Shezmu, demon i den egyptiska traditionen

Shezmu är demon i den egyptiska traditionen.

Demon för slakt, smörjning och vin, ambivalent och farlig. Shezmu är övergångens blodbefläckade kraft: slaktare, oljepressare, vinmakare. Med brett, vilt skratt och slaktarverktyg är han lika skapande som destruktiv.

Vin av krossade druvor, olja av pressade frön, hans hantverk kräver våld. I dödsriket kan Shezmu bli en fiende om man inte känner hans namn.

Shezmu är en egyptisk demon för slakt och vinpressning.

DemonEgypten

Shezmu

Snabböversikt: Shezmu

Typ: Egyptisk huvudgudom, slakthusgud och de dödas vinpressare
Pantheon: Egypten (alla dynastier)
Funktion: vin- och smörjoljetillverkning; i dödsrikets kontext ”de fördömdas vinpressare”
Huvudattribut: lejon- eller falkhuvud, press (Sefshet), kniv, blodröd hudfärg
Huvudkultplatser: Edfu, Dendera, Thebe
Dubbelfunktion: fredlig smörjoljetillverkare / vredgad dödspressare

Inordning

Texternas tidsperiod

Shezmu är belagd sedan pyramidtexterna (Spr. 246, 273–274, ca 24:e århundradet f.Kr.), en av de äldsta dödsgudarna i det egyptiska pantheonet. I Kannibalhymnen i pyramidtexterna (Unas pyramid) är han en central figur: han pressar de fördömda för kungens egyptiska måltid. I senare traditioner mildrades hans funktion till en fredligare roll (vin- och smörjoljetillverkare), medan dubbelnaturen bevarades i Edfu och Dendera.

Utbredningsområde

Dyrkad i hela Egypten. Huvudkultplatser: Edfu (reliefer som pressare i den ptolemaiska traditionen), Dendera, Thebe. Smörjoljeverkstäder stod under hans beskydd. I de ptolemaiska senperiodens dödsritualer förekommer han som en vredgad väktarfigur på sarkofager.

Källäge

Centrala källor: pyramidtexterna (Spr. 246, 273–274, Kannibalhymnen), kisttexterna, Dödsboken (Spr. 17, 64), Edfu-tempelreliefer. Sekundärlitteratur: Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, The Complete Gods and Goddesses; Eyre, The Cannibal Hymn.

Namn

Shezmu avbildas med ett brett, vilt ansikte, ibland med djuriska drag. Hans färg är röd (blod) eller svart (förruttnelse). Han bär ofta en stor kniv, en yxa eller tång, verktyg för hantverk och våld.

Ibland är hans armar blodbefläckade. På papyrusrullar visas han som en muskulös och aggressiv figur. Uraeusormen pryder ibland hans panna. Vinamforor eller oljekärl kan finnas hos honom.

Beskrivning

Shezmu offrar djur, pressar olja och vin, och dömer de döda i dödsriket. I Dödsboken behandlas han som en fara, hans namn måste kännas och blidkas. Om en avliden inte känner hans namn kan Shezmu bli en plågoande.

Vin och olja var dyrbara varor, och Shezmu övervakade deras framställning och rituella användning. Slavarbetare vid olje- och vinpressar bad till honom för att förbli säkra. Präster åkallade honom för att få offerdjur rituellt slaktade. Hans dyrkan var mindre formell än hos större gudar, men kulturellt djupt förankrad.

Utseende och symbolik

Shezmu avbildas som en muskulös man, ofta med drag av ett lejon eller en rå, djurisk varelse. Han bär eller håller en vinpress eller ett pressverktyg. Hans kropp är ofta färgad av blod eller vin, vilket symboliserar hans dualitet.

Han kan avbildas med röd eller mörkröd kropp. Shezmu har intensivt blickande ögon som verkar både grymma och transformerande. Hans hår kan vara vilt eller lockigt. Vinpresskammaren eller pressverktyget är hans attribut.

Profil: Shezmu

De viktigaste aspekterna av Shezmu i korthet. Följande fält sammanfattar ursprung, funktion, utseende, dyrkan, symboler och paralleller.

Shezmus ursprung

Shezmus genealogiska position är inte entydigt fastställd. I vissa traditioner är han son till Sekhmet (lejonhuvad moder, vilket passar hans dubbelnatur). I andra är han son till Ra (i hans funktion som beskyddare av solbarken). Hans dubbla aspekt, fredlig smörjoljetillverkare och vredgad dödspressare, speglar den manliga motsvarigheten till gudinneparet Sekhmet-Bastet.

