古古朗（Gugurang）是菲律宾比科尔传统中的神。
比科尔最高神，马荣火山圣火守护者。
古古朗（Gugurang）是吕宋岛南部比科尔人所信奉的至高仁善存在，亦是恶灵阿苏昂（Asuang）的对立者。他相当于他加禄人的巴塔拉（Bathala），以秩序原则守护其子民。
在广为流传的叙事中，他守护着马荣火山（Mayon）内的圣火；火山喷发被视为其震怒或圣火遭窃的征兆。然而，这一火焰神话属于现代整编，古古朗这一形象的核心渊源更为古老。
类型：最高仁善之神，圣火守护者
起源：比科尔传说，吕宋岛南部
文献：比科尔传说，核心早有记载，火焰神话属现代
时期：核心古早，装饰性内容属现代
外貌：威能至高的神灵，原始文献描述甚少
传说的核心部分有早期文献为证，而广为人知的火焰神话则属现代；文献状况因此参差不齐。
菲律宾吕宋岛南部的比科尔地区：古古朗在此为至高存在，马荣火山是其可见的象征地标。
参差不齐：古古朗作为最高神的核心地位有据可查，而围绕圣火与马荣的渲染则属现代整编。
比科尔语：词源尚不确定；民间通常将此名诠释为「长者」或「受尊者」，但缺乏可靠的语源学依据。
外貌
原始文献对古古朗几乎未加描述；现代作品中将其描绘为盘踞马荣火山的威猛形象，均属后世渲染。他代表着最高的秩序原则与圣火守护者。
作用
作为圣火守护者，古古朗维系着世间秩序。在现代叙事逻辑中，当阿苏昂企图窃取圣火时，马荣火山便会喷发；古古朗随即降下闪电（Linti）与雷声（Dalogdog）予以回应。
比科尔最高神核心要素一览。
比科尔人信奉的至高仁善存在，相当于他加禄人的巴塔拉，是恶灵阿苏昂的对立者。
比科尔人民与世间秩序：古古朗以最高神之身守护其子民，并看护圣火。
原始文献几乎未加描述；马荣火山中威猛形象为现代渲染，原典记载语焉不详。
最高仁善之神；在现代叙事中，圣火遭窃时他降下闪电（Linti）与雷声（Dalogdog）。
专属于古古朗的祭祀仪式文献不足；有据可查的是比科尔人普遍奉行的阿尼托（Anito）崇拜，即向祖先灵与自然灵献祭供奉。
Kan-Laon（维萨亚人最高神）与他加禄人的巴塔拉同为最高神；守护圣火的主题与普罗米修斯神话有相似之处。
可以确认的核心是：古古朗是比科尔人信奉的至高仁善存在，相当于他加禄人的巴塔拉，是恶灵阿苏昂的对立者。这一善恶二元对立是比科尔传说的独特特征。
然而，古古朗守护马荣火山圣火、阿苏昂企图窃取圣火的神话，属于现代整编，并不见于《伊巴隆》（Ibalong）史诗。在这一叙事逻辑中，每当圣火遭窃之际火山便喷发，古古朗以闪电（Linti）与雷声（Dalogdog）作答。凡认真研究这一形象者，必须区分两个层次：早有文献记载的最高神，与晚出的火焰叙事。
古古朗已成为现代菲律宾神话文集、漫画及阿尼托复兴运动的固定元素。其火焰属性晚于其作为最高神的核心地位。
从宗教学角度看，古古朗呈现出一位至高仁善创世神的面貌，其火焰属性属于次生层次，部分为现代添加。以下三点澄清至关重要：马荣火山藏火神话属于现代，非古代传说。古古朗并非《伊巴隆》史诗的人物。他首要身份是最高神，火焰属性居于次位。
专属于古古朗的祭祀仪式文献记载不足。有据可查的是比科尔人普遍奉行的阿尼托（Anito）崇拜，即以供品祭祀祖先灵与自然灵；然而专门针对古古朗、有原始文献支撑的祭祀形式却未见记载。这一文献缺环应如实指出：比科尔最高神的神格记录，远比任何可能专属于他的祭祀记录更为翔实。
古古朗是谁？
比科尔人信奉的至高仁善存在，是恶灵阿苏昂的对立者。
他真的守护马荣火山的圣火吗？
这一叙事属于现代整编，并不见于古代《伊巴隆》史诗。
阿苏昂是谁？
古古朗的邪恶对立者，在现代叙事中企图窃取圣火。
更多标准参考文献详见参考书目。
无论其火焰叙事出现得多晚，古古朗对比科尔人而言始终是最高神：作为马荣火山的圣火守护者，现代传说不过是为这位古老仁善的秩序之神增添了一道耀眼的象征标记。
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