اصطلاحی لغت، وجوداتی اصناف کی تشریح
اصطلاحی لغت
یہ اصطلاحی لغت ان مرکزی اصطلاحات کو یکجا کرتی ہے جو iWell Guard پر استعمال ہوتی ہیں: وجوداتی اصناف، ذیلی زمرے، طریقہ کارانہ تصورات اور جادو اور حفاظتی روایت کی اہم عملی اصطلاحات۔ یہ ایک حوالہ جاتی ذریعہ ہے، تاریخی اصطلاحاتی تاریخ نہیں۔ جہاں اصطلاحات مختلف روایات میں مختلف معانی رکھتی ہیں، وہاں iWell Guard کے لیے معتبر معنی نشان زد کیے گئے ہیں۔
جو شخص کسی مخصوص مضمون میں کوئی اصطلاح دیکھے اور اس کا مطلب نہ جانتا ہو، وہ یہاں مختصر تعریف اور تفصیلی بیان کا حوالہ پا سکتا ہے۔ اصطلاحات تین حصوں میں مرتب ہیں: وجوداتی اصناف، ذیلی زمرے اور رسومات و عملیات۔
یہ اصطلاحی لغت وجوداتی اصناف کی بنیادی اصطلاحات کی تشریح کرتی ہے۔
لغت کا طریقہ کارانہ مقام
iWell Guard پر یہ اصطلاحی لغت محض ایک فہرستِ الفاظ نہیں بلکہ ایک طریقہ کارانہ آلہ ہے جو مستند شدہ وجودات اور رسومات کی مذہب موازنہ جاتی ترتیب کو ممکن بناتا ہے۔ ہر اصطلاح ایک واضح تعریفی کارکردگی رکھتی ہے: وہ ایک درجہ بندی کا ڈھانچہ فراہم کرتی ہے جس میں انفرادی تفصیلی صفحات کو ترتیب دیا جا سکتا ہے۔
اصطلاحات کی تشکیل دو اصولوں پر استوار ہے: اول، مذہبی علم کی روایت (یونانی مذہب کے لیے Burkert، میسوپوٹامیائی کے لیے Bottéro، اسلامی کے لیے Schimmel، اور تقابلی تصورات کے لیے Eliade)؛ دوم، iWell Guard کی مخصوص درجہ بندی کی منطق (وجوداتی اصناف، روایتی تہیں، حفاظتی منتر کی پرتیں)۔
وجوداتی اصناف
دیوتا یا دیوی: کسی ثقافت کے دیومالائی نظام میں شخصیت یافتہ اعلیٰ قوت۔ دیوتاؤں کا اپنا نام ہوتا ہے، مقررہ اختیارات (آسمان، جنگ، موت، محبت، تخلیق)، مستقل صفات (جانور، پودے، اوزار) اور وہ ایک درجہ بند دیومالائی نظام میں جگہ رکھتے ہیں۔
iWell Guard پر دیوتا کی اصطلاح متعلقہ مذہبی روایت کے اعلیٰ ترین درجے کے لیے مخصوص ہے۔ اس سے نچلے درجے کے مافوق الفطرت وجودات کو شیاطین، ارواح یا نورانی وجودات کے طور پر درجہ بند کیا جاتا ہے۔ جائزہ دیکھیں: دیوتا۔
شیطان یا بدروح: دیوتاؤں سے نچلے درجے کا مافوق الفطرت وجود، مذہبی تاریخ کے محدود معنی میں نقصان رساں۔ اصطلاح میں ایک معنیاتی تبدیلی ہے: یونانی daimonion میں اصلاً دوغلا یا غیرجانبدار (سقراط کی باطنی آواز بھی اسی نام سے جانی جاتی ہے)، مگر مسیحی الہیات اور اس کی مقبول صورت میں خالصتاً منفی معنوں میں مستعمل۔
ہم یہ اصطلاح جدید، علمی طور پر رائج معنی میں استعمال کرتے ہیں یعنی نقصان رساں وجود، اور انفرادی بیانات میں معنیاتی تبدیلیوں کو واضح طور پر بیان کرتے ہیں۔ جائزہ دیکھیں: شیاطین۔
روح: متوفیوں، قدرتی مقامات یا دہلیز کے تجربات سے منسلک وجود۔ ارواح اکثر مکان سے بندھی ہوتی ہیں (چشمہ، جنگل، قبرستان) یا وقت سے (گھنٹوں کی ارواح)۔ اس صنف میں متوفیوں کے ظہور (Yuurei، Edimmu، Preta) اور قدرت و عناصر کے وجودات (Rusalka، Kappa، Kobold) دونوں شامل ہیں۔ جائزہ دیکھیں: ارواح۔
