Di Manes วิญญาณผู้ล่วงลับในศาสนาโรมัน
โดย Ralf Ittermann · ตรวจสอบล่าสุดเมื่อ
การจำแนกประเภท
Di Manes หรือที่เรียกสั้น ๆ ว่า มาเนส เป็นหนึ่งในแนวคิดพื้นฐานของศาสนาโรมัน คำนี้ชาวโรมันใช้เรียกวิญญาณของผู้ล่วงลับที่หลังความตายได้เข้าสู่สภาวะรวมซึ่งเข้าใจว่าเป็นสภาวะศักดิ์สิทธิ์
ต่างจากศาสนาอื่น ๆ บางแห่ง แนวคิดเรื่องชะตากรรมของปัจเจกบุคคลหลังความตายในโรมไม่ได้รับการพัฒนามากนัก จุดสนใจหลักอยู่ที่ผู้ล่วงลับโดยรวม ไม่ใช่วิญญาณปัจเจก ซึ่งผู้มีชีวิตมีหน้าที่ดูแลและเคารพบูชา
ในทางประวัติศาสตร์ศาสนา มาเนสเป็นตัวอย่างของความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นระหว่างครอบครัว ความทรงจำ และศาสนาในโรม การดูแลผู้ล่วงลับเป็นหน้าที่ของญาติผู้มีชีวิต และการละเลยหน้าที่นี้ถือเป็นความล้มเหลวทั้งทางศาสนาและสังคม ลัทธิบูชามาเนสจึงฝังรากอยู่ในโครงสร้างครอบครัวและความต่อเนื่องของมัน
มาเนสมีความสัมพันธ์ที่ไหลลื่นกับอำนาจเหนือธรรมชาติอื่น ๆ ในโลกโรมัน ไม่ว่าจะเป็น Lares รวมถึง Larvae และ Lemures ที่ถือว่านำโชคร้าย
ในขณะที่มาเนสโดยทั่วไปปรากฏในฐานะผู้รับการเคารพบูชาตามหน้าที่ ผู้ล่วงลับที่ไม่ได้รับการฝังศพหรือถูกละเลยอาจถูกนึกภาพเป็นวิญญาณที่ไม่สงบและเป็นอันตราย ความหลากหลายนี้สะท้อนความสำคัญของการปฏิบัติต่อความตายอย่างถูกต้องในความคิดโรมัน
ทางภาษาและกฎหมาย มาเนสฝังรากอยู่ในชีวิตสาธารณะอย่างมั่นคง กฎหมาย Twelve Tables ซึ่งเป็นกฎหมายโรมันลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดมีบทบัญญัติเกี่ยวกับสิทธิการฝังศพ ซึ่งปกป้องขอบเขตของผู้ล่วงลับโดยทางอ้อม
คำว่า Di Manes ปรากฏในสูตรอุทิศ จารึกบนสุสาน และภาษากฎหมายอย่างเท่าเทียมกัน ซึ่งแสดงให้เห็นว่าแนวคิดนี้แทรกซึมไปทั่วทั้งสังคมอย่างเป็นธรรมชาติ
ชื่อและนิรุกติศาสตร์
คำว่า Manes ใช้เฉพาะในรูปพหูพจน์และมักเชื่อมกับวลี Di Manes แปลว่าเทพผู้ดี การตีความทางภาษาในสมัยโบราณเชื่อมคำนี้กับคำคุณศัพท์ละตินโบราณ manus ซึ่งมีความหมายว่าดี
ดังนั้น Di Manes จึงแปลตรงตัวได้ว่าเทพผู้ดี ซึ่งเป็นชื่อเรียกแบบสุภาษิตที่เป็นลักษณะเฉพาะของการปฏิบัติต่อขอบเขตความตายอย่างระมัดระวังของชาวโรมัน
