Japonya geleneğinden varlıklar iWell Guard’da. Shinto ve Budist sentezi. Zengin Yokai dünyası (ruhlar, iblisler, doğa varlıkları), doğa güçlerinin Kami‘leri, ata kültü.
Japon dinî manzarası çift katmanlı bir yapı sergilemektedir: Shinto (Kami ile birlikte) ve Budizm (bin yılı aşkın süredir var olan) paralel biçimde var olur ve birbirini derinden etkiler. Bunların yanı sıra Yokai (doğaüstü varlıklar), Yurei (hayaletler) ve Onryo (intikam ruhları) ile zengin bir halk dini geleneği mevcuttur.
Kami, Batılı anlamda tanrılar değildir. Doğa olayları (bir dağ, bir şelale, bir fırtına), atalar, olağanüstü kişiler ya da soyut güçler olabilirler.
8. yüzyıla ait Kojiki ve Nihon Shoki, mitolojik anlatıları aktarmaktadır: güneş tanrıçası Amaterasu, fırtına tanrısı Susanoo, ilk ebeveynler Izanami ve Izanagi. Gerçek anlamda Shinto ise tapınaklarda yaşanan yerel bir kült pratiğidir.
Yokai geleneği (Mizuki Shigeru, Komatsu Kazuhiko), dinî hayal dünyasının ayrı bir kolunu oluşturmaktadır. Oni (iblisler), Tengu (dağ varlıkları), Kappa (su ruhları), Kitsune (tilki ruhları); bu varlıklar ne açıkça tanrısal ne de yalnızca kötüdür. İnsan ile doğa, kent ile yaban, yaşayanlar ile ölüler arasındaki belirsiz bölgeleri simgelerler.
Dönem: Yayoi Dönemi’nden (M.Ö. 300) günümüze; Shinto katmanı ve 6. yüzyıldan itibaren Budist senkretizm.
Yayılım alanı: Japon takımadaları.
Kaynaklar: Kojiki (712), Nihon Shoki (720), Engi-shiki, Edo dönemine ait Yokai ansiklopedileri (Toriyama Sekien).
Panteon ve varlık sınıfları: Doğanın Kami‘leri, saray tanrıları (Amaterasu, Susanoo, Tsukuyomi), Yokai (Tengu, Kappa, Yuurei), Budist Bodhisattvalar.
Japon dini, yerli Shinto ile 6. yüzyıldan itibaren ithal edilen Budizm’in senkretik bir bileşimine dayanmaktadır. Shinto, doğada, atalarda ve ev ruhlarında Kami‘yi (ruhani varlıkları) yüceltir; katı bir hiyerarşisi olmayan panteistik bir yapıya sahiptir. Budizm ise kozmoloji, ahiret öğretileri ve örgütlü bir rahiplik getirmiştir.
Edo döneminde (1603-1868) popüler kültür, Kitsune, Tanuki ve Yuki-onna gibi doğaüstü varlıkların sınıflandırıldığı Yokai edebiyatının altın çağını yaşadı. Panteon merkezi olmayan ve akışkan bir yapıdadır; yerel tanrılar ulusal olanların önüne geçebilir.
Meiji Restorasyonu (1868), Shinto ile Budizm’i yapay biçimde ayırmaya çalıştı; ancak ilerleyen dönemde iki dinin bir arada var oluşu yeniden kabul gördü. Japon doğaüstü anlayışı, Batılı sistemlere kıyasla ahlaki-düalist değil, daha çok estetik-animistik bir nitelik taşımaktadır.
Japon günlük maneviyatı, Shinto ev kültü ile Budist meditasyonu bir arada sürdürür: atalar için Budist dua ve Butsudan (ev sunağı), ev ruhu tapınımı için Kami sunağı (Kamidana). Omamori (koruyucu muska) ve Ema (dilek levhası) ise halk pratiğinin parçasıdır.
Kötü Yokai’lere karşı exorsizmler, Shinto rahipleri tarafından gerçekleştirilir. Mezarlıklar ve eski evler, ruh musallatı yerleri olarak kabul görür ve bu mekânlara özgü ritüeller uygulanır. Obon (ata bayramı) ve Shogatsu (Yeni Yıl), ruhsal ögelerin yer aldığı temel bayramlardır.
Medyumluk ve ruh iletişimi (seans) günümüzde daha nadir olmakla birlikte folkloristik açıdan belgelenmiştir. Ruhani uzmanlar (Miko, rahipler), insan dünyası ile doğaüstü dünya arasında aracılık ederler.
Japon senkretizmi, özellikle yaşlı kuşaklar arasında canlı bir pratik olarak varlığını sürdürmektedir. Shinto ile Budizm, devlet kurumları düzeyinde ayrı kurumlar olarak yerini pekiştirmiştir; buna karşın genç Japonların büyük bölümü dini daha yüzeysel ya da folkloristik bir düzlemde yaşamaktadır.
Küresel Japon popüler kültürü (anime, manga, video oyunları), Yokai ve Japon doğaüstü anlayışını büyük ölçüde estetize edip dünyaya yaymıştır; Batılı izleyici kitlesi ise Shinto ve Zen Budizm’i romantize ederek almaktadır. Yokai araştırmaları akademik düzlemde kurumsallaşmış, turizm ise ritüel pratiği kültürel miras kapsamında teşvik etmektedir. Modernite ile ruh inancının iç içeliği Japonya’ya özgü bir nitelik olmayı sürdürmektedir.
Şinto’da geleneksel olarak Yaoyorozu no Kami (八百万の神), yani “sekiz milyon tanrı” dan söz edilir; bu, sayısız çokluğu ifade eden mecazi bir sayıdır. Japonya’da pratikte yaklaşık 800 önemli Kami yüceltilmektedir.
Bunlara ek olarak binlerce yerel koruyucu ruh, doğa kamisi (dağlar, ağaçlar, şelaleler) ve Budist Bodhisattvalar (Kannon, Jizo) gelmektedir. Yedi Şans Tanrısı ve başında Amaterasu’nun bulunduğu Şinto panteonu, en popüler baş tanrılardır.
En popüler tanrılar arasında Amaterasu (Güneş Tanrıçası, Japonya’nın koruyucusu ve imparatorluk hanedanının atası), Susanoo (Fırtına Tanrısı, kardeşi), Tsukuyomi (Ay Tanrısı), Izanagi ve Izanami (yaratıcı çift) ve Inari (pirinç ve başarı) sayılabilir.
Ardından Hachiman (savaş ve samuraylar), Raijin (gök gürültüsü), Fujin (rüzgar), Ebisu (şans) ve Kannon (Budist merhamet) gelmektedir. Bunların yanı sıra Ōkuninushi (Izumo) ve Tenjin (Sugawara no Michizane) gibi bölgesel açıdan merkezi Kami de mevcuttur.
Amaterasu Ōmikami (“Yüce Büyük Güneş Tanrıçası”), Japon Şinto’sunun en önemli tanrısı ve imparatorluk hanedanının atasıdır; İmparator Naruhito, Şinto geleneğine göre onun doğrudan soyundan gelmektedir.
Ana tapınağı olan Ise Jingū, her 20 yılda bir tamamen yeniden inşa edilmektedir (Shikinen Sengū); bu, 1.300 yıllık bir gelenektir. Efsaneye göre bir mağaraya (Ama-no-Iwato) saklanmış, bunun üzerine dünya kararmış ve diğer tanrılar onu bir ayna aracılığıyla dışarı çekmeyi başarmıştır.
Kami, yüceltilmeye değer tanrılar ve doğa ruhlarıdır; tapınaklarda (Jinja) ikamet ederler ve insanlar onlara saygıyla yaklaşır. Yokai ise doğaüstü varlıklardır; çoğunlukla rahatsız edici, bazen yardımsever, sıklıkla komiktirler.
Tanınan Yokai arasında Oni (iblisler), Tengu (dağ varlıkları), Kappa (su varlıkları), Yuki-onna (kar kadını) ve Kitsune (tilki-dönüşüm varlığı) sayılabilir. Bazı varlıklar her ikisi de olabilir: Tilki, Inari’nin habercisi olarak kutsaldır, ancak dönüşmüş bir kadın olarak tehlikelidir.
Shichifukujin, bir hazine gemisiyle (Takarabune) körfezi aşarak Yeni Yıl şansı getiren yedi şans tanrısından oluşur: Ebisu (balıkçı şansı), Daikokuten (refah), Bishamonten (savaş ve koruma) ve Benzaiten (müzik ve bilgi, tek kadın).
Ardından Fukurokuju (uzun ömür), Jurojin (bilgelik) ve Hotei (memnuniyet, şişman karınlı olan) gelmektedir. Altısı Çin ve Hindistan’dan ithal edilmiştir, yalnızca Ebisu gerçek anlamda Japon kökenlidir.
Şinto, Japonya’nın yerli dinidir: Arınma ritüelleriyle tapınaklarda Kami yüceltmek, doğayla bağ kurmak ve ata kültü. Budizm ise 6. yüzyılda Kore ve Çin’den gelmiştir.
Yüzyıllar boyunca her ikisi shinbutsu-shūgō çatısı altında kaynaşmış; tanrılar ve Budalar aynı gerçekliğin farklı yönleri olarak yüceltilmiştir. 1868’de (Meiji Restorasyonu) devlet eliyle birbirinden ayrılmıştır. Bugün pek çok Japon her ikisini de uygulamaktadır: Şinto doğum ve düğün için, Budizm cenaze ve ata kültü için.
Shinto (“Tanrıların Yolu”), Japonya’nın özgün dinidir ve büyük olasılıkla tarih öncesi animizm ve ata kültlerinden filizlenmiştir. Kami, öteki dünyaya ait değil; dağlarda, ağaçlarda, nehirlerde, kayalıklarda, fırtınalarda ve olağanüstü insanlarda içkin bir varlık olarak karşımıza çıkar.
En eski yazılı kaynaklar olan Kojiki (712) ve Nihon Shoki (720), yaratılış mitlerini Çin yazısı ve Budist düşünceyle temasın ardından kaleme almıştır.
Budizm, 6. yüzyılda Kore üzerinden Japonya’ya ulaştı. İlk büyük mezhepler olan Tendai ve Shingon’u 9. yüzyılda Saicho ve Kukai kurdu.
Orta Çağ’da Japonya’ya özgü mezhepler ortaya çıktı: Saf Toprak, Zen ve Nichiren. Shinto‘yu dışlamak yerine iki gelenek birbirine kaynaştı; pek çok Kami, evrensel Budaların yerel tezahürleri olarak yorumlandı (shinbutsu shugo).
Japonya, dünyanın en zengin Yokai geleneklerinden birine sahiptir; bu varlıklar tanrıların ve ruhların ötesinde konumlanır: Tengu, Kappa, Kitsune, Tanuki, Onryo ve Yuurei.
Toriyama Sekien, 18. yüzyılda resimleme kitaplarıyla Yokai panteonunu sistematik biçimde düzenledi. Modern manga ve anime kültürü bu geleneği canlı tutmakta ve dünyaya taşımaktadır.
İstatistiksel olarak Japonların yüzde 70’inden fazlası dinsiz olduğunu belirtmektedir; ancak uygulama farklı bir tablo ortaya koymaktadır: yeni yılda tapınak ziyaretleri, Şinto biçiminde düğünler, Budist biçiminde cenaze törenleri, atalar için Obon festivalleri.
Japon dini, kişisel inançtan çok ritüelleştirilmiş yaşam pratiği meselesidir.
Japon din araştırmaları 20. yüzyılda Japon bilim insanları (Yanagita Kunio, Hori Ichiro) ve Batılı araştırmacılar (Joseph Kitagawa, Helen Hardacre) tarafından kapsamlı biçimde ele alınmıştır.
Yokai geleneği için: Komatsu Kazuhiko (An Introduction to Yokai Culture, 2017); Yuurei geleneği için: Iwasaka ve Toelken (Ghosts and the Japanese, 1994). Şinto, Budizm ve halk dini arasındaki ayrım araştırmalarda metodolojik açıdan farklılaştırılmıştır.
Japon koruyucu geleneği; Shinto ve Budist tapınaklarına ait Omamori keseleri, küçük bronz çanlar (suzu) ve Yeni Yıl’da kullanılan Hamaya oklarını kapsamaktadır.
iWell Guard, taşınabilir koruyucu nesnelerin bu kültürel-tarihsel geleneğine dahil olmaktadır; çağdaş bir malzeme mimarisiyle Almanya’da üretilmiştir. 41 katman, altın saf, platin, gümüş. 30 gün iade hakkı.
Kişisel deneyimler farklılık gösterebilir. Tıbbi ürün değildir. Sağlık vaadi içermez.
Japon mitolojisi, Kojiki ve Nihon Shoki’nin yaratılış anlatılarını yerel Shinto kültleri, Budist katmanlar ve halk geleneğine ait ruh figürleriyle birleştirerek yoğun bir din tarihi dokusu oluşturmaktadır.
Koruyucu semboller sözlüğü, Japonya kökenli çeşitli işaret ve nesneleri ayrı sayfalarda ele almaktadır: Daruma, Hamaya, Maneki-neko, Ofuda, Omamori, Shimenawa ve Shisa. Kültürlerarası genel bir bakış için koruyucu semboller sayfasına bakılabilir.
Nuckelavee: Orkney Adaları'nın derisi soyulmuş at-binici iblisi; salgın ve kuraklıkla ilişkilendi...
Amaterasu, Japonya'nın güneş tanrıçası. İmparator meşruiyeti, kutsal Ise tapınağı ve Shintō'nun m...
Gaʼan, Apache geleneğinin iyiliksever dağ ruhları. Köken, Sunrise Töreni ve din bilimleri açısınd...
Yuan-gui, Çin geleneğinde haksız yere hayatını kaybetmiş kişinin ruhudur. Kökeni, adalet arayışı ...
Şehir tanrısından baş tanrıya yükseliş, Tiamat'a karşı zafer, Esagil tapınağı, Akitu festivali, 5...
Phaya Naga, Mekong'un yüceltilen yılan kralı. Kökeni, Budist entegrasyonu, Naga ateş topları ve s...
English (İngilizce)
Deutsch (Almanca)
Italiano (İtalyanca)
Polski (Polonyaca)
Nederlands (Hollandaca)
Français (Fransızca)
Ελληνικά (Yunanca)
हिन्दी (Hintçe)
Magyar (Macarca)
日本語 (Japonca)
Português (Portekizce, Brezilya)
Português (Portekizce, Portekiz)
Русский (Rusça)
Español (İspanyolca)
اردو (Urduca)
Albanian (Arnavutça)
العربية (Arapça)
简体中文 (Modern Çince)
Türkçe