نورانی وجودات: مغربی باطنی علوم، تھیوسوفی اور New Age کے مجموعے کی روحانی معاون ہستیاں: جبرائیل و میکائیل جیسے سرفرشتے، مرتقی اساتذہ، اعلی تعدد کے وجودات۔ یہ صنف مذہبی تاریخ کے اعتبار سے نئی ہے۔ پرانے اجزا (یہودی، مسیحی، اسلامی سرفرشتہ سلسلہ) مکمل مآخذ کے ساتھ بیان کیے جاتے ہیں، جبکہ جدید اجزا (مرتقی اساتذہ) کے لیے تھیوسوفی و جدید ماخذ کا صریح حوالہ دیا جاتا ہے۔ جائزہ دیکھیں: نورانی وجودات۔
وجوداتی اصناف کی توسیعی تعریفات
مرتقی اساتذہ۔ تھیوسوفی کی امریکی روشن کاری روایت کی اصطلاح برائے ماورائی استاد ہستیاں، جنہیں بیسویں صدی میں Helena Petrovna Blavatsky، Charles Webster Leadbeater، Guy Ballard اور Elizabeth Clare Prophet کے ذریعے ایک مذہبی صنف کے طور پر مدون کیا گیا۔
اہم نمائندوں میں Saint Germain، El Morya، Kuthumi، Sananda اور Maitreya شامل ہیں۔ تاریخی اعتبار سے یہ صنف جدید ہے اور مشرقی بودھی ستوا تصورات کو مغربی فرشتہ شناسی اور ہرمیٹک کیمیا کے ساتھ ملا کر ایک اپنی ترکیب پیش کرتی ہے۔
سرفرشتے۔ یہودی، مسیحی اور اسلامی روایت میں اعلیٰ ترین فرشتہ صنف جن کا اپنا نام ہوتا ہے۔ معتمد چار ہیں: میکائیل، جبرائیل، رفائیل، اوریل۔ مشرقی آرتھوڈوکس اور قبطی روایت میں سات سرفرشتے گنے جاتے ہیں (اضافی طور پر سیلافیل، یگودیل، براقیل)۔
یہودی تصوف میں میٹاٹرون سرفرشتہ صنف سے اوپر ایک خصوصی ہستی کے طور پر سامنے آتا ہے۔ رسمی جادو کی روایت میں سرفرشتوں کو چار جہات سے منسلک کیا جاتا ہے: گولڈن ڈان روایت کے مطابق میکائیل جنوب، جبرائیل شمال، رفائیل مشرق اور اوریل مغرب۔
Lwa اور Orisha۔ Lwa ہائیتی Vodou روایت کے روحانی وجودات ہیں، جنہیں Rada (سرد، مغربی افریقی Fon نژاد) اور Petro (گرم، کریول نژاد) کے دیومالائی نظاموں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ساختی طور پر ان سے مشابہ مغربی افریقہ کی Yoruba روایت کے Orisha ہیں اور ان کی افریقی برازیلی صورت Candomblé روایت میں Orixá کے نام سے ہے۔
ذیلی زمرے (انتخاب)
اعلیٰ دیوتا: کسی دیومالائی نظام کے سرفہرست دیوتا۔ اولمپی نظام میں زیوس (Zeus)، جرمینک میں اودین (Odin)، سمیری میں An، مصری نظام میں Re یا Amun۔ اعلیٰ دیوتا عموماً پدری نسب، آسمان و گرج کی صفات اور تخلیق یا نظم کی کارکردگی سے منسلک ہوتے ہیں۔
موت کے دیوتا: پاتال کے حکمران: Hades، Osiris، Hel، Yama۔ موت کے دیوتا مذہبی تاریخ کے اعتبار سے خاص طور پر مستقل ہیں۔ بہت سی ثقافتیں موت کے دیوتا (پاتال میں اپنی شاہی حیثیت کے ساتھ) اور مردوں کی ارواح (خود متوفیوں) کے درمیان فرق کرتی ہیں۔
حفاظتی دیوتا: اشخاص، مقامات اور پیشوں کے محافظ: مصر میں حاملہ خواتین کے حفاظتی دیوتا Bes، ہیلینسٹک رومی دنیا میں شہر کی حفاظتی دیوی Tyche اور Fortuna، جاپان میں چاول کاشتکاروں کی حفاظت کے لیے Inari۔
ضد دیوتا: کائناتی افراتفری کی قوتیں اور مخالف، اکثر اعلیٰ دیوتاؤں کے متضاد: بابلی تخلیقی اسطورے میں Tiamat، Re کے سانپ دشمن Apophis، جرمینک دیومالا میں Loki، بودھی مجموعے میں Mara۔
