นางแห่งราตรีระหว่างทะเลทราย ห้องคลอด และ คับบาลาห์.
ลิลิธ (Lilith) คือปีศาจหญิงแห่งราตรีที่ทรงอิทธิพลที่สุดในวรรณกรรมรับบีของชาวยิว และมีรากเหง้าย้อนไปถึงปีศาจลม ลิลู และ ลิลีตู แห่งอัคคาเดีย ตั้งแต่พระคัมภีร์อิสยาห์ 34:14 อันเป็นข้อความเดียวในพระคัมภีร์ ผ่านบทต่างๆ ใน ทัลมุด และ อักษรจดหมายเหตุของเบน สิรา ในยุคกลาง จนถึงตำนานอาดัม-ลิลิธในคับบาลาห์ เธอได้แปรสภาพเป็นภรรยาคนแรกของอาดัมผู้ปฏิเสธการอยู่ใต้อำนาจ
ในความเชื่อพื้นบ้าน เธอยังคงเป็นภัยคุกคามต่อมารดาหลังคลอดและทารกมาจนถึงยุคสมัยใหม่ ส่วนในเทววิทยาสมัยใหม่ เธอถูกตีความใหม่ตั้งแต่ทศวรรษ 1970 ในฐานะตัวแทนสตรีนิยมที่ตรงข้ามกับนางเอวา
ประเภท: ปีศาจหญิงแห่งราตรี ตัวแทนต่อต้านห้องคลอด เงาในคับบาลาห์
ต้นกำเนิด: ประเพณีบาบิโลน-อาราเมอิก พัฒนาในรับบีและคับบาลาห์
ตำรา: อิสยาห์ 34:14 ทัลมุด ชามมนตร์อาราเมอิก อักษรจดหมายเหตุของเบน สิรา โซฮาร์
ช่วงเวลา: ยุคก่อนกลับจากการเนรเทศจนถึงปัจจุบัน
พื้นที่แพร่กระจาย: บาบิโลเนีย ปาเลสไตน์ ชาวต่างแดนทั่วโลก
การป้องกัน: เครื่องรางคิมเพตเซ็ตเทลพร้อมชื่อทูตสวรรค์ เวทมนตร์แห่งนาม สูตรพิธีกรรมป้องกันการคลอด
ชื่อนี้ปรากฏในทานัคห์เพียงครั้งเดียว (อิสยาห์ 34:14) ในทัลมุด ลิลิธปรากฏในหลายตอนในฐานะปีศาจหญิง (เอรูวิน 100b นิดาห์ 24b ชาบบาต 151b)
ชามมนตร์อาราเมอิก (คริสต์ศตวรรษที่ 4-7) เป็นแหล่งข้อมูลสำคัญ อักษรจดหมายเหตุของเบน สิรา (คริสต์ศตวรรษที่ 8-10) กำหนดรูปลักษณ์เชิงบรรยาย โซฮาร์ (คริสต์ศตวรรษที่ 13) จัดระบบลิลิธในคับบาลาห์
การจำแนกทางเทพปกรณัม
ลิลิธในลัทธิลึกลับของชาวยิวและในประเพณีลี้ลับคือสิ่งมีชีวิตหญิงผู้เป็นทั้งปีศาจและเทพ บ่อยครั้งถูกบรรยายว่าเป็นภรรยาคนแรกของอาดัมหรือนางภรรยาปีศาจของเขา เธอเป็นตัวแทนของการกบฏต่อระเบียบปิตาธิปไตย ลิลิธเป็นบุคคลที่ซับซ้อนและถูกตีความใหม่ในฐานะหญิงผู้มีอิสระ
บาบิโลเนีย (จักรวรรดิซาสซานิด) เป็นศูนย์กลางของประเพณีชามมนตร์ ปาเลสไตน์และพื้นที่วัฒนธรรมรับบีในภายหลัง ชาวต่างแดนในยุคกลางในยุโรป แอฟริกาเหนือ และตะวันออกกลาง การรับสืบต่อสมัยใหม่แผ่ขยายจากยุโรปตะวันออกผ่านอิสราเอลจนถึงประเพณีสตรีนิยมและวรรณกรรมในภาษาอังกฤษ
