閻摩,印度教傳統中的神

印度傳承中最古老的層次並不將閻摩（Yama）視為施行懲罰的審判者，而是視為第一個死去的人。《梨俱吠陀》（Rigveda）第十曼荼羅中收錄了數首承載這一觀念的讚歌。

在《梨俱吠陀》10.14中，閻摩被祈求為第一個找到通往彼世之路的人，並因此為所有後代開啟了這條道路。他在該處被視為太陽神毗婆藪（Vivasvant）之子，因而也與人類自身有著親緣關係。

特別受到廣泛討論的一首讚歌是《梨俱吠陀》10.10，即閻摩與其孿生妹妹閻蜜（Yami）之間的對話。閻蜜催促閻摩與她結合，以延續人類，而閻摩以禁止兄妹亂倫及眾神監視為由拒絕了她。

學界研究，例如史蒂芬妮·賈米森（Stephanie Jamison）與喬爾·布雷勒頓（Joel Brereton）在其2014年的《梨俱吠陀》譯本中，將這首讚歌解讀為對容許的親屬關係界限的反思，而非人類起源的解釋神話。

值得注意的是，此名與古伊朗的伊瑪（Yima）在語言上的相近性，後者在《阿維斯陀》（Avesta）中同樣被描繪為第一位國王，並統治著一個地下的庇護所。兩個名字都源自一個意為「孿生」的印度伊朗語詞根。

比較印歐語言學研究，其中包括布魯斯·林肯（Bruce Lincoln）的著作，在此看到了一個共同的創世與死亡神話的殘留痕跡，其中第一個人類同時也是第一個死者及祖先的統治者。

史詩與往世書文獻中後來出現的閻摩，掌管地獄並記錄眾生行為，相較於這一早期形象已是相當大的發展。