การตีความว่าเป็นชื่อที่ทำให้ดูดีขึ้นนี้มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ศาสนา มันแสดงให้เห็นว่าชาวโรมันเผชิญกับผู้ล่วงลับด้วยความผสมผสานระหว่างความเคารพและความกลัว และหลีกเลี่ยงการเรียกพวกเขาว่าน่าเกรงขามโดยตรง กลยุทธ์สุภาษิตที่คล้ายกันพบได้ในขอบเขตที่ละเอียดอ่อนอื่น ๆ ของศาสนาโบราณ
มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับมาเนสคือเทพธิดา Mania ซึ่งในแหล่งข้อมูลบางส่วนปรากฏเป็นมารดาหรือนางผู้ครองของมาเนส ที่นี่ก็เช่นกัน ความสัมพันธ์ที่แน่ชัดยังไม่ชัดเจน
สิ่งสำคัญคือคำว่า Manes ยังคงเป็นคำรวม แม้จะอ้างถึงผู้ล่วงลับคนเดียว เช่น ในสูตรบนสุสาน คำนี้ก็ยังระบุบุคคลนั้นว่าเป็นส่วนหนึ่งของผู้ล่วงลับทั้งหมด ไม่ใช่วิญญาณปัจเจกที่แยกโดด
ลักษณะปรากฏและสัญลักษณ์ทางศิลปะ
มาเนสไม่มีรูปร่างภาพลักษณ์ที่ตายตัว ต่างจาก Lares ที่ถูกแสดงในรูปปั้นที่กำลังเต้นรำ มาเนสโดยทั่วไปไม่มีรูปร่างที่ชัดเจน แทนที่จะปรากฏผ่านรูปปั้นในศาลเจ้าในบ้าน พวกเขาถูกรักษาให้มีอยู่ผ่านสุสาน จารึกบนสุสาน และพิธีกรรม
ร่องรอยที่มองเห็นได้ที่สำคัญที่สุดของความเชื่อในมาเนสคือจารึกบนสุสาน หินสุสานโรมันนับไม่ถ้วนเริ่มต้นด้วยสูตร D M หรือ D M S ซึ่งเป็นตัวย่อของ Dis Manibus หรือ Dis Manibus Sacrum อุทิศแด่มาเนสของผู้ล่วงลับ
การอุทิศนี้ทำให้สุสานกลายเป็นสถานที่ที่กำหนดทางศาสนาและวางผู้ล่วงลับไว้ภายใต้การปกป้องและในชุมชนของมาเนส
เมื่อผู้ล่วงลับปรากฏในรูปภาพ เช่น ในคำอธิบายทางวรรณกรรมเกี่ยวกับการปรากฏตัว มักถูกนึกภาพเป็นรูปร่างซีดเผือดคล้ายเงา ในพิธีกรรมกลางคืนของ Lemuria วิญญาณที่ไม่สงบถูกหลีกเลี่ยงโดยจงใจ โดยเฉพาะการมองไปที่พวกเขาเป็นสิ่งที่ต้องหลีกเลี่ยง
ดังนั้นสัญลักษณ์ทางศิลปะของมาเนสจึงเป็นสัญลักษณ์ของสถานที่และตัวอักษรเป็นหลัก ไม่ใช่ภาพ สุสาน บริเวณสุสาน และการอุทิศที่สลักไว้คือรูปแบบการปรากฏของพวกเขา
การบอกเล่าในตำนานและการสืบทอด
มาเนสเป็นเรื่องของพิธีกรรมมากกว่าการบอกเล่า กระนั้นก็ยังมีการสืบทอดทางวรรณกรรมที่อุดมสมบูรณ์ซึ่งทำให้เข้าใจแนวคิดของชาวโรมันเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างคนเป็นและคนตายได้อย่างเป็นรูปธรรม กวีโอวิดได้อุทิศบทความที่ยาวเหยียดทั้งแก่เทศกาล Parentalia และ Lemuria ในหนังสือ Fasti ของเขา และด้วยเหตุนี้จึงเป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุด
โอวิดรายงานว่าในยุคต้นของกรุงโรม พิธีกรรมสำหรับผู้ตายเคยถูกละเลยเนื่องจากสงคราม ส่งผลให้ผู้ตายปรากฏตัวเป็นวิญญาณไม่สงบรบกวนเมือง และเฉพาะการกลับมาปฏิบัติพิธีกรรมอีกครั้งเท่านั้นที่ทำให้ระเบียบกลับคืนมา การบอกเล่านี้อธิบายถึงความจำเป็นของงานเลี้ยงระลึกถึงผู้ตาย และตอกย้ำแนวคิดที่ว่ามาเนสที่ถูกละเลยอาจกลายเป็นอันตรายได้
สำหรับเทศกาล Lemuria โอวิดได้สืบทอดพิธีกรรมในบ้านที่น่าประทับใจ บิดาแห่งบ้านตื่นขึ้นในเที่ยงคืน เดินเท้าเปล่าผ่านบ้าน โยนถั่วดำข้ามไหล่ และกล่าวสูตรคาถาที่ตายตัวซึ่งเชิญวิญญาณให้ออกไปจากบ้าน
บทตอนดังกล่าวแสดงให้เห็นว่าการปฏิบัติต่อผู้ตายในกรุงโรมมีระเบียบแบบแผนที่ชัดเจน และมีสูตรคาถาและการกระทำที่ตายตัวเพื่อจัดระเบียบความสัมพันธ์กับพวกเขา ในทางตรงกันข้าม ตำนานชีวิตหลังความตายที่สอดคล้องกันพร้อมภูมิทัศน์ของยมโลกที่ประณีตบรรจงนั้น เป็นเรื่องของวรรณกรรมที่ได้รับอิทธิพลจากบทกวีกรีกมากกว่า
แวร์กิลให้ภาพที่น่าประทับใจของการเคารพบูชาผู้ตายในเรื่อง Aeneis เมื่ออาเนียสถวายเครื่องบูชาอย่างเป็นทางการที่สุสานของอันคีเซสผู้เป็นบิดา และอัญเชิญมาเนสของบิดา
ฉากดังกล่าวแสดงให้เห็นการดูแลสุสานในฐานะหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์และการแสดงออกของ pietas หรือความผูกพันกับบรรพบุรุษ ซิเซโรยังกล่าวถึงมาเนสหลายครั้ง เช่น เมื่อเขาบันทึกไว้ในงานเขียนเกี่ยวกับกฎหมายว่าสิทธิของผู้ตายที่ถูกมองว่าเป็นเทพนั้นต้องรักษาไว้ให้ศักดิ์สิทธิ์
ลัทธิบูชาและการเคารพ
ลัทธิบูชามาเนสมีทั้งส่วนส่วนตัวและส่วนที่ถูกควบคุมสาธารณะ จุดสนใจหลักคือการดูแลสุสานโดยครอบครัว ในวันที่กำหนด สมาชิกครอบครัวนำเครื่องบูชาไปยังสุสาน เช่น ไวน์ นม น้ำมัน ดอกไม้ และอาหาร สิ่งสำคัญคือการปฏิบัติหน้าที่และความทรงจำที่ต่อเนื่อง ไม่ใช่มูลค่าวัสดุของเครื่องบูชา
เทศกาลผู้ล่วงลับสาธารณะกลางคือ Parentalia ในเดือนกุมภาพันธ์ ซึ่งกินเวลาหลายวันและถึงจุดสูงสุดในเทศกาล Feralia
ในช่วงเวลานี้ กิจการสาธารณะหยุดบางส่วน วัดปิดทำการ และครอบครัวเดินทางไปยังสุสานเพื่อดูแลมาเนส เทศกาล Caristia เป็นจุดสิ้นสุด ซึ่งเป็นวันแห่งการคืนดีในครอบครัวในหมู่ผู้มีชีวิต ซึ่งเสริมการดูแลผู้ล่วงลับได้อย่างสมบูรณ์
ในเดือนพฤษภาคมตามมาด้วย Lemuria ซึ่งเป็นเทศกาลของวิญญาณที่ไม่สงบ ต่างจาก Parentalia ที่มีลักษณะการดูแล Lemuria มีลักษณะป้องกัน เป้าหมายคือการปลอบประโลมและขับไล่วิญญาณที่เดินเวียนอยู่ในบ้าน
การอยู่ร่วมกันของเทศกาลทั้งสองแสดงให้เห็นลักษณะสองด้านของความเชื่อเรื่องผู้ล่วงลับของโรมัน ได้แก่ การเคารพบูชามาเนสอย่างเอาใจใส่ด้านหนึ่ง และการป้องกันผู้ล่วงลับที่ไม่สงบอีกด้านหนึ่ง ระบบทั้งหมดตั้งอยู่บนหลักการที่ว่าผู้มีชีวิตมีพันธะถาวรต่อผู้ล่วงลับ
ตามการสืบทอด Parentalia เริ่มในวันที่สิบสามกุมภาพันธ์และดำเนินไปจนถึงวันที่ยี่สิบเอ็ด ซึ่งเป็นวัน Feralia ที่ถือเป็นจุดสิ้นสุดสาธารณะ ในช่วงเวลานี้มีข้อจำกัดในชีวิตสาธารณะ Ovid รายงานใน Fasti ว่างานแต่งงานไม่มีเพราะเวลานั้นเป็นของผู้ล่วงลับ และเจ้าหน้าที่ถอดเครื่องหมายของตน
แปดวันแรกสงวนไว้สำหรับการดูแลผู้ล่วงลับส่วนตัวโดยแต่ละครอบครัว มีเพียง Feralia เท่านั้นที่มีลักษณะสาธารณะ ในวันถัดมาคือ Caristia หรือ Cara Cognatio ญาติผู้มีชีวิตรวมตัวกันรับประทานอาหารร่วมกันซึ่งมุ่งเน้นการคืนดีในหมู่ผู้มีชีวิตอย่างชัดเจน
Lemuria ในเดือนพฤษภาคมตรงกับวันที่เก้า สิบเอ็ด และสิบสามของเดือน Ovid นำชื่อมาจาก Remuria และเชื่อมเทศกาลนี้ทางนิทานปรัมปรากับการไถ่โทษสำหรับ Remus ที่ถูก Romulus สังหาร
นี่ก็เป็นการสร้างทางวรรณกรรมที่ให้พิธีกรรมมีประวัติก่อนหน้า ในช่วง Lemuria วัดปิดทำการและไม่มีงานแต่งงาน ซึ่งถือว่าเป็นลางร้าย
แนวปฏิบัติด้านการปกป้องและการป้องกันอันตราย
ในความสัมพันธ์กับมาเนส การปกป้องเป็นหลักการปกป้องผ่านการดูแลที่ถูกต้อง ตราบใดที่ผู้ล่วงลับได้รับการฝังศพอย่างเหมาะสมและได้รับการดูแลอย่างสม่ำเสมอ มาเนสถือว่าเป็นเทพผู้ดีที่มีเจตนาดีซึ่งความใกล้ชิดกับพวกเขาไม่จำเป็นต้องกลัว
อันตรายตามแนวคิดของชาวโรมันจะเกิดขึ้นเมื่อหน้าที่ถูกละเลย เมื่อมีผู้ล่วงลับที่ไม่ได้รับการฝังศพ หรือเมื่อสุสานถูกดูหมิ่น
สำหรับกรณีเหล่านี้ ศาสนาโรมันรู้จักพิธีกรรมป้องกัน ตัวอย่างที่รู้จักกันดีที่สุดคือการโยนถั่วใน Lemuria พ่อบ้านใช้ถั่วดำ พูดสูตรที่ตายตัว และปฏิบัติการกระทำในลำดับที่ควบคุมอย่างเข้มงวดในยามดึก
พิธีกรรมนี้มุ่งปลอบประโลมวิญญาณและชักจูงให้พวกเขาออกจากบ้าน ลักษณะเฉพาะคือผู้ปฏิบัติต้องไม่มองไปที่วิญญาณและต้องยึดถือคำและท่าทางที่ตายตัว
สิทธิของสุสานก็มีหน้าที่ปกป้องเช่นกัน สุสานถือว่าเป็น loci religiosi สถานที่ที่กำหนดทางศาสนา ซึ่งการดูหมิ่นนำมาซึ่งบทลงโทษ จารึกบนสุสานบางครั้งมีคำสาปแช่งต่อผู้ที่อาจดูหมิ่นสุสานและวางสุสานไว้ภายใต้การปกป้องของมาเนส
ดังนั้นกฎเกณฑ์ทางกฎหมายและแนวคิดทางศาสนาจึงรวมกันเป็นการปกป้องที่มุ่งรักษาผู้ล่วงลับจากผู้มีชีวิตมากกว่าผู้มีชีวิตจากผู้ล่วงลับ โดยรวมแล้วแนวปฏิบัติด้านการปกป้องประกอบด้วยการรักษาระเบียบระหว่างสองขอบเขต
รูปแบบอื่นของการจัดการกับผู้ล่วงลับอย่างเป็นระเบียบคือการไถ่โทษในกรณีเสียชีวิตผิดปกติ ผู้ที่ไม่ได้รับการฝังศพ เช่น เพราะไม่พบร่าง ถือว่ามีความเสี่ยงที่จะเดินเวียนอย่างไม่สงบ ดังนั้นในกรณีดังกล่าวจึงสามารถสร้างสุสานเปล่า หรือ Cenotaph ได้
สิ่งนี้กำหนดสถานที่ให้ผู้ล่วงลับโดยสัญลักษณ์และเปิดทางให้เข้าสู่ชุมชนของมาเนส
ความเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมอื่น
ลัทธิบูชามาเนสของโรมันสามารถจัดวางได้อย่างดีในกรอบกว้างของการเคารพบรรพบุรุษและผู้ล่วงลับที่พบได้ในหลายวัฒนธรรม
ภายในศาสนาโรมัน มาเนสอยู่เคียงข้าง Lares และ Penates รวมถึง Larvae และ Lemures ที่ถือว่าเป็นอันตราย ในขณะที่ Lares ผูกพันกับสถานที่มากกว่า มาเนสอ้างถึงผู้ล่วงลับโดยรวม
ความเชื่อขนานของกรีกพบได้ในการเคารพผู้ล่วงลับภายในลัทธิผู้ล่วงลับของกรีก เช่น การดูแลสุสานและแนวคิดเกี่ยวกับเงาในโลกใต้พิภพ โลกกรีกก็รู้จักวันที่ผู้ล่วงลับถูกคิดว่าอยู่ใกล้เป็นพิเศษ และพิธีกรรมที่ใช้ป้องกันวิญญาณที่ไม่สงบ
อย่างไรก็ตาม การเทียบเคียงที่แน่ชัดไม่เป็นไปได้ เนื่องจากกรอบทางศาสนาแตกต่างกัน การเน้นย้ำของโรมันต่อหน้าที่ครอบครัวและสุสานที่ได้รับการคุ้มครองทางกฎหมายมีลักษณะเฉพาะของตนเอง
ทางวิชาการ มาเนสอยู่ในประเภทของการบูชาบรรพบุรุษร่วม ซึ่งชุมชนของผู้ล่วงลับและความสัมพันธ์ที่ต่อเนื่องกับผู้มีชีวิตเป็นสิ่งสำคัญหลัก เหนือชะตากรรมส่วนตัวหลังความตาย รูปแบบโรมันมีการบันทึกเป็นอย่างดีผ่านจารึก และแสดงให้เห็นว่าศาสนา ครอบครัว และวัฒนธรรมความทรงจำเชื่อมโยงกันอย่างแน่นแฟ้นเพียงใด
การรับรู้และการวิจัยในปัจจุบัน
มาเนสเป็นหัวข้อหลักในการศึกษาศาสนาโรมัน เนื่องจากครอบคลุมการจัดการกับความตายซึ่งเป็นขอบเขตพื้นฐานของทุกศาสนา