อุดมสมบูรณ์และหลากหลายเป็นอย่างยิ่ง ได้แก่ การกล่าวถึงในพระคัมภีร์ครั้งเดียว วรรณกรรมรับบี ชามมนตร์อาราเมอิก (จารึกจำนวนมาก) เครื่องรางในยุคกลาง ตำราคับบาลาห์ คู่มือเวทมนตร์พื้นบ้าน และการรับสืบต่อในวรรณกรรมและเวทมนตร์สมัยใหม่ ลิลิธน่าจะเป็นบุคคลเดี่ยวที่มีหลักฐานบันทึกดีที่สุดในประวัติศาสตร์ปีศาจทั้งหมดของภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียน
ภาษาฮีบรู: Lilith (לילית) อนุมานจาก layil แปลว่า “ราตรี” ตามนิรุกติศาสตร์พื้นบ้าน ส่วนทางวิชาการมักสืบกลับไปยังต้นแบบบาบิโลน (lilītu)
ภาษาอาราเมอิก: Lilīt บางครั้งใช้เป็นคำเรียกกลุ่ม Liliyot
กรีก-ละติน: Lilith (ในตำราชาวยิว-เฮลเลนิสติก) วัลเกตในอิสยาห์ 34:14 ใช้ว่า lamia
การระบุตัวตนในวัลเกตกับลาเมียมีผลสำคัญต่อประวัติการรับสืบทอด เพราะทำให้ลิลิธของชาวยิวเข้าใกล้ปีศาจหญิงแห่งห้องคลอดในกรีก-โรมัน บาบิโลน lilītu มีรากศัพท์และหน้าที่ร่วมกับลิลิธ แต่ไม่ใช่บรรพบุรุษโดยตรง หากแต่เป็นพี่น้องในเชิงหน้าที่
ลักษณะปรากฏ
มักถูกวาดเป็นหญิงมีปีกและผมยาว บนชามมนตร์อาราเมอิกปรากฏในท่าถูกมัดตรึง ในฐานะบุคคลที่ถูกปราบแล้ว ในเครื่องรางยุคกลางแสดงพร้อมโซ่ตรวน ในสัญลักษณ์คับบาลาห์ปรากฏเป็นเงามืดแห่งสิตรา อาครา
พฤติกรรม
เธอบุกเข้าบ้านในยามค่ำคืน คุกคามหญิงมีครรภ์ ลักพาหรือฆ่าทารกแรกเกิด ในมิติทางเพศ เธอล่อลวงผู้หลับ มีความสัมพันธ์กับพวกเขา และสร้าง “การตั้งครรภ์กลางคืน” ที่ไม่ก่อให้เกิดผล ในบริบทคับบาลาห์ เธอเป็นคู่ต่อสู้ของเชคีนาห์ ภรรยาของซามาเอล และราชินีแห่ง “อีกด้านหนึ่ง”
ขอบเขตอิทธิพล
ราตรี ห้องนอน ห้องคลอด สถานที่ห่างไกลในทะเลทราย ในความหมายคับบาลาห์ที่ขยายออกไป ครอบคลุมพื้นที่ทั้งหมดของ Sitra Achra ซึ่งเป็นเงาสะท้อนมืดของโลกศักดิ์สิทธิ์
ต้นกำเนิดทางเทพปกรณัม
ตามอักษรจดหมายเหตุของเบน สิรา เธอเป็นภรรยาคนแรกของอาดัม ถูกสร้างจากดินเดียวกัน เธอปฏิเสธการอยู่ใต้อำนาจ เปล่งพระนามของพระเจ้า และหลบหนีไป
ทูตสวรรค์สามองค์คือ ซาโนอิ ซานซาโนอิ และเซมันเกลอฟ ถูกส่งไปตามตัว แต่บรรลุเพียงข้อตกลงว่าเธอจะสูญเสียบุตรของตนเองวันละหนึ่งร้อยคน ในทางกลับกัน เธอสัญญาว่าจะไม่แตะต้องเด็กที่สวมเครื่องรางพร้อมชื่อทูตสวรรค์ทั้งสามองค์
ลักษณะปรากฏและสัญลักษณ์
ลิลิธมักถูกวาดเป็นหญิงสวยงามและมีเสน่ห์ดึงดูด มีผมยาวสีดำ บางครั้งมีปีกหรือร่างกายนก เธอแต่งกายสง่างาม บางตำนานแสดงให้เห็นเธอมีเขา กุหลาบดำ นกฮูก และดวงจันทร์คือสัญลักษณ์ของเธอ พลังแห่งเพศสภาวะแผ่ออกมาจากเธอ
แง่มุมสำคัญของลิลิธโดยสรุป รายละเอียดเกี่ยวกับชื่อ คำอธิบาย การป้องกัน และความเปรียบเทียบพบได้ในบทที่ 2 3 5 และ 6