مردہ ارواح: متوفیوں کی روحیں: Edimmu (میسوپوٹامیائی)، Yuurei (جاپانی)، Preta (بودھی)، Banshee (آئرش)۔ یہ صنف بین الثقافتی اعتبار سے خاص طور پر وسیع پیمانے پر مستند ہے۔
آبی ارواح، جنگلی ارواح، شکل بدلنے والے: مقام سے منسلک قدرتی ارواح۔ آبی ارواح اکثر مونث ہوتی ہیں (Rusalka، Nixe، Mami Wata) اور چشموں، دریاؤں یا جھیلوں سے بندھی ہوتی ہیں۔ جنگلی ارواح سلاوی اور جرمینک روایات میں مرکزی ہیں (Leshy، Holzfräulein)۔ شکل بدلنے والے کیلٹک، جاپانی اور چینی روایات میں ایک خاص صنف کے طور پر نمایاں ہیں۔
فرشتے اور سرفرشتے: یہودی، مسیحی اور اسلامی روایت کے قاصد اور درجہ بند ہستیاں۔ iWell Guard پر انہیں نورانی وجودات کے تحت درج کیا گیا ہے، جن میں چار سرفرشتے میکائیل، جبرائیل، رفائیل، اوریل اور میٹاٹرون بطور مرکزی ہستیاں شامل ہیں۔
توسیعی ذیلی زمرے
گوئشیا (Goetia)۔ Lemegeton (چھوٹی کلیدِ سلیمان) سے 72 شیاطین کی رسمی جادوئی دعوت کی روایت۔ تاریخی اعتبار سے یورپی قدیم جدید دور سے تعلق رکھتی ہے، یہودی اپوکریفی، ہیلینسٹک اور عربی جڑوں کے ساتھ۔
اہم اشاعتیں یہ ہیں: Pseudomonarchia Daemonum (Weyer 1577)، Discoverie of Witchcraft (Scot 1584)، The Goetia (Mathers/Crowley 1904) اور The Lesser Key of Solomon (Peterson 2001)۔ تفصیلی بیان Hub-Page /goetia/ پر موجود ہے۔
Vodou۔ مغربی افریقی Fon اور Yoruba روایات کو کریول کیریبیائی عناصر کے ساتھ ملانے سے بنی ہائیتی مذہبی ترکیب، جو ابتدائی جدید دور کی غلامی کی بیرونِ وطن آبادی میں پروان چڑھی۔ ساختی طور پر اس سے مشابہ Santería (کیوبا)، Candomblé (برازیل) اور Lukumí (بیرونِ ملک) ہیں۔
اہم علمی بیانات یہ ہیں: Maya Deren، Divine Horsemen (1953)؛ Karen McCarthy Brown، Mama Lola (1991)؛ Patrick Bellegarde-Smith، Haiti and the Truth of Vodou (2006)۔ تفصیلی بیان Hub-Page /vodou/ پر موجود ہے۔
Goetia اور Lemegeton۔ اہم نکتہ: Lemegeton پانچ کتب پر مشتمل پورے مجموعے کو کہتے ہیں (Goetia، Theurgia-Goetia، Ars Paulina، Ars Almadel، Ars Notoria)؛ Goetia محدود معنی میں صرف پہلے حصے کو کہتے ہیں۔ مقبول استعمال میں دونوں اصطلاحات اکثر مترادف سمجھی جاتی ہیں، جو مذہبی تاریخ کے اعتبار سے غیر دقیق ہے۔
شیم ہامفوراش (Schemhamphorasch)۔ یہودی تصوف میں اللہ کا 72 حرفی نام، جو خروج 14:19 اور 21 کی تین آیات سے اخذ کیا گیا ہے (ہر آیت 72 حروف)۔ قرون وسطیٰ کی قبالہ (سیفر رازیل ہاملاخ، زوہر) میں ان 72 آیات سے 72 فرشتے منسوب کیے گئے ہیں، جنہیں رسمی جادو کی روایت (Athanasius Kircher، Eliphas Levi، گولڈن ڈان) میں 72 گوئشیا شیاطین کے مقابل حفاظتی تہ کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔
رسومات و عملیات (انتخاب)
اصطلاحات اور طریقہ کار
یہ حصہ وجودی اصناف کی اصطلاح نامے کو اس منہجی، مذہبی تاریخی اور فنی لسانی آلات سے مکمل کرتا ہے جن پر سائٹ کی تفصیلی صفحات کام کرتی ہیں۔ اندراجات موضوعاتی شعبوں کے مطابق مرتب کیے گئے ہیں۔ جو شخص کسی تفصیلی صفحے کے متن میں کسی اصطلاح کو ٹول ٹِپ کے طور پر دیکھے اور مزید پڑھنا چاہے، اسے یہاں متعلقہ کتب اور باہمی حوالہ جات کے ساتھ مفصل اندراج ملے گا۔
