Мара, бог от будистката традиция

В рамките на будисткия светоглед Мара не е извъннадсветовен противник, а самò е част от космоса на прераждането. Той се смята за владетел на най-високото небе на света на сетивата, а според някои текстове за обитател на небето Паранирмита-васавартин (Paranirmita-vasavartin). Мара е по този начин могъщо същество с дълъг живот и голяма власт, но не е вечен и не е освободен.

Неговият интерес да пречи на просветлението се обяснява именно с това положение. Докато същества остават в кръговрата на прераждането, те остават в областта на властта на Мара. Който постигне освобождение, се изплъзва от тази власт. Затова Мара не е абсолютно зло в смисъла на космически дуализъм, а сила в рамките на обусловения свят, която защитава собствената си област.

Тази конструкция ясно отличава будизма от дуалистичните религии, в които принципът на злото стои равнопоставен на доброто. Мара е могъщ, но по принцип победим, и неговото поражение не е унищожение на враг, а просто изплъзване от неговата сфера на влияние.

Изследванията са отбелязвали, че по-късните традиции, особено махаяна, диференцират ролята на Мара, а някои дори учат, че просветлено същество може да се отнесе към Мара със състрадание, защото и той е страдащо същество в кръговрата на битието.

Далечна успоредица на изкусителния персонаж се среща и в други религии, например във фигурата, която християнските текстове познават като противник, но космологичното му място е коренно различно.