ทะเลทรายและราตรีเป็นถิ่นอาศัยดั้งเดิม ในอักษรจดหมายเหตุของเบน สิรา เธอเป็นภรรยาคนแรกของอาดัมผู้ที่หลบหนีไป ในคับบาลาห์ เธอเป็นภรรยาของซามาเอลและราชินีแห่งสิตรา อาครา
มารดาหลังคลอดและทารก โดยเฉพาะในแปดวันแรกหลังคลอด หญิงมีครรภ์ที่มีภาวะแทรกซ้อน ชายที่หลับในแง่ประเพณียิวเรื่องการล่อลวงในยามค่ำคืน ในยุคสมัยปลายโบราณยังรวมถึงนักเดินทางในทะเลทราย เนื่องจากสถานที่ดังกล่าวถือเป็นถิ่นอาศัยของลิลิธ
หญิงมีปีกและผมยาว บนชามมนตร์อาราเมอิกปรากฏในท่าถูกมัดตรึง ในสัญลักษณ์ยุคกลางแสดงพร้อมโซ่ตรวน
การเสียชีวิตของทารก ภาวะแทรกซ้อนในห้องคลอด การแท้งบุตรและทารกเกิดมาตาย ฝันร้าย ประสบการณ์ทางเพศโดยไม่ต้องการในขณะหลับ ในประเพณีรับบียุคปลายโบราณยังรวมถึงการสูญเสียน้ำอสุจิของชาย ในวรรณกรรมคับบาลาห์นอกจากนี้ยังรวมถึงผลกระทบทางวิญญาณเชิงลบ ความไม่บริสุทธิ์ และการแยกมนุษย์ออกจากประกายแห่งพระเจ้า
เครื่องรางคิมเพตเซ็ตเทลพร้อมชื่อทูตสวรรค์สามองค์ ได้แก่ ซาโนอิ ซานซาโนอิ และเซมันเกลอฟ สูตรพิธีกรรมป้องกันในคับบาลาห์และเวทมนตร์พื้นบ้าน ชามมนตร์อาราเมอิกฝังไว้ใต้ธรณีประตู เมซูซาห์ที่วงกบประตู
พิธีกรรมป้องกัน
แนวปฏิบัติป้องกันหลักคือเครื่องราง Kimpetzettel พร้อมชื่อทูตสวรรค์สามองค์ ได้แก่ ซาโนอิ ซานซาโนอิ และเซมันเกลอฟ สืบทอดในอักษรจดหมายเหตุของเบน สิรา (คริสต์ศตวรรษที่ 10) และใช้กันในครอบครัวชาวยิวยุโรปตะวันออกมาจนถึงยุคสมัยใหม่ เครื่องรางนี้แขวนไว้เหนือเตียงของมารดาหลังคลอดและทารก
ชามมนตร์อาราเมอิกจากบาบิโลเนียยุคซาสซานิด (คริสต์ศตวรรษที่ 5-8) เป็นรูปแบบก่อนหน้าที่มีหลักฐานทางโบราณคดี ในชามดินเผาที่วางคว่ำลงบนพื้น ลิลิธถูกจองจำด้วยสูตรต้องห้ามที่สลักลงไป นอกจากนี้ยังมีคำอธิษฐานป้องกัน การรมควันด้วยจูนิเปอร์ และวงกลมป้องกันรอบเตียงคลอด
ลัทธิบูชาและการเคารพบูชา
ลิลิธไม่ได้รับการเคารพบูชาในศาสนายิวออร์ทอดอกซ์ แต่ได้รับการยอมรับในแวดวงคับบาลาห์ ในลัทธิซาตานสมัยใหม่เธอมีบทบาทสำคัญ พิธีกรรมเน้นอิสรภาพและการกบฏ เธอถูกมองเป็นผู้ปกป้องสตรีที่กล้าปฏิเสธ การเรียกหาเธอนัยถึงการรับผิดชอบ
บรรพบุรุษและญาติ
ลิลีตูแห่งอัคคาเดียและโดยเฉพาะ ardат-lilî คือบรรพบุรุษทางภาษาและหน้าที่โดยตรง ส่วน laylah ในภาษาฮีบรู (“ราตรี”) เชื่อมต่อกับชื่อนี้ในภายหลังเท่านั้น กลุ่มเทพเบสของอียิปต์และลามัชตูแห่งเมโสโปเตเมียให้รูปแบบหน้าที่ของผู้ปกป้องและผู้คุกคามมารดาหลังคลอด ลาเมียของกรีกก็เทียบเคียงได้เช่นกัน
การรับสืบต่อในคริสต์ศาสนา
ในเทววิทยาคริสต์ยุคกลาง ลิลิธกลายเป็นตัวแทนของซักคิวบัส นักบุญเจอโรมแปลเธอในวัลเกตว่า lamia วิชาปีศาจวิทยาแบบสกอลาสติกรู้จักเธอในฐานะภัยคุกคามทางเพศในยามค่ำคืนเทววิทยาแม่มดยุคต้นสมัยใหม่เชื่อมโยงไสยศาสตร์กับลวดลายลิลิธ แม่มดในฐานะผู้คุกคามห้องคลอดคล้ายลิลิธเป็นส่วนหนึ่งของคดีแม่มดมาตรฐาน
ประเพณีคับบาลาห์: ในโซฮาร์ (คริสต์ศตวรรษที่ 13) และในคับบาลาห์ของลูเรีย (คริสต์ศตวรรษที่ 16) ลิลิธกลายเป็นราชินีแห่งปีศาจ มเหสีของซามาเอล และมารดาของวิญญาณชั่วร้ายทั้งปวง เธอกลายเป็นหน้าที่ทางเทววิทยา ตัวแทนของเชคีนาห์หญิงที่ยังไม่รับการไถ่ถอน และภัยคุกคามต่อแผนการสร้างโลกของพระเจ้า
การรับสืบต่อสมัยใหม่
ในคลื่นสตรีนิยมที่สอง ลิลิธได้รับการตีความใหม่ตั้งแต่ทศวรรษ 1970 ในฐานะตัวแทนที่ตรงข้ามกับเอวาผู้อยู่ใต้อำนาจ นิตยสาร Lilith (1976) ผลงาน Standing Again at Sinai (1990) ของ Judith Plaskow และ Lilith Fair (1997) ทำให้เธอกลายเป็นสัญลักษณ์ของขบวนการสตรีชาวยิว-อเมริกัน
ในวรรณกรรมป็อปและแนวแฟนตาซี (Neil Gaiman, World of Darkness, Buffy the Vampire Slayer) เธอปรากฏเป็นบุคคลที่มีเสน่ห์ อันตราย และในขณะเดียวกันก็เต็มเปี่ยมด้วยพลัง
การดำรงอยู่และการรับสืบต่อ: ลิลิธเป็นสัญลักษณ์ในลัทธิจิตวิญญาณสตรีนิยมสมัยใหม่ เธอปรากฏในวัฒนธรรมป็อป วรรณกรรม และดนตรีในฐานะสัญลักษณ์แห่งอิสรภาพ ในงานยูดาอิกาเธอได้รับการตีความใหม่ ในแฟนตาซีเธอเป็นเทพีแห่งราตรีและอำนาจ ความคลุมเครือของเธอทำให้เธอทรงพลังและเป็นที่ถกเถียง
ตำนานที่รู้จักกันดีที่สุดเกี่ยวกับลิลิธ ซึ่งกล่าวว่าเธอเคยเป็นภรรยาคนแรกของอาดัม ไม่ได้มาจากพระคัมภีร์ แต่มาจากแหล่งเดียวในยุคกลาง คือ อักษรจดหมายเหตุของเบน สิรา ซึ่งเป็นตำราไม่ปรากฏนามที่น่าจะแต่งขึ้นระหว่างคริสต์ศตวรรษที่ 8 ถึง 10
ตำรานี้มีลักษณะพิเศษ บางส่วนเป็นงานวิชาการ บางส่วนเป็นเสียดสี และความชอบธรรมทางเทววิทยาของมันก็เป็นที่ถกเถียงแม้แต่ในประเพณียิว
ตามเรื่องเล่าในตำรานั้น พระเจ้าทรงสร้างอาดัมและลิลิธจากดินด้วยกัน เกิดข้อพิพาทขึ้นเพราะลิลิธไม่ยอมอยู่ใต้อำนาจอาดัม เธอโต้แย้งว่าทั้งสองถูกสร้างจากดินเดียวกันจึงเท่าเทียมกัน เมื่อข้อพิพาทไม่ได้รับการยุติ ลิลิธจึงเปล่งพระนามลับของพระเจ้าและหลบหนีไป