ماخذ مجموعہ
لیمیجیٹن۔ لیمیجیٹن، جسے سلیمان کی چھوٹی کنجی بھی کہا جاتا ہے، سترہویں صدی کی ابتدائی جدید رسمی جادوئی روایت کا ایک مجموعی مخطوطہ ہے۔
اس میں پانچ کتابیں شامل ہیں: گوئیشیا (72 شیاطین کی احضار)، تھیورجیا گوئیشیا (سمتوں کے واسطہ ارواح کی احضار)، آرس پاولینا (سیاروی گھنٹوں کے مطابق فرشتہ جادو)، آرس الماڈیل (موم کی تختی پر احضار) اور آرس نوٹوریا (حفظ کا عمل، تیرہویں صدی سے قدیم ترین پرت)۔
معیاری اشاعتیں یوسف پیٹرسن کی The Lesser Key of Solomon (وائزر، 2001) اور اسٹیفن سکنر / ڈیوڈ رینکن کی The Goetia of Dr Rudd (گولڈن ہورڈ پریس، 2007) ہیں۔ گوئیشیا حصے کی تفصیلی تشریح /goetia/ پر موجود ہے۔
سیوڈومونارکیا ڈیمونم۔ یوہان ویر کے مرکزی مقالے De praestigiis daemonum (باسل، 1577) کا ضمیمہ۔ 72 ارواح کی قدیم ترین منظم فہرست، جو بعد میں لیمیجیٹن میں شامل ہوئی۔
ریجینلڈ سکاٹ نے اسے 1584 میں اپنی Discoverie of Witchcraft میں انگریزی میں ترجمہ کیا۔ تاریخی تحقیق (اوون ڈیویس، Grimoires، آکسفورڈ 2009) ویر کی فہرست میں قرون وسطیٰ کی کلیسائی اور ابتدائی جدید شہری جادو کے درمیان رابطہ سوت دیکھتی ہے۔
میلیوس ملیفیکارم (چڑیلوں کا ہتھوڑا)۔ ابتدائی جدید چڑیل ستائی کی اہم ترین درسی کتاب، جو 1487 میں ہائنریش کرامر (انسٹیٹوریس) اور یاکوب اسپرینگر نے تحریر کی۔ تین حصے: جادو ٹونے کی نظری بنیادیں، عملی تفتیشی ہدایات اور سزا کا نظام۔
تاریخی تحقیق (وولف گانگ بہرنگر، برائن لیوک) نے وسط مشرقی یورپی ستائیوں پر اس کتاب کے اثرات کو تفصیل سے واضح کیا ہے۔ یہ سکوبس انکوبس الٰہیات کے لیے مرکزی ماخذی متن ہے۔
سیفر یتزیرا۔ یہودی روایت کا مختصر صوفیانہ مقالہ، جو غالباً دوسری اور چھٹی صدی عیسوی کے درمیان تصنیف ہوا۔ قبالہ کا بنیادی متن سمجھا جاتا ہے اور 22 عبری حروف اور 10 سیفیروت کی تعلیم پیش کرتا ہے۔ آریل بینسیون، آریہ کاپلان اور گیرشوم شولم نے اسے جدید زبانوں میں ترجمہ اور تشریح کیا ہے۔
اپوکریفون یوحنا۔ ناگ حمادی کے کتب خانے سے گنوسی تحریر (کوڈیکس II,1، کوڈیکس III,1، کوڈیکس IV,1، کوڈیکس بیرولینینسس 8502)۔ غالباً دوسری صدی عیسوی میں تحریر ہوئی۔ گنوسی آرخونوں کی الٰہیات اور یالدابائوتھ کی شخصیت کی سب سے تفصیلی تشریح۔
اشاعت: Nag Hammadi Deutsch (شینکے / بیتھگے / کائزر، 2 جلدیں، دی گروئٹر، 2001، 2003)۔ اس متن کی بنیاد پر آرخونوں کی تعلیم کا بیان /archonten/ پر موجود ہے۔
گروڑ پران۔ آٹھویں سے دسویں صدی کا ہندو پران۔ اموات کی جغرافیہ، یمادوتوں اور کرمی عذاب کے نظام کے لیے مرکزی متن سمجھا جاتا ہے۔ ہندو رسمی عمل میں مرنے کے عمل کے وقت تلاوت کیا جاتا ہے۔ معیاری ترجمہ: ارنسٹ وڈ / ایس وی سبرہمنیم، Garuda Purana (Sacred Books of the Hindus، 1911)۔
