачи в Чили и Аржентина поддържа това знание живо до днес.

Пилян обозначава духове на предците и природни духове, често свързвани с вулкани, например вулкана Виярика, чиито изригвания традиционно се тълкували като действие на дух Пилян. Някои предания извеждат Пилян от обожествени могъщи предци, например починали водачи (Лонко).

Нгюнечен, схващан като принцип на сътворението или творческо божество, в някои представи се мисли като четиричастно единство и се смята за висша организираща сила, докато духовете Пилян действат като посредничещи, амбивалентни природни сили, например при мълния или изригване на вулкан. Точната систематика на тази връзка не е описана еднозначно в етнографската литература.

Мачи е централният религиозно-медицински авторитет сред мапуче, предимно, но не изключително жена; призванието често се получава чрез сън или болест, следвано от посвещение (мачилуюн) под ръководството на опитна Мачи. Най-важният й инструмент е култрун, свещен барабан, изрисуван с космограма, използван при диагностика и транс.

Пред дома на Мачи стои реве, стъпаловиден свещен прът или дърво, смятано за ос между земния и горния свят. По време на нгиятун, периодичен общностен ритуал за плодородие и благополучие, Мачи ръководи събралата се общност чрез танц, песен и култрун. Етнографката Ана Мариела Бачигалупо е документирала подробно продължаващото обществено значение на тази активна и до днес практика.

В центъра на един от най-известните митове на мапуче стои битката между морската змия Кайкай-Вилу, която предизвиква голям потоп, и земната и планинска змия Трентрен-Вилу, която повдига земята, за да спаси хората. Според преданието онзи, който не успее навреме да достигне върховете на планините, се превръща в риба или друго морско животно.

Особено в разказвателната традиция на острова Чилое този мит се смята за произходна история за назъбения островен свят на региона; той е жива част от устното предание без единна канонична форма.

Kalku обозначава лице, на което се приписва вредна магия, до известна степен противоположният полюс на лечителката Machi. Историческа границата между двете роли беше подвижна и зависеше силно от обвинението, отправено от общността, тъй като понятието служило преди всичко като обяснителен модел за необяснимо нещастие, болест или смърт.

Anchimayen е огнен дух, за когото според преданието често се смята, че е душата на починало дете, и се представя като слуга или спътник на Kalku. Изследвания, например върху обвинения в Kalku през 17. и 18. век, показват, че такива обвинения били тясно свързани със социални конфликти.

Sumpall се смята за водно и рибно духовно същество, човеко-рибно смесено създание, което като „господар на рибите“ решава за успеха на риболова. Pincoya, морска фея от митологията на Chiloé, според преданието танцува на брега, а посоката на танца й, към морето или към сушата, определя изобилие или недостиг на риба.

Nguruvilu се смята за опасно, змиевидно речно чудовище, което подгонва пътници и добитък по речни бродове. Cherufe, огнено същество, живеещо под вулкани и под земята, се свързва в по-нови, литературно повлияни версии с мотива за човешка жертва.

Мапуче успешно се противопоставили на разширяването на инкската империя през 15. век и оказвали над няколкостотин години военна съпротива срещу испанската колониална власт, започвайки около 1550 г., известна като Арауканска война. Едва през 19. век чилийската държава насилствено присъединила region Araucanía в хода на така наречената Pacificación de la Araucanía, съпроводена от загуба на земи и мисионерска дейност.

До днес в region продължават конфликтите за земя между общностите на мапуче, горски и земеделски предприятия и чилийската държава. Същевременно традицията на Machi остава жива, призната религиозна практика, често съчетавана с биомедицинско лечение, и обект на непрекъснато етнографско изследване, между другото от Ana Mariella Bacigalupo и археолога Tom Dillehay.