พระเจ้าทรงส่งทูตสวรรค์สามองค์ซึ่งตำราระบุชื่อไว้ เพื่อนำตัวเธอกลับมา พวกเขาพบลิลิธที่ทะเล แต่เธอปฏิเสธที่จะกลับ ตำนานกล่าวว่าเป็นการลงโทษที่บุตรของเธอจำนวนมากจะตายทุกวัน
ลิลิธประกาศว่าจะทำร้ายทารกแรกเกิด แต่สัญญาว่าจะไม่แตะต้องเด็กที่สวมเครื่องรางพร้อมชื่อทูตสวรรค์ทั้งสามองค์
เรื่องเล่านี้เชื่อมสองสายเก่าแก่เข้าด้วยกัน ด้านหนึ่งคือแนวคิดโบราณเกี่ยวกับลิลิธในฐานะปีศาจหญิงที่คุกคามเด็ก อีกด้านหนึ่งคือคำถามเชิงตีความว่าเหตุใดเรื่องการสร้างโลกในพระคัมภีร์จึงมีสองเวอร์ชันที่ต่างกันในปฐมกาล 1 และปฐมกาล 2
ตำรานี้แก้ปัญหาเชิงตีความด้วยการสมมติการสร้างภรรยาครั้งแรกที่ล้มเหลว สิ่งสำคัญคือตำนานยอดนิยมนี้เป็นของยุคกลางเท่านั้นและไม่ได้เป็นจุดเริ่มต้นของแนวคิดเกี่ยวกับลิลิธ
แนวคิดเกี่ยวกับลิลิธเก่าแก่กว่าศาสนายิวในยุคกลางมาก นักวิจัยสืบย้อนมันไปจนถึงศาสนาเมโสโปเตเมีย
ที่นั่นมีกลุ่มชื่อปีศาจที่เกี่ยวข้องทางภาษากับลิลิธ รวมถึงปีศาจหญิง Lilitu และบุคคลที่เกี่ยวข้องอย่าง Lilu และ Ardat lili สิ่งมีชีวิตเหล่านี้ถูกเชื่อมโยงกับราตรี พายุ เพศสัมพันธ์ที่ไม่สมหวัง และการคุกคามต่อหญิงมีครรภ์และเด็ก
อย่างไรก็ตาม เส้นตรงและต่อเนื่องจากบุคคลเหล่านี้ไปสู่ลิลิธในศาสนายิวยังไม่สามารถพิสูจน์ได้อย่างสมบูรณ์ และความสัมพันธ์ที่แน่ชัดยังคงเป็นที่ถกเถียงในแวดวงวิชาการ
ในพระคัมภีร์ฮีบรู ชื่อลิลิธปรากฏเพียงครั้งเดียวในหนังสืออิสยาห์ ที่นั่นในการบรรยายถึงการร้างเปล่าของเอโดม มีการระบุสัตว์และสิ่งมีชีวิตที่น่าสะพรึงกลัวหลายชนิดที่อาศัยอยู่ในภูมิประเทศรกร้าง และท่ามกลางพวกนั้นปรากฏคำภาษาฮีบรูที่การแปลหลายฉบับใช้ว่าลิลิธ
การตีความที่นี่ยังคงยาก การแปลบางฉบับเข้าใจมันเป็นชื่อเฉพาะของปีศาจแห่งราตรี บางฉบับเข้าใจเป็นชื่อสัตว์หากินกลางคืน อย่างน้อยตอนนี้แสดงให้เห็นว่าคำนี้มีอยู่ในภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์และเชื่อมโยงกับความรกร้างและราตรี
มีความสำคัญมากกว่าการกล่าวถึงครั้งเดียวในพระคัมภีร์คือหลักฐานนอกพระคัมภีร์ในยุคโบราณ ในตำราจากคุมรานลิลิธปรากฏในบทต้านปีศาจ
จากนี้จึงสรุปได้ว่าแนวคิดเกี่ยวกับปีศาจที่ชื่อลิลิธเป็นที่รู้จักในโลกชาวยิวในยุคโบราณมาช้านานก่อนที่ตำนานยุคกลางเรื่องภรรยาคนแรกของอาดัมจะถือกำเนิด ลิลิธแห่งยุคโบราณเป็นก่อนอื่นและเหนืออื่นปีศาจ ไม่ใช่ตำนานเกี่ยวกับมารดาดั้งเดิม