اتھروا وید۔ چوتھا وید، تقریباً 1000 قبل مسیح۔ ہندوستانی روایت کا قدیم ترین منظم حفاظتی اور احضاری مجموعہ۔ اس میں حفاظتی منتر، شفائی اقوال اور بیماری کے شیاطین کے خلاف رسوم شامل ہیں۔ موریس بلومفیلڈ (Hymns of the Atharva Veda، 1897) اور کلاوس میلیوس (Geschichte der Literatur im alten Indien، 1983) معیاری حوالہ جات ہیں۔
ایربیگیا ساگا۔ تیرہویں صدی کی آئسلینڈی ساگا۔ ڈراوگر روایت کے اہم ترین ماخذوں میں سے ایک، جس میں تفصیلی مردہ واپسی کے قصے ہیں۔ ساگا دسویں صدی کے سنائیفیلسنیس میں خاندانی تنازعات کے گرد گھومتی ہے اور متعدد مردہ واپسی کے واقعات بیان کرتی ہے جنہیں رسمی یا عدالتی طریقے سے ختم کرنا ضروری تھا۔
کونجاکو مونوگاتاری۔ بارہویں صدی کا جاپانی قصہ مجموعہ (1120، 1140)۔ ہندو بدھی، چینی اور جاپانی روایت سے ایک ہزار سے زائد حکایات۔ تینگو، یوریئی اور یوکائی کی درجہ بندی کا ابتدائی مرکزی ماخذ۔ کلاوس مولر کا جرمن ترجمہ (ایودیکیم، 2001) معیاری ترجمہ ہے۔
تلمود، مشنا، زوہر۔ یہودی روایت کی تین پرتیں۔ مشنا (تقریباً 200 عیسوی میں یہودا ہاناسی کے ذریعے مدون) زبانی تورات کی قدیم ترین تدوین ہے۔ بابلی اور اورشلیمی روایت میں تلمود اسے جمارا تفسیروں سے مکمل کرتا ہے (چوتھی تا چھٹی صدی)۔
زوہر (تیرہویں صدی، اسپین، موسیٰ دی لیون سے منسوب) قرون وسطیٰ کی یہودی تصوف کا مرکزی مقالہ ہے۔
فنی اصطلاحات کے کلیدی مفاہیم
تھیورجی۔ دیوتاؤں یا اعلیٰ ارواح سے رابطے کے لیے اعلیٰ درجے کی رسمی جادوئی مشق۔ Iamblichos نے اسے De mysteriis (تقریباً 300 عیسوی) میں ادنیٰ Goetia سے ممتاز کیا۔ تھیورجی استغاثے کے اوراد، رسمی طہارت اور بالاتری کے مدارج کے نظریے پر عمل کرتی ہے۔ نشاۃ ثانیہ میں Marsilio Ficino کے ذریعے اور انیسویں صدی کے Golden Dawn میں دوبارہ اخذ کی گئی۔
سیجل۔ ایک جادوئی تحریری نشان جو کسی روح، ارادے یا توانائی کو تصویری شکل میں مجتمع کرتا ہے۔
قدیم ترین حوالہ: یہودی ہیخالوت ادب، بعد ازاں قرونِ وسطیٰ کی فرشتہ جادو میں تفصیل سے بیان کیا گیا۔ Lemegeton کی روایت میں 72 ارواح میں سے ہر ایک کا اپنا سیجل ہے؛ Spare اور Carroll کے بعد کے Chaos جادو میں سیجل کا طریقہ شعوری خواہش کی ترسیل کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔
شِمہام فوراش۔ قبالہ میں 72 حروف پر مشتمل اسمِ الٰہی، جو خروج 14،19،21 کی تین آیات (ہر آیت 72 حروف) سے اخذ کیا گیا ہے۔
قرونِ وسطیٰ کی یہودی تصوف میں 72 آیات کے ساتھ 72 فرشتے منسلک کیے جاتے ہیں (سیفر رزیئل ہاملاخ)، جنہیں بطور حفاظتی تہہ 72 Goetia شیاطین کے مقابل رکھا جاتا ہے۔ یہ ترتیب تاریخی اعتبار سے ثانوی ترکیب ہے، تاہم نورانی کار روایت میں یہ مستحکم ہے۔
ٹیٹراگراماٹون، سیفیروت، کلیپوت۔ یہودی تصوف کی تین کلیدی اصطلاحات۔ ٹیٹراگراماٹون JHWH خدا کا مقدس چار حرفی نام ہے۔ دس سیفیروت قبالی شجرِ حیات کی تشکیل کرتے ہیں، جو کیتر (تاج) سے ملکوت (سلطنت) تک پھیلا ہوا ہے۔ لوریائی قبالہ کے کلیپوت (خول) آلودہ توانائی کے مظاہر ہیں جنہیں تیکون کی مشق میں آزاد کرنا ضروری ہے۔
اَپوفاٹیک۔ الہیاتی گفتگو کا وہ طرز جو خدا یا مطلق کو صرف نفی کے ذریعے بیان کرتا ہے ("خدا انسانی معنوں میں باپ نہیں ہے”)۔ Pseudo-Dionysios Areopagita (De mystica theologia)، Meister Eckhart کے جرمن تصوف اور Maimonides کی یہودی اَپوفاٹیک میں کلاسیکی طور پر موجود۔ یہ اصطلاح مذہبی مظاہر کی علم الظواہر میں اہمیت رکھتی ہے کیونکہ یہ ایک مکمل الہیاتی طریقۂ کار کو نامزد کرتی ہے۔
مذہبی اشتراک۔ مختلف مذاہب یا فرقوں کے عناصر کا نئی ملی جلی صورتوں میں ضم ہونا۔ کلاسیکی مثالیں: ہیتی وودو (Lwa اور کاتھولک اولیاء)، لاطینی امریکی مریم عبادت کے ساتھ آزٹیک ٹونانٹزن کی تہہ، جاپانی شینبوتسو شوگو روایت جس میں بودھی اور شنتو دوہری تہہ ہے۔ مذہبی تاریخ کے نقطۂ نظر سے غیرجانبدار؛ ایکلیکٹیسیزم سے خلط نہ کیا جائے۔
نیند کا فالج۔ ادراک کی وہ حالت جس میں شعور بیدار ہو جاتا ہے لیکن جسم REM عضلاتی سستی کے باعث ابھی بھی مفلوج رہتا ہے۔ ثقافتی تاریخ میں اسے سُکُبس، اِنکیوبس، مار، الپ اور Old-Hag ظاہرے سے جوڑا جاتا ہے۔
David Hufford نے The Terror that Comes in the Night (1982) میں ثقافتوں سے ماورا ظاہراتی ثبات کو دستاویزی شکل دی؛ Owen Davies نے (Paranormal، 2009) انگریزی زبان کے علاقے کے لیے لوک داستانی سیاق و سباق کو مرتب کیا۔
ارِتالوجی۔ قدیم مدحیہ متن جو کسی دیوتا کے کارناموں اور معجزاتی افعال کی فہرست پیش کرتا ہے۔ ہیلنسٹی جادوئی پاپیرس میں بطور استغاثے کی شکل مستحکم ہے۔ ساختیاتی اعتبار سے ہر ارِتالوجی یہ فرض کرتی ہے کہ متکلم دیوتا کے افعال کو درست طور پر جانتا ہے؛ اس طرح یہ رسمی کارکردگی کے ساتھ ایک تعلیمی متن بھی ہے۔
لیمینل، لیمینل مرحلہ۔ بشریات کی اصطلاح (Arnold van Gennep، Les rites de passage، 1909؛ Victor Turner، The رسم Process، 1969)۔ دو حالتوں کے درمیان گزرنے کے مرحلے کو ظاہر کرتی ہے، مثلاً زندگی اور موت، جاگنے اور خواب، بچپن اور بلوغت کے درمیان۔ دیکشا، تدفین اور شمانی رقص کے لیے تاریخی اعتبار سے اہم۔
سوتیریولوجی۔ روح کی نجات یا آزادی کا نظریہ۔ مسیحی روایت میں مسیح کی قربانی کے ذریعے نجات؛ بودھی روایت میں روشن خیالی کے ذریعے سمسار سے آزادی؛ ہندو روایت میں علم (جنانہ)، عقیدت (بھکتی) یا اعمال (کرما) کے ذریعے موکشا۔ سوتیریولوجی کے بیانات وجود کے آخری مقصد کے بارے میں بنیادی موقف اختیار کرتے ہیں۔
علم الادیان کی شخصیات
مرچا الیادے (1907، 1986)۔ رومانوی نژاد امریکی ماہرِ علم الادیان۔ اہم تصانیف: شمنیت اور قدیم وجد کی تکنیک (1951)، مذاہب اور مقدس (1949)، مذہبی نظریات کی تاریخ (4 جلدیں، 1976، 1991)۔ الیادے نے مظاہراتی مذہبی طریقہ کار کو اپنے کلیدی تصورات ہیروفانی، axis mundi اور illud tempus کے ذریعے متعارف کرایا۔ حالیہ دور میں 1930 کی دہائی میں ان کے سیاسی فاشسٹ روابط کی وجہ سے تنقیدی جائزہ لیا گیا ہے۔
والٹر بُرکرٹ (1931، 2015)۔ جرمن ماہرِ علم الادیان اور قدیم زبانوں کے ماہر۔ اہم تصانیف: آرکائیک اور کلاسیکی دور کا یونانی مذہب (Kohlhammer، 1977)، ہومو نیکانس (1972)، مذہبی قربانی کی بشریات (1984)۔ جرمن زبان میں قدیم اساطیر اور مذہب کا معیاری حوالہ۔
