شيزمو، شيطان التقليد المصري

في الكتابات الجنائزية لشيزمو مكانة ثابتة وإن لم تكن محورية. في كتاب الموتى، مجموعة التعاويذ الخاصة بالعالم الآخر، وفي نصوص التوابيت الأقدم منه، يَرِد بوصفه أحد القوى التي تؤدي مهامها في مملكة الموتى.

وقد ظل دوره فيها مزدوجاً: فهو قد يُبدي ودّه للمتوفى المبرَّأ ويُعِدّ له الزيوت الطيبة وخمر العالم الآخر، وقد يكون في الوقت ذاته من بين منفذي الأحكام الذين يُهاجمون المحكوم عليهم.

في تصاوير المحاكمة في العالم الآخر ومواطن العقاب تبرز كائنات تقطع رؤوس المدانين وتُشتّت أوصالهم وتُلقي بهم في المراجل أو المعاصر. ويُربط شيزمو في بعض المصادر بعمليات العقاب هذه.

والتحديد الدقيق لوظيفته مقارنة بسائر كائنات العقاب في العالم الآخر ليس منقوحاً بصورة كاملة في الدراسات، إذ تكتفي النصوص في الغالب بذكره إيجازاً وتتفاوت وظيفته من فقرة إلى أخرى ومن حقبة إلى حقبة.

والجدير بالتأمل أن شيزمو في سياق العالم الآخر ليس كبير القضاة قط. فالقضاء نفسه يقع في عهدة أوزيريس والآلهة المتربعين معه؛ وموازين القلب تجري أمام ماعت. وشيزمو منفِّذ لا مُقرِّر، أحد الذين يتولون تنفيذ الحكم.

وهذه المكانة تنسجم مع طبيعته: فهو الذي يتولى الفعل بيده، يعصر ويذبح، لا الذي يُصدر الحكم.

وفي التقاليد المتأخرة، ولا سيما في نصوص معابد إدفو ودندرة اليونانية الرومانية، يعود جانبه الودود بوصفه صانعاً للمراهم إلى الصدارة، مما يدل على أن الوجهين لهذا الإله تعايشا جنباً إلى جنب على مدى التاريخ الديني المصري كله.