กลุ่มแหล่งข้อมูลที่สำคัญและเป็นรูปธรรมที่สุดสำหรับแนวคิดเกี่ยวกับลิลิธในยุคโบราณและยุคปลายโบราณคือชามมนตร์บาบิโลนที่เรียกกัน เป็นชามดินเผาส่วนใหญ่จากคริสต์ศตวรรษที่ 5 ถึง 7 ที่ค้นพบในบริเวณอิรักปัจจุบัน
บนพื้นผิวด้านในมีข้อความเวทมนตร์เขียนเป็นรูปวนก้นหอย มักเป็นภาษาอาราเมอิก และตรงกลางมักมีภาพร่างปีศาจที่ถูกมัดหรือถูกตรึง
ลิลิธ ซึ่งในตำรามักใช้พหูพจน์เป็นกลุ่มปีศาจหญิงลิลิธทั้งหมด เป็นหนึ่งในสิ่งมีชีวิตที่ถูกกล่าวถึงบ่อยที่สุดบนชามเหล่านี้ ตำรามุ่งหมายที่จะป้องกันลิลิธออกจากบ้าน จากบุคคลใดบุคคลหนึ่ง หรือจากครอบครัว
ตำรากล่าวถึงลิลิธว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่บุกเข้าบ้าน หลอกหลอนชายและหญิง ก่อกวนการแต่งงาน และคุกคามโดยเฉพาะหญิงมีครรภ์ มารดาหลังคลอด และทารก ชามถูกฝังคว่ำไว้ใต้พื้นหรือในมุมบ้านเพื่อจับปีศาจไว้
นอกจากนี้ยังมีเครื่องรางมักทำจากโลหะพร้อมข้อความป้องกันที่คล้ายกัน วัตถุเหล่านี้มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ศาสนาเป็นพิเศษเพราะไม่ได้บันทึกเทววิทยาเชิงวิชาการ แต่บันทึกความกลัวและแนวปฏิบัติป้องกันที่ใช้จริงของผู้คน แสดงให้เห็นว่าลิลิธสำหรับคนในยุคปลายโบราณเป็นภัยคุกคามที่แท้จริงต่อชีวิตในบ้านและโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อชีวิตเด็ก
ตำนานวรรณกรรมเรื่องภรรยาคนแรกของอาดัมสร้างขึ้นบนภาพปีศาจหญิงผู้คุกคามเด็กที่มีอยู่แล้วนี้ในภายหลัง วัฒนธรรมวัตถุจึงเก็บรักษาชั้นแนวคิดที่เก่าแก่กว่าตำราที่รู้จักกันดี
ลิลิธได้รับการพัฒนารูปแบบที่โดดเด่นและมีอิทธิพลในลัทธิลึกลับยิวในยุคกลาง ซึ่งก็คือคับบาลาห์ ในตำราคับบาลาห์โดยเฉพาะใน โซฮาร์ ซึ่งเป็นผลงานหลักของกระแสนี้ที่แต่งขึ้นในคริสต์ศตวรรษที่ 13 ลิลิธกลายเป็นบุคคลจักรวาลที่มีน้ำหนักสำคัญ
เธอไม่ใช่แค่ปีศาจประจำบ้านอีกต่อไป แต่เป็นอำนาจภายใน Sitra Achra ซึ่งเป็น “อีกด้านหนึ่ง” โลกตรงข้ามอันมืดมิดกับโลกแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า
ในระบบลึกลับนี้ลิลิธกลายเป็นสหายของซามาเอล บุคคลปีศาจหลัก และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นราชินีแห่งด้านปีศาจ เธอเป็นภาพตรงข้ามเชิงลบกับเชคีนาห์ ซึ่งเป็นพระสิริของพระเจ้าที่ในคับบาลาห์มักถูกนึกถึงในเพศหญิง
คำสอนคับบาลาห์พัฒนาแนวคิดที่ซับซ้อนเกี่ยวกับวิธีที่ลิลิธออกฤทธิ์ เธอได้รับพลังจากพฤติกรรมผิดพลาดของมนุษย์อย่างไร และบทบาทของเธอในละครของการเนรเทศและการไถ่ถอนคืออะไร