کارل گستاو یونگ (1875، 1961)۔ سوئس ماہرِ نفسیاتِ عمق، تجزیاتی نفسیات کے بانی۔ آرکی ٹائپس (اجتماعی لاشعور کے آرکی ٹائپس کے بارے میں، 1934)، سایہ (آئیون، 1951)، انفرادیت اور ہم آہنگی پر اہم تصانیف۔ خوابوں، رویاؤں اور وسیلاتی تجربات کی مظاہراتی مذہبی تعبیر کے لیے اب بھی اہم حوالہ۔
وٹر ہانگراف (پیدائش 1961)۔ ہولینڈی باطنیت کے محقق، یونیورسٹی آف ایمسٹرڈیم میں "تاریخِ ہرمیٹک فلسفہ اور متعلقہ رجحانات” کے چیئر کے سربراہ۔ اہم تصانیف: نیو ایج مذہب اور مغربی تہذیب (Brill، 1996)، باطنیت اور اکادمیہ (Cambridge UP، 2012)۔ ESSWE (یورپی سوسائٹی برائے مطالعہ مغربی باطنیت) کے شریک بانی۔
ہیلینا پیٹروونا بلاواٹسکی (1831، 1891)۔ روسی نژاد امریکی باطنیت پسند، تھیوسوفیکل سوسائٹی کی شریک بانی (نیویارک، 1875)۔ اہم تصانیف: آئی سس انویلڈ (1877)، دی سیکرٹ ڈاکٹرین (1888)۔ مشرقی حکمت، روحانیت پرستی اور مغربی خفیہ علوم کی جدید تھیوسوفیکل باطنی ترکیب کی بانی۔
ایلیسٹر کراؤلی (1875، 1947)۔ برطانوی جادوگر، ادیب اور کوہ پیما۔ تھیلیمی روایت کے بانی (لیبر AL vel Legis، 1904) اور انگریزی گوئشیا ایڈیشن کے مدیر (1904، ماتھرز کے ساتھ)۔ مغربی باطنیت کی انتہائی متنازعہ شخصیت، جن کی پیچیدہ شخصیت اور بعد کی آیینی جادوئی روایت پر گہرا اثر رہا۔
جیفری برٹن رسل (پیدائش 1934)۔ امریکی مذہبی مؤرخ۔ شیطان کی تاریخ پر چار جلدوں پر مشتمل مطالعہ: دی ڈیول۔ قدیم زمانے سے ابتدائی مسیحیت تک برائی کے تصورات (1977)، شیطان۔ ابتدائی مسیحی روایت (1981)، لوسیفر۔ قرونِ وسطیٰ میں شیطان (1984)، میفسٹوفیلیس۔ جدید دنیا میں شیطان (1986)۔ مسیحی شیطانیات کا اہم تجزیہ۔
آنے ماری شمل (1922، 2003)۔ جرمن اسلامیات کی ماہرہ۔ اہم تصنیف: اسلام کی صوفیانہ جہتیں (Diederichs، 1985، Mystical Dimensions of Islam، 1975 کا جرمن ترجمہ)۔ جرمن دنیا میں تصوف کی سرکردہ محققہ، بون اور ہارورڈ میں طویل تدریسی خدمات کے ساتھ۔
یاناگیتا کونیو (1875، 1962)۔ جاپانی لوک ساہیت کے ماہر، جدید جاپانی لوک ساہیت (مِنزوکوگاکو) کے بانی۔ اہم تصنیف: تونو مونوگاتاری (1910)، تونو خطے کی لوک کہانیوں کا مجموعہ۔ کاپا، تینگو، یوریی اور دیگر مخلوقات کی علاقائی تقسیم پر معیاری کاموں کے ذریعے یوکائی روایت کے درجہ بند کرنے والے۔
لافکاڈیو ہرن (1850، 1904)۔ آئرش نژاد امریکی ادیب، 1890 سے جاپان میں مقیم۔ کوائیدان: عجیب چیزوں کی کہانیاں اور مطالعات (1904) میں جاپانی بھوت کہانیاں جمع اور ادبی شکل دی۔ یوکی اونا، یوریی اور جاپانی بھوتانہ جمالیات کے مغربی تصور کو دیرپا طور پر متشکل کیا۔
باطنی مکاتب اور رجحانات
تھیوسوفیکل سوسائٹی۔ ۱۸۷۵ء میں نیویارک میں ہیلینا پیٹروونا بلاواٹسکی، ہنری اسٹیل اولکوٹ اور ولیم کوان جج نے قائم کی۔ تین اعلانیہ مقاصد: عالمگیر اخوت کے مرکز کی تشکیل، تقابلی مذہب اور فلسفے کا مطالعہ، ناقابلِ تشریح قوانینِ فطرت اور انسانی قوتوں کی تحقیق۔
آج بھی دنیا بھر میں شاخوں کے ساتھ سرگرم، سب سے بڑا مرکز اڈیار (ہندوستان) میں ہے۔ مشرقی حکمت کی روایات کو مغرب تک پہنچانے میں تاریخِ ادیان کے اعتبار سے فیصلہ کن اہمیت کی حامل۔
گولڈن ڈان (Hermetic Order of the Golden Dawn)۔ ۱۸۸۷/۸۸ء میں لندن میں سموئیل لیڈل میک گریگر میدرز، ولیم وِن ویسٹ کوٹ اور ولیم رابرٹ وڈمین نے قائم کیا گیا خفیہ فرقہ۔ قبالہ، جان ڈی کی اینوکیائی جادو، ٹیرو، مصری اسرار اور کیمیا کو ایک پیچیدہ نظامِ ابتداء میں یکجا کیا۔
اراکین میں ولیم بٹلر ییٹس، آرتھر میکن، الیسٹر کراؤلی اور ڈیون فارچیون شامل تھے۔ ابتدائی انتشار (۱۹۰۰ء) کے باوجود گولڈن ڈان بیسویں صدی کا سب سے با اثر رسمی جادوئی مکتب ہے۔
افراتفری کی جادو۔ ۱۹۷۰ء کی دہائی کے اواخر کا برطانوی رجحان، جسے پیٹر کیرول اور رے شرون نے قائم کیا۔ مرکزی تحریریں: کیرول، Liber Null (۱۹۷۸ء) اور Psychonaut (۱۹۸۲ء)۔
طریقہ کار میں بنیادی کثیر الآراء پن: عامل جان بوجھ کر مختلف تناظروں کے درمیان منتقل ہوتے ہیں اور سیجل، سرویٹر، احضار اور عقیدے کی تبدیلی سے کام لیتے ہیں۔ پیشرو آسٹن اوسمن اسپئر (۱۸۸۶ء تا ۱۹۵۶ء) کی سیجل جادو ہے۔ تنظیم: Illuminates of Thanateros (IOT، ۱۹۷۸ء)۔
وجریانہ اور مہایانہ۔ بدھ مت کی تین اصل شاخوں میں سے دو۔ مہایانہ (عظیم سواری) پہلی صدی قبل مسیح سے بودھی ستو کے آدرش اور مفصل فلسفیانہ غور و فکر (مدھیماکا، یوگاچارہ) کے ساتھ ابھری۔
وجریانہ (ہیرے کی سواری) تانترک شکل ہے، جو بنیادی طور پر تبت میں پائی جاتی ہے، اس میں یِدَم کی مشق، منتر کی تکنیک اور چار تانترک درجات کی تعلیم شامل ہے۔ پدماسمبھوا (آٹھویں صدی) کو تبت میں وجریانہ کے ناقل کی حیثیت حاصل ہے۔
بون۔ تبت کی قبل از بدھ مت مذہبی روایت۔ غیر انسانی دنیا کی درجہ بندی میں تسن، نیین، لو، دو کی تصنیف سے کام لیتی ہے۔ ساتویں سے گیارہویں صدی کے درمیان جزوی طور پر بدھ مت سے متاثر ہوئی، جزوی طور پر ایک خود مختار روایت کے طور پر جاری رہی۔ آج "یونگ درونگ بون” کے نام سے ادارہ جاتی طور پر تسلیم شدہ اور اپنے خانقاہی ڈھانچوں کے ساتھ موجود ہے۔
تصوف۔ اسلام کا روحانی رجحان۔ ذکر (یادِ الٰہی)، سماع (موسیقی کی سماعت) اور ایک شیخ کے زیرِ تربیت سالک کی راہ کی تعلیم سے کام لیتا ہے۔ اصل تصانیف: رومی (مثنوی، تیرہویں صدی)، ابنِ عربی (الفتوحات المکیہ، تیرہویں صدی)، الحلاج۔ آنے ماری شمل نے جرمن بولنے والے علاقے میں اس روایت کو مستند طریقے سے متعارف کرایا۔
عرفان اور نو افلاطونیت۔ دو قدیم آخری دور کے فلسفیانہ و مذہبی رجحانات، جو دوسری اور تیسری صدی عیسوی میں ایک ساتھ موجود رہے اور ایک دوسرے پر اثر انداز ہوئے۔
عرفان (خاص طور پر سیتھی اور ویلنتینی مکتب میں) ادنیٰ آرکانوں کے ساتھ دوگانی کونیات اور ایک آزاد کرنے والی معرفت (گنوسس) کی تعلیم دیتا ہے۔ نو افلاطونیت (افلوطین، ایامبلیکوس، پروکلوس) واحد سے درجہ بہ درجہ صدور کی تعلیم دیتی ہے اور صعودی طریقے کے طور پر ثیئرجیکل عمل کو شامل کرتی ہے۔
مزید معیاری تصانیف فہرستِ ادب میں۔
