هيإياكا - الإلهة الهاوايية للهولا والشفاء وبطلة دورة بيلي الأسطورية

أكثر الروايات شهرةً وأوفرها تدويناً حول هيإياكا هي رحلتها من جزيرة هاواي إلى كاواعي، المحفوظة في فسائل عديدة من التقليد الهاوايي والمنشورة في سلاسل صحفية متعددة في أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين.

والمحرّك مهمةٌ كلّفتها بها شقيقتها الكبرى إلهة البراكين بيلي: على هيإياكا أن تُحضر الشاب لوهيعاو الذي أحبّته بيلي في المنام وأن تعود في أجل محدد، مع اشتراط ألا تلمسه هي بنفسها.

وتتكشّف الرحلة في سلسلة من اللقاءات مع كائنات روحية عدائية وسحالي الموعو ومن قوى مقيّدة بأمكنة، تتغلب عليها هيإياكا بكفاءة طقسية وقتالية. وترافقها الصديقة واهينيعوماعو وتارةً الراقصة هوبوي التي يغدو تدميرها لاحقاً على يد الإلهة نقطة تحوّل.

فبينما هيإياكا غائبة، لا تنتظر إلهة البراكين الأجلَ المتفق عليه على الوجه المنتظر، بل تستجيب بالريبة والغضب، فتُسيل الحمم على الغابات التي تحبها هيإياكا وتقتل هوبوي. وحين تنحلّ هيإياكا أخيراً، محمّلةً بالخسارة ومعفاةً من التزامها بفعل الثقة المكسورة، من عهدها وتعانق لوهيعاو، يبلغ الصراع ذروته.

وللرواية دلالات علمية في وجوه متعددة. فهي تربط التوبوغرافيا بـالأسطورة: إذ تقابل كل محطة تقريباً مكاناً حقيقياً، وهي واهي بانا، أي مكان مسمّى وذو معنى، بحيث تُمثّل القصة في الآن ذاته نوعاً من ذاكرة الجغرافيا.

وهي مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بـالهولا، إذ تُعدّ هيإياكا الحامية الراعية لهذا الرقص وتستعيد أغاني التقليد كثيراً من أحداث الرحلة.

وتُنبّه الأبحاث، كالعمل التحريري على روايات هوعولوماهيهيه وناثانيال إيمرسون، إلى أن النسخ المكتوبة خضعت لتحرير تحريري وصُيِّغت لجمهور متغيّر. ويرى كثير من المفسّرين أن التوتر بين الولاء والمهمة والشعور الشخصي الذي تستكشفه الأسطورة هو جوهرها الحقيقي.