การยกระดับลิลิธสู่อำนาจจักรวาลนี้น่าสังเกตทางประวัติศาสตร์ศาสนา จากผู้ต่อสู้ในความเชื่อพื้นบ้านกลายเป็นบุคคลที่ผ่านการไตร่ตรองเชิงเทววิทยาอย่างลึกซึ้ง ผูกพันอยู่ในระบบอำนาจศักดิ์สิทธิ์และต้านศักดิ์สิทธิ์ที่ครอบคลุม ในขณะเดียวกันแนวคิดเก่าแก่ยังคงมีชีวิต ลิลิธคับบาลาห์ยังคงเชื่อมโยงกับการคุกคามเด็ก ภัยแห่งราตรี และเพศสัมพันธ์ที่ถูกรบกวน
ประเพณีลึกลับไม่ได้แทนที่แรงจูงใจเก่า แต่วางมันไว้ในกรอบเทววิทยาที่กว้างขึ้น การวิจัย เช่น งานของเกอร์ชอม โชเลมในผลงานพื้นฐานของเขาเกี่ยวกับคับบาลาห์ ได้อธิบายพัฒนาการนี้อย่างละเอียด
ในคริสต์ศตวรรษที่ 19 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 20 ลิลิธได้รับการตีความใหม่ที่นำห่างไกลจากความหมายดั้งเดิมในฐานะปีศาจ วรรณกรรมแนวโรแมนติกและวรรณกรรมในคริสต์ศตวรรษที่ 19 ค้นพบลิลิธในฐานะตัวละครหญิงผู้มีเสน่ห์และอันตราย
เธอปรากฏเช่นในงานของเกอเธ่ในฉากสั้นๆ ของ เฟาสต์ ที่เธอถูกกล่าวถึงในฐานะภรรยาคนแรกของอาดัม และในงานของ Dante Gabriel Rossetti ผู้อุทิศบทกวีและภาพวาดให้เธอโดยนำเสนอเธอในฐานะสัญลักษณ์ของความงามที่เย็นชาและมีเสน่ห์
การรับสืบต่อเปลี่ยนทิศทางอย่างพื้นฐานตั้งแต่ทศวรรษ 1970 ในบริบทสตรีนิยม ที่นี่จุดที่ทำให้ลิลิธกลายเป็นปีศาจในตำนานยุคกลาง นั่นคือการปฏิเสธที่จะอยู่ใต้อำนาจอาดัม ได้รับการตีความในแง่บวก
ลิลิธถูกตีความใหม่เป็นสัญลักษณ์ของการกำหนดชะตากรรมตนเองของสตรีและการต่อต้านระเบียบปิตาธิปไตย ในการอ่านนี้ปัญหาไม่ใช่ลิลิธ แต่เป็นระเบียบที่เธอลุกขึ้นต่อต้าน
ในเชิงวิชาการการรับสืบต่อสมัยใหม่นี้เป็นกรณีที่ให้บทเรียนสำคัญ แสดงให้เห็นว่าบุคคลที่สืบทอดมาสามารถได้รับความหมายที่แทบตรงข้ามกันได้ผ่านการตีความใหม่ สิ่งสำคัญคือต้องแยกระดับให้ชัดเจน
ลิลิธในประวัติศาสตร์จากชามมนตร์โบราณและตำรายุคกลางเป็นปีศาจที่น่าเกรงขาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นผู้ต่อต้านชีวิตเด็ก และในคับบาลาห์เป็นอำนาจจักรวาลที่ตรงข้าม
ลิลิธสมัยใหม่ในฐานะสัญลักษณ์แห่งการปลดปล่อยเป็นการสร้างสรรค์ใหม่ที่มีประสิทธิผล ซึ่งอ้างอิงตำราเก่า แต่ตั้งคำถามต่างออกไป ทั้งสองส่วนอยู่ในประวัติการรับสืบทอดของบุคคลนี้แต่ต้องไม่สับสนปะปนกัน
การคัดเลือกแหล่งอ้างอิงและการศึกษาวิจัยสำคัญ:
แนวปฏิบัติด้านการปกป้องที่อธิบายไว้ในที่นี้เป็นการจัดหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์ศาสนาของประเพณีทางประวัติศาสตร์ iWell Guard สืบทอดแนวประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของวัตถุมงคลที่พกพาได้ และเป็นตัวแทนรูปแบบร่วมสมัยของสิ่งเหล่านั้น ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ iWell Guard →
ลิลิธคือปีศาจหญิงในลัทธิลึกลับยิว ซึ่งในประเพณีหลังถือว่าเป็นภรรยาคนแรกของอาดัมก่อนนางเอวา เธอออกจากอาดัมเพราะไม่ยอมอยู่ใต้อำนาจเขา และกลายเป็นราชินีของสิ่งมีชีวิตชั่วร้าย
ลิลิธปรากฏครั้งแรกในสูตรเวทมนตร์บาบิโลนของชาวเมโสโปเตเมีย (ในฐานะ lilītu) การพัฒนารูปแบบในศาสนายิวพบในอักษรจดหมายเหตุของเบน สิรา (ประมาณคริสต์ศตวรรษที่ 10) และในวรรณกรรมโซฮาร์ของคับบาลาห์
เครื่องรางป้องกันแบบดั้งเดิมต่อต้านลิลิธคือเครื่องรางสำหรับมารดาหลังคลอดและทารกแรกเกิดพร้อมชื่อทูตสวรรค์สามองค์ คือ เซนอย ซานเซนอย และเซมันเกลอฟ สัญลักษณ์ลิลิธได้แก่ นกฮูก (ในภาพสมัยใหม่) พระจันทร์เสี้ยว ผมยาวที่สยาย และทับทิม ในเทววิทยาสตรีนิยมสมัยใหม่ ลิลิธถูกตีความใหม่ในฐานะบุคคลแห่งการปลดปล่อยที่ปฏิเสธการอยู่ใต้อำนาจ
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
กัน-เลาน์ เทพผู้สร้างสูงสุดแห่งวิซายาผู้ประทับในภูเขาไฟกันเลาน์ ต้นกำเนิด เทพลาอ์น และการจำแนกประเภท
เอกุนกุน วิญญาณบรรพบุรุษที่จุติของชาวโยรูบา ต้นกำเนิด พิธีสวมหน้ากาก พรจากผู้ล่วงลับ และการจัดหมว...
อาห์ติ เทพแห่งน้ำและเจ้าแห่งปลาในตำนานฟินแลนด์ ต้นกำเนิดในคาเลวาลา คู่กับเวลลาโม และลัทธิบูชาของช...
ไฮม์ดัลล์คือผู้พิทักษ์สะพานสายรุ้งบิฟรอสต์ในตำนานเยอรมัน ผู้เป่าแตร Gjallarhorn เมื่อยามราคนาร็อค...
Hotoru วิญญาณแห่งลมและผู้ประทานลมหายใจของชาวพอวนี ต้นกำเนิด พิธีฮาโก และการจัดหมวดหมู่ทางวิทยาศาส...
มอรอย (Moroi) วิญญาณวัมไพร์ที่เป็นมรรตัยแห่งโรมาเนีย ที่มา แรงจูงใจจากเด็กที่ยังไม่ได้รับบัพติศมา...
English (อังกฤษ)
Deutsch (เยอรมัน)
Italiano (อิตาลี)
Polski (โปแลนด์)
Nederlands (ดัตช์)
Français (ฝรั่งเศส)
Ελληνικά (กรีก)
हिन्दी (ฮินดิ)
Magyar (ฮังการี)
日本語 (ญี่ปุ่น)
Português (โปรตุเกสบราซิล)
Português (โปรตุเกส)
Русский (รัสเซีย)
Español (สเปน)
اردو (อุรดู)
Albanian (อัลเบเนีย)
العربية (อารบิก)
简体中文 (จีนประยุกต์)
Indonesia (อินโดนีเซีย)
한국어 (เกาหลี)
فارسی (เปอร์เซียน)
ไทย
Türkçe (ตุรกี)
Tiếng Việt (เวียดนาม)