Georg Wissowa และ Kurt Latte ได้กล่าวถึงลัทธิบูชาผู้ล่วงลับอย่างละเอียด และในการวิจัยยุคใหม่ John Scheid และ Jörg Rüpke ได้วิเคราะห์มิติพิธีกรรมและสังคมของ Parentalia และ Lemuria
กลุ่มแหล่งข้อมูลสำคัญคือจารึกบนสุสานนับไม่ถ้วนที่มีสูตร Dis Manibus ซึ่งช่วยให้นักวิจัยติดตามการแพร่กระจายของลัทธิบูชามาเนสทั่วทั้งจักรวรรดิ ในทุกชั้นสังคม และตลอดช่วงเวลายาวนาน วิชาจารึกวิทยาได้แสดงให้เห็นว่าแนวคิดเรื่องมาเนสฝังรากอยู่ในชีวิตประจำวันของโรมันอย่างเป็นธรรมชาติเพียงใด
ในวัฒนธรรมทั่วไปปัจจุบัน คำว่ามาเนสไม่เป็นที่รู้จักมากเท่ากับเทพหลักของโรม แต่ปรากฏในการศึกษาเกี่ยวกับประเพณีการฝังศพโบราณ ในพิพิธภัณฑ์ และในการศึกษาประวัติศาสตร์อย่างสม่ำเสมอ
ตัวย่อ D M บนหินสุสานพบได้กับทุกคนที่ศึกษาจารึกวิทยาโรมัน สำหรับวิทยาศาสตร์ศาสนา มาเนสยังคงเป็นตัวอย่างสำคัญว่าสังคมจัดระเบียบความสัมพันธ์ระหว่างผู้มีชีวิตและผู้ล่วงลับอย่างเป็นพิธีกรรมได้อย่างไร
การวิจัยยุคใหม่ยังได้วิเคราะห์หน้าที่ทางสังคมของเทศกาลผู้ล่วงลับ Parentalia และ Caristia ที่ตามมาเป็นพิธีกรรมสำหรับผู้ล่วงลับและในขณะเดียวกันเป็นโอกาสที่ครอบครัวยืนยันตัวเองว่าเป็นหน่วยถาวรข้ามพรมแดนระหว่างชีวิตและความตาย
จารึกบนสุสานที่มักบันทึกสถานภาพทางสังคม อายุ และความผูกพันในครอบครัวของผู้ล่วงลับ จึงถือว่าเป็นแหล่งข้อมูลทั้งทางศาสนาและประวัติศาสตร์สังคมชั้นนำ
เอกสารอ้างอิง (คัดสรร)
- Georg Wissowa: Religion und Kultus der Römer (1912)
- Kurt Latte: Römische Religionsgeschichte (1960)
- Mary Beard, John North, Simon Price: Religions of Rome (1998)
- John Scheid: An Introduction to Roman Religion (2003)
- Jörg Rüpke: Die Religion der Römer (2001)
คำสำคัญที่เกี่ยวข้อง: มาเนส Di Manes Parentalia Lemuria Feralia ลัทธิบูชาผู้ล่วงลับ Dis Manibus บรรพบุรุษ
iWell Guard และประเพณีการปกป้อง
iWell Guard สืบทอดแนวประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของวัตถุมงคลที่พกพาได้ ในประเพณีของโรมและวัฒนธรรมอื่น ๆ อีกมากมายทั่วโลก มากกว่า 40 ชั้น รวมถึง ทองคำแท้ แพลทินัม เงิน ผลิตในเยอรมนี สิทธิ์คืนสินค้าภายใน 30 วัน
ประสบการณ์ส่วนบุคคลอาจแตกต่างกันไปในแต่ละบุคคล ไม่ใช่ผลิตภัณฑ์ทางการแพทย์ ไม่มีการรับประกันการรักษาโรค
