Vishnu është perëndia e traditës hinduiste.
Ruajtësi i universit, perëndia me njëmijë krahë e mbrojtjes.
Vishnu është perëndia e dytë e Trimurtit: ndërsa Brahma krijon dhe Shiva shkatërron, Vishnu ruan dhe mban rendin kozmik. Me lëkurën e tij të kaltër, me Chakra në dorë, duke pushuar mbi gjarpërin e tij *Ananta*, ai mishëron qëndrueshmërinë dhe hirin.
Por Vishnu nuk është një perëndi statike: ai mishërohet vazhdimisht në avataras mbi tokë për të luftuar të keqen, si Krishna, si Rama, si peshk, si luan. Besimi Vishnu është zemra e hinduizmit modern.
Lloji: Hyjni kryesore hinduiste, ruajtës i rendit kozmik, njëri nga tre perënditë e Trimurtit
Panteon: Hinduizmi (sidomos Vaishnavizmi), Budizmi (në tradita sinkretiste)
Funksioni: Ruajtja e botës midis krijimit (Brahma) dhe shkatërrimit (Shiva), mishërim si avatar në kohë krizash
Atributet kryesore: Katër krahë me bri deti (Shankha), diskus (Sudarshana-Chakra), shkopin (Gada), lotus (Padma)
Vendet kryesore të kultit: Tirupati (Andhra Pradesh), Srirangam (Tamil Nadu), Vrindavan (Krishna), Puri (Jagannath), Badrinath (Himalaja)
Dashavatara: Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parashurama, Rama, Krishna, Buddha, Kalki
Vishnu shfaqet në Rigveda (1200 – 900 para Kr.) si një hyjni diellore e vogël, miti i tij kryesor në këtë periudhë të hershme janë tre hapat, me të cilët ai përshkoi universin.
Ngritja në hyjninë kryesore në tekstet Brâhmana dhe veçanërisht në mijëvjeçarin e 1. pas Kr. nëpërmjet Purânave. Në Mahabharata (krijuar rreth shek. 4 para Kr. – shek. 4 pas Kr.), Bhagavadgita (Bh.G.) është teksti qendror teologjik i traditës Vaishnavizëm: Krishna, avatari i tetë i Vishnuit, i zbulon Arjunës mësimin e përkushtimit (Bhakti).
Dhjetë avatarët (Dashâvatâra) janë të ngulitur kanonikisht në Bhâgavata Purâna (shek. 10 pas Kr.). Tempulli i Tirupati në Andhra Pradesh është sot statistikisht një nga vendet fetare më të frekuentuara në botë (mbi 30 milionë pelegrinë në vit); lëvizja ISKCON (Hare Krishna) ka përhapur Vishnu-Krishnën globalisht që nga vitet 1960.
Vendet kryesore të kultit në Indi: Tirupati / Tirumala (Andhra Pradesh, forma Venkateshvara, magneti më i madh i pelegrinëve në botë), Srirangam (Tamil Nadu, forma Ranganatha në ishullin e lumit Kaveri, kompleksi më i madh funksional i tempullit hindu në botë), Vrindavan dhe Mathura (Uttar Pradesh, rajoni i lindjes së avatarës Krishna), Puri (Odisha, forma Jagannath me festën e famshme të karrocave Rath Yatra), Badrinath (Uttarakhand, vendi kryesor i kultit në Himalaje), Dwarka (Gujarat, qyteti mbretëror i Krishnas).
108 Divya Desams janë shenjtëroret më të rëndësishme Vaishnava në traditën Tamil-Shri-Vaishnava. Ndërkombëtarisht: mbi 800 tempuj ISKCON në më shumë se 100 vende.
Burimet kryesore: Rigveda (himnet 1.22, 1.154 ff. 7.99-100), Vishnu Purana (burimi kryesor për traditën teogonike), Bhagavata Purana (burimi klasik i Krishnas, 12 Skandha), Mahabharata (sidomos Bhishma-Parva me Bhagavadgitan), Ramayana (burimi kryesor i avatarës Rama), tekstet Pancharatra (koleksioni standard teologjik Vaishnava).
Literatura dytësore: Hopkins, The Hindu Religious Tradition; Doniger, Hindu Myths; Michaels, Der Hinduismus. Geschichte und Gegenwart; Bryant (Hg.), Krishna. A Sourcebook; Matchett, Krsna, Lord or Avatara?; Hawley, Three Bhakti Voices.
