Ngayurnangalku آسٹریلیا کی ابوریجنل روایت کے ارواح ہیں۔
آدم خور جن کا نام ہی تنبیہ ہے۔
Ngayurnangalku مارتو کے آدم خور اجدادی وجودات ہیں جو مغربی آسٹریلیا میں نمک کی جھیل Kumpupintil کے نیچے بستے ہیں، جسے پہلے Lake Disappointment کہا جاتا تھا۔ ان کے نام کا مفہوم تقریباً "وہ مجھے کھا جائیں گے” ہے اور یہ نام خود ہی تنبیہ ہے۔
ڈریم ٹائم کی غیر خطی منطق میں یہ وجودات آج بھی جھیل کے نیچے موجود ہیں، یہی وجہ ہے کہ مارتو روایتی طور پر اس جھیل سے دور رہتے تھے۔ جھیل حقیقت میں بھی انسانی زندگی کے لیے موزوں نہیں، اور یہ اعتقاد اسی خطرے کو محفوظ کرتا ہے۔
نوع: آدم خور اجدادی وجودات
ماخذ: مارتو کی ڈریم ٹائم روایت
متون: نسلیاتی دستاویز سازی، خاص طور پر ٹونکنسن کی
زمانی دور: ڈریم ٹائم روایت، آج تک زندہ
ظہور: انسان نما، بڑے نوکیلے دانت، پنجے نما لمبے ناخن
یہ روایت مارتو کی ڈریم ٹائم سے تعلق رکھتی ہے اور آج تک زندہ ہے؛ اسے نسلیاتی اعتبار سے بنیادی طور پر رابرٹ ٹونکنسن نے دستاویز کیا۔
مغربی آسٹریلیا کی پلبارا خطے میں گبسن صحرا کا مغربی کنارہ؛ مارتو کی روایتی سرزمین نمک کی جھیل Kumpupintil کے گرد واقع ہے۔
ایک صحرائی عفریت کے لیے غیر معمولی طور پر اچھی طرح مستند: ٹونکنسن کی مارتو کے درمیان میدانی تحقیق سے بھی اور خود مارتو فنکاروں کی گواہی سے بھی۔
مارتو (ویسٹرن ڈیزرٹ زبان): ngayurnangalku، تقریباً "وہ مجھے کھا جائیں گے”، گوشت کھانے کے فعل سے مشتق۔ یہ نام وجود کو نہیں بلکہ انسانی نقطہ نظر سے خطرے کو بیان کرتا ہے؛ یہ نام خود ہی تنبیہ ہے۔
ظہور
Ngayurnangalku انسان نما اجدادی آدم خور ہیں جن کے بڑے نوکیلے دانت اور لمبے، خمیدہ، پنجے نما ناخن ہیں جن سے وہ اپنے شکار کو پکڑتے ہیں، بعض کے سر گنجے ہیں۔ یہ جھیل کے نیچے اپنی الگ دنیا میں بستے ہیں۔
تاثیر
یہ گزرنے والوں کو دبوچنے کے لیے نمودار ہوتے ہیں۔ ڈریم ٹائم میں یہ جھیل کے پاس جمع ہوئے اور دو گروہوں میں بٹ گئے، جن میں سے ایک نے آدم خوری سے تائب ہو گیا اور دوسرا اسے جاری رکھتا رہا۔ اجدادی وجودات کے طور پر یہ ڈریم ٹائم کی غیر خطی منطق میں آج بھی جھیل کے نیچے موجود ہیں۔
نمک کی جھیل کے وجودات کے اہم پہلو ایک نظر میں۔
گبسن صحرا کے مغربی کنارے پر مارتو کی ڈریم ٹائم روایت؛ ویسٹرن ڈیزرٹ کے آدم خور احاطے کا حصہ۔
گزرنے والے: جو شخص نمک کے میدان پر قدم رکھے یا جھیل کے قریب آئے، اسے خطرے میں سمجھا جاتا ہے۔
انسان نما، بڑے نوکیلے دانتوں اور لمبے، خمیدہ، پنجے نما ناخنوں کے ساتھ، بعض گنجے؛ جھیل کے نیچے اپنی الگ دنیا میں مقیم۔
یہ روایت نمک کی جھیل کی حقیقی ناموافقت کو محفوظ کرتی ہے؛ نام خود تنبیہ کا اظہار کرتا ہے۔
جھیل سے مکمل پرہیز؛ جسے قریب سے گزرنا پڑے وہ تیزی سے گزر جائے۔ مسافر اپنے جانوروں کی گھنٹیاں دبا دیتے تھے تاکہ وجودات کو خبردار نہ کریں۔
Pangkarlangu اور Mamu ویسٹرن ڈیزرٹ کے آدم خور احاطے سے۔
Ngayurnangalku ویسٹرن ڈیزرٹ زبان کا مارتو لفظ ہے اور اس کا مفہوم تقریباً "وہ مجھے کھا جائیں گے” ہے۔ اس روایت کے حاملین گبسن صحرا کے مغربی کنارے پلبارا خطے کے مارتو ہیں جن کی روایتی سرزمین نمک کی جھیل کے گرد واقع ہے۔ ڈریم ٹائم میں Ngayurnangalku جھیل کے پاس جمع ہوئے اور دو گروہوں میں بٹ گئے: ایک نے آدم خوری سے تائب ہو گیا اور دوسرا اسے جاری رکھتا رہا۔
چونکہ ڈریم ٹائم خطی انداز میں نہیں گزرتی، یہ وجودات آج بھی جھیل کے نیچے موجود ہیں، یہی وجہ ہے کہ مارتو اس جھیل سے پرہیز کرتے تھے۔ جھیل بیک وقت حقیقت میں بھی انسانی زندگی کے لیے موزوں نہیں، اور یہ اعتقاد اسی خطرے کو محفوظ کرتا ہے؛ اسطورہ اور جغرافیائی علم یہاں مختلف ذرائع سے ایک ہی بات کہتے ہیں۔
Ngayurnangalku مارتومیلی آرٹسٹس کا ایک مرکزی موضوع ہیں، خاص طور پر Yunkurra Billy Atkins کے کام میں اور 2012 کی متحرک فلم Cannibal Story میں۔ جھیل کا نام 11 نومبر 2020 کو مارتو روایتی مالکان کی درخواست پر باضابطہ طور پر Kumpupintil Lake رکھ دیا گیا۔
مذہبی علمی اعتبار سے Ngayurnangalku آدم خور اجدادی وجودات ہیں۔ چند اہم وضاحتیں: رابرٹ ٹونکنسن نے خاص طور پر اس جھیل کے گرد مارتو کے درمیان تحقیق کی اور پرہیز کے ممنوع کو دستاویز کیا۔ ایک صحرائی عفریت کے لیے یہ وجود غیر معمولی طور پر اچھی طرح مستند ہے، تعلیمی سطح پر بھی اور خود مارتو فنکاروں کے ذریعے بھی۔ اور نام خود ہی تنبیہ ہے۔
مارتو روایتی طور پر جھیل سے بالکل پرہیز کرتے ہیں، نمک کے میدان پر قدم نہیں رکھتے اور اگر قریب سے گزرنا پڑے تو تیزی سے گزر جاتے ہیں۔ ایک کثیر الذکر تفصیل یہ ہے کہ مسافر اپنے جانوروں کی گھنٹیاں دبا دیتے تھے تاکہ Ngayurnangalku کو خبردار نہ کریں۔ ان وجودات سے تعلق دفعِ بلا کی رسومات پر نہیں بلکہ پرہیز پر مبنی ہے۔
Ngayurnangalku ویسٹرن ڈیزرٹ کے آدم خور احاطے سے تعلق رکھتے ہیں جس میں وارلپری کا Pangkarlangu اور اننگو کی روحانی قوت Mamu بھی شامل ہیں۔ اصل اسطورے میں ایک خصوصیت اخلاقی نوعیت کا نیک و بد کی تقسیم کا موضوع ہے: وجودات کا ایک حصہ آدم خوری سے تائب ہو گیا اور دوسرا نہیں۔
Ngayurnangalku کیا ہیں؟
مارتو کے آدم خور اجدادی وجودات جو مغربی آسٹریلیا میں نمک کی جھیل Kumpupintil کے نیچے بستے ہیں۔
اس نام کا مفہوم کیا ہے؟
تقریباً "وہ مجھے کھا جائیں گے”؛ یہ نام خود ہی تنبیہ ہے۔
مارتو جھیل سے کیوں پرہیز کرتے تھے؟
کیونکہ Ngayurnangalku ڈریم ٹائم کی غیر خطی منطق میں آج بھی وہاں موجود ہیں؛ بیک وقت جھیل حقیقت میں بھی انسانی زندگی کے لیے موزوں نہیں۔
تجویز کردہ داخلی روابط:
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں فہرستِ مصادر۔
مارتو کے آدم خور اور نمک کی جھیل کے وجودات کے طور پر Ngayurnangalku اس بات کی عکاسی کرتے ہیں کہ ویسٹرن ڈیزرٹ میں اسطورہ اور جغرافیائی علم کس قدر گہرائی سے ایک دوسرے میں پیوست ہیں: انسانی زندگی کے لیے ناموافق جھیل سے تنبیہ ان کے نام ہی میں پوشیدہ ہے۔
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Peg Powler، دریائے ٹیز کی سبز چمڑی والی آبی چڑیل۔ ماخذ، دریائی جھاگ بطور نشانی اور انتباہی کردار ...
Auahitūroa، دُم دار ستاروں کی ماوری تجسیم اور آتش لانے والا۔ اصل و ماخذ، ماہویکا سے ازدواج اور مذ...
Gugurang: بیکول کے سب سے بڑے، مہربان دیوتا اور مقدس آگ کے محافظ۔ ماخذ، آتش فشاں ماؤن اور مذہبی عل...
Cyhyraeth، ویلز کی بے جسم موت کی آواز۔ اصل، تین گنا نوحہ، بینشی سے مشابہت اور فالِ موت کے طور پر ...
Iara، برازیلی دریاؤں کی دل فریب آبی دیوی۔ Ipupiara سے ماخذ، روایات، علامتیں اور حفاظتی اشکال کا م...
یموجا: یوروبا کے دریائے اوگن سے دیاسپورا کی بحری ماں یمایا اور ییمانجا تک۔ مادریت کی اوریشا کی ما...