Avser

Dubbelfunktion: fredlig beskyddare av vin- och smörjoljetillverkning (röda druvor pressades i pressar, en likhet med de dödas pressning) och vredgad ”de fördömdas vinpressare”. I Kannibalhymnen överlämnar han de avlidnas huvuden till kungen, medan Sekhmet kokar. I senare traditioner framstår han mer som en skyddande väktare än som en aktiv bestraffare.

Utseende

Två huvudformer:

Lejonhuvad: med blodröd hudfärg, press (Sefshet) i handen, kniv.

Falkhuvad: avbildad som beskyddare av solbarken, med was-spira och ankh.

I Edfu förekommer båda formerna, beroende på sammanhang. På vissa reliefer visas även en ren pressningsscen utan antropomorf form, bara pressen med druvor (eller huvuden).

Shezmus verkan

Verkningsområde: Shezmu åkallades inför tillverkning av smörjolja och vin, hans beskydd garanterade drycker och salvor av hög kvalitet. Vid dödsbegravningar åkallades han som väktare som skyddar de avlidna från att uppslukas av oordnade makter. I den ptolemaiska tempeltraditionen har han, liksom Sekhmet, en blidkande komponent.

Avvärjningsformer

Lejonhuvud, falkhuvud, vinpress (Sefshet), kniv, blodröd hudfärg, was-spira, röda vindruvor, salvoljekrukor. Växter: vindruvor (särskilt röda), oliv (för olja), lotus. Heliga djur: lejon, falk. Heliga färger: rött, guld.

Shezmus paralleller

Sechmet (Egypten, mor, samma vredgade aspekt), Anubis (Egypten, dödsledsagare), Apophis (antagonist som kaosorm), Bhairava (hinduism, vredgad skyddare med blodig konnotation), Yama-Dharmaraja (Tibet, dödsdomare med dubbel buffelnatur), Mahakala (buddhism). Funktionellt: varje dödsvaktare med blodig konnotation delar Shezmus funktioner.

Skyddspraxis

Apotropeiska ritualer

Shezmu (egypt. Šzm.w) är avrättnings- och tortyrgud, samtidigt gud för vin-, olje- och salvpressar; denna dubbelhet mellan att döda och att smörja präglar hans roll. Pyramidtexterna (Spr. 273-274, „Kannibalhymnen”) kallar honom pressmästare, som bereder gudarna som föda åt farao.

Under senantiken förvandlas hans roll från avrättare till skyddande dödsgud. Apotropeiska ritualer mot Shezmus destruktiva sida finns i Edfu-tempel–liturgi, framför allt i Horus-myt-dramat (jfr Wilkinson, Complete Gods and Goddesses; Otto, Egyptian Religion).

Besvärjelser

I Dödsboken (kap. 17 och 175) framträder Shezmu som den avlidnes följeslagare, som styckar den dödes fiender i underjorden, en apotropeisk funktion. Ritualtexter från Edfu (ptolemeisk tid) nämner honom vid smörjningen av farao under krönings- och förnyelseriter.

Amuletter och skyddssymboler

Shezmus symbol är vinpressens skruv (shesp), i hieroglyfer avbildad som en man med pressbalk. Apotropeiska Edfu-tavlor med hans namn skyddade förrådsrum med vin och olja. Lerförseglingar på vinamforor från senantiken bär Shezmu-inskriptioner, till skydd mot stöld och förskämning.

Shezmu, paralleller i andra kulturer

Shezmu liknar Ares (Grekland), blodets och våldets gud, men mer pragmatisk. Han delar den ambivalenta, hantverksmässiga naturen med Hecataeus-demonerna (Grekland). Han påminner om Loke (Skandinavien), en trickster-demon som både hjälper och skadar. Föreställningen om en demon för hantverk och gränser är universell; Shezmu är en arketypisk egyptisk utformning av den.

Vinpressens gud: vin, olja och blod

Shezmu (även Shesemu) är en av det egyptiska pantheonets mest ambivalenta gestalter, och hans dubbelnatur kan sammanfattas i en enda bild: vinpressen. Shezmu är guden för vinpressen och oljepressen.

I denna funktion är han en genuint vänlig gudomlighet, förknippad med försörjning och festglädje. Texter och avbildningar visar honom som herre över de röda vindruvorna, som den som bereder vinet åt gudarna och åt festbordet, och som bereder de väldoftande salvoljorna som var oumbärliga i tempelkulten och begravningsväsendet.

Men samma verksamhet har en fasansfull baksida. Att pressa och krossa druvorna, varvid den röda saften rinner fram, blev en bild för att pressa huvuden och samla upp blod.

I kisttexterna och särskilt på ett berömt ställe i pyramidtexterna framträder Shezmu som den som slaktar gudarna åt kungen, kastar deras lemmar i pressen och pressar ut dem som druvor, så att den avlidne härskaren kan tära på deras kraft. Vinets pressare blir blodets pressare.

Denna förbindelse är inte motsägelsefull utan följer en inre logik. Samma handling, att krossa för att utvinna en röd vätska, bär båda betydelserna.

Shezmu visar därmed exemplariskt hur det egyptiska tänkandet inte delade in gudomligheter i gott och ont, utan tillskrev dem motsatta aspekter som växer fram ur en gemensam rot. Festvinets gud och syndarnas slaktare är en och samma person.

Shezmu i Dödsboken och vid domen i dödsriket

I den funerära litteraturen har Shezmu en fast, om än inte central, plats. I Dödsboken, samlingen av besvärjelser för livet efter detta, och i de äldre kisttexterna framträder han som en av de makter som tjänstgör i dödsriket.

Hans roll förblir ambivalent där: han kan vara välvilligt inställd till den rättfärdigade avlidne och bereda de goda oljorna och vinet i dödsriket åt honom, men han kan också höra till dem som verkställer straff och kastar sig över de fördömda.

Särskilt i avbildningarna av dödsdomen och bestraffningsplatserna framträder väsen som halshugger, styckar och kastar den dömde i kittlar eller pressar. Shezmu förknippas i vissa källor med sådana straffhandlingar.

Den exakta avgränsningen av hans roll gentemot andra straffande väsen i dödsriket är inte helt klarlagd inom forskningen, eftersom texterna ofta bara nämner honom kortfattat och hans funktion varierar beroende på besvärjelse och epok.

Viktigt är att Shezmu i dödsrikets sammanhang aldrig är den högsta domaren. Domen självt vilar hos Osiris och de gudar som biträder honom; hjärtats vägning sker inför Maat. Shezmu är ett verkställande väsen, en av dem som utför domen.

Denna position passar hans karaktär: han är den som utför handlingen, som pressar och slaktar, inte den som beslutar.

I den senare traditionen, särskilt i de grekisk-romerska tempeltexterna från Edfu och Dendera, framträder hans vänliga aspekt som salvberedare åter starkare, vilket visar att gudens båda sidor bestod sida vid sida under hela den egyptiska religionshistorien.

Ikonografi och kultplatser

Avbildningarna av Shezmu är inte många, men karakteristiska. Han framträder oftast i mänsklig gestalt, ibland med ett lejonhuvud, vilket understryker hans farliga, rovdjursartade sida. I vissa avbildningar bär han attribut som anspelar på vinpressen och oljepressen. Den lejonhuvade formen förbinder honom ikonografiskt med andra farliga men även skyddande gudomar i den egyptiska pantheonen.

Shezmu var inte en av de stora rikstäckande gudomarna med egna monumentala tempel. Hans kult framstår snarare som lokal och funktionellt betingad. Han dyrkades särskilt där hans ansvarsområden hade praktisk betydelse: i vinodlingsområdena, till exempel i västra deltat och i oaserna, samt i samband med tillverkningen av doftoljor.

Källorna förbinder honom bland annat med Fajum-området. Inskriptioner och omnämnanden återfinns utspridda genom hela den egyptiska religionshistorien, från Pyramidtexterna under Gamla riket till tempeltexterna från den ptolemaiska tiden.

Detta källäge förklarar varför Shezmu i den moderna uppfattningen är mindre framträdande än de stora gudarna. Han var en specialist, en gudom för särskilda verksamheter och platser.

Just detta gör honom dock religionsvetenskapligt intressant: genom honom kan man studera hur egyptierna laddade även hantverksmässiga och vardagliga processer, som vinpressning, oljepressning och salvberedning, med gudomlig betydelse.

Vinet på festbordet och doftoljan i templet hade en gudomlig beredare, och samme gud garanterade samtidigt att ordningens fiender i dödsriket skulle krossas som mogna vindruvor.