Vishnu paraqitet zakonisht si burrë i bukur me lëkurë të kaltër të errët, shpesh me katër krahë. Në krahun e sipërm të djathtë mban Chakra (Sudarshana), një armë diskuese me skaje të mprehtë. Lart majtas briun e detit (Shankha), poshtë djathtas shkopin (Gada), poshtë majtas një lotus.
Rreth qafës ai mban gurin Kaustubha. Pushon mbi gjarpërin e botës Ananta ose Shesha, ose qëndron në parajsën e tij Vaikuntha. Bashkëshortja e tij është Lakshmi, hyjnesha e begatisë.
Vishnu ruan Dharman, rendin kozmik dhe drejtësinë. Sa herë që bota bie në kaos, ai shfaqet në një formë të re (Avatar) dhe rikthen ekuilibrin.
Krishna në Bhagavad Gita mëson detyrimin (Dharma); Rama në Ramayana tregon sundimtarin ideal. Adhurimi Vaishnava është shpesh i orientuar nga bhakti, një dashuri emocionale dhe devotshmërie ndaj Zotit. Pelegrinazhet te tempujt, mantrat dhe festat (Rama-Navami, Janmashtami për Krishnan) përshkojnë vitin hinduist.
Pamja dhe simbolika
Vishnu paraqitet me katër krahë, duke mbajtur bri deti, diskus, shkop dhe lotus. Ngjyra e tij e lëkurës kaltër ose e zezë tregon të pafundmen. Shpesh qëndron mbi Sheshën, gjarpërin e botës, ose ka Garudën si kafshë ngastrimi. Parajsa e tij Vaikuntha përshkruhet si mbretëria supreme.
Aspektet më të rëndësishme të Vishnuit në një vështrim. Fushat e mëposhtme përmblidhin origjinën, funksionin, pamjen, adhurimin, simbolet dhe paralelet kulturore.
Vishnu është një nga tre hyjnitë kryesore të Trimurtit hinduist (Brahma si krijues, Vishnu si ruajtës, Shiva si shkatërrues), një koncept teologjik i sistemizuar në Purana. Bashkëshort i Lakshmit (begatia dhe bukuria) dhe i Bhumit (Toka), dy nga shaktit e tij. Kafsha e ngastrimit është Garuda, qenia shqiponjë-njeri, njëkohësisht armiku i betuar i gjarpërinjve.
Vishnu fle mbi gjarpërin e botës Shesha (edhe Ananta, “i Pafundmi”) në oqeanin kozmik të qumështit; nga kërthiza e tij lind lotusi mbi të cilin qëndron Brahma dhe krijon botën tjetër.
Shfaqet në dhjetë avataras kryesore (Dashavatara): Matsya (peshku, shpëtimtar nga përmbytja), Kurma (breshka), Varaha (derri i egër, ngre tokën), Narasimha (njeriu-luan), Vamana (xhuxhi), Parashurama (brahmani me sëpatë), Rama (mbreti ideal), Krishna (i dashuri dhe mësuesi hyjnor), Buddha (integruar si avatar në një traditë), Kalki (avatara i fundit i kohës së fundit).
Ruajtës i rendit kozmik (Dharma). Në çdo Yuga (epokë botërore), kur çekuilibri midis Dharma-s dhe Adharma-s bëhet shumë i madh, Vishnu mishërohet në një avatar: Krishna në luftën e Mahabharatës, Rama në Ramayana, Buddha si reformator.
Në kultin personal Bhakti marrëdhënie e dashurisë qendrore midis devotit dhe Zotit; Vishnu është hyjnia kryesore e Bhaktit krahas Shivës dhe Devisë. Në teologjinë Vishishtadvaita të Ramanujas (shek. 12), Vishnu është Brahmani suprem, me të cilin shpirti individual hyn në bashkim dashurie. Patron i përmbushjes së detyrimit në çastin e duhur (mësimi i Krishnas në Bhagavadgita).
Antropomorf si figurë e re e bukur me lëkurë kaltër (simbol i pafundësisë kozmike, qiellit dhe detit), katër krahë, i veshur me dhoti të artë të verdhë (mbulim rreth belit) dhe brokart të lavdishëm, me kurorë dhe stoli (guri Kaustubha në gjoks, kurora lulesh Vanamala).
Katër atributet simbolizojnë funksione kozmike: Shankha (bri deti Panchajanya, tingulli origjinal Om), Sudarshana-Chakra (diskusi, koha dhe fati), Gada (shkopi Kaumodaki, fuqia intelektuale), Padma (lotusi, krijimi i pastër).
Qëndrimi ulur Padmasana mbi një lotus ose duke pushuar mbi gjarpërin Shesha në oqeanin e qumështit (forma Anantashayana). Në formën e avatarës si Krishna i bukur rinor me flauto, si Rama me hark dhe shigjeta, si Narasimha me kokë luani me zemërim.
Fusha e veprimit: Vishnu thirret në të gjitha fazat e jetës: lindje, martesë, sëmundje, vdekje. Pujas të përditshme në shtëpitë hinduiste me altar shtëpie (imazh Vishnu/Krishna ose guri Shaligrama). Festat kryesore: Vaikuntha Ekadashi (dhjetor/janar), Vamana Jayanti, Krishna Janmashtami (lindja e Krishnas, gusht/shtator, njëra nga festat më të mëdha hinduiste), Rama Navami (lindja e Ramas).
Në traditën ISKCON, mantra Hare-Krishna (Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare) qëndron në qendër të praktikës së përditshme.
Tirupati mirëpret mbi 50.000 pelegrinë çdo ditë; oferta vullnetare e flokëve (tonsure) e bën tempullin donatorin më të madh të flokëve njerëzorë në botë. Në rast sëmundjeje recitojnë mantra të posaçme të Vishnuit (Vishnu-sahasranama, 1000 emrat e Vishnuit).
Shankha (bri deti Panchajanya), Sudarshana-Chakra (diskusi), Gada (shkopi Kaumodaki), Padma (lotusi), Garuda (kafsha e ngastrimit shqiponjë), gjarpëri Shesha (vendi i gjumit në oqeanin e qumështit), bima Tulsi (i shenjtë), guri Shaligrama (gur natyror si mishërim i Vishnuit), dhoti i artë i verdhë, lëkurë kaltër, kurorë, guri Kaustubha. Numri i shenjtë: 10 (avatarat), 1000 (Sahasranama). Bimët e shenjta: Tulsi (borzilok), pema Banyan, lotusi.
Krishna dhe Rama (avatara kryesore me nën-tradita botërore), Indra (mbreti i perëndive vedike, në Puranas i varur nga Vishnu), Bishnu/Bisnu (adaptim budisto-tibetian), Marduk (Mesopotamia, ruajtës i rendit kozmik, i ngjashëm me Vishnun), Zeusi (Greqia, mbreti i perëndive si ruajtës), Iuppiter Optimus Maximus (Roma), Ahura Mazda (Persia, perëndia kozmike e së vërtetës).
Funksionalisht: çdo hyjni ruajtëse që ndërhyn aktivisht në kohë krizash (teofani), ndan funksionet e Vishnuit.
Ritualet e adhurimit
Vishnu është krahas Shiva-s dhe Brahma-s perëndia e tretë e Trimurti-t, ruajtës dhe mbrojtës. Adhurimi i Vishnu-t (Vaishnavizmi) është një nga rrymat më të mëdha të hinduizmit.
Puja-t ditore në tempull dhe në altarin shtëpiak me gjethe tulsi, pastë santaleje dhe oriz të zier. Festat kryesore: Janmashtami (lindja e Krishnës), Rama Navami (lindja e Rama-s), Vaikuntha Ekadashi (në muajin Margashira). Destinacionet e pelegrinazhit: Tirupati (Andhra Pradesh), Puri (Jagannath), Vrindavan (Krishna).
Mantrat dhe thirrjet
Ashtakshara-mantra “Om Namo Narayanaya” (Mahabharata 13.135) është mantra qendrore e Vaishnavizmit. Vishnu Sahasranama (1000 emra nga Mahabharata 13.149) recitohет çdo ditë. Bhagavad-Gita (Mahabharata 6.23-40) konsiderohet teologji qendrore e Vishnu-t/Krishnës. Vishnu Purana dhe Bhagavata Purana janë tekstet narrative kanonike.
Amuletat dhe simbolet mbrojtëse
Tulsi-Mala (varëse qafe prej druri tulsi) dhe gurët Saligram (fosile amoniti të zeza nga lumi Nepal-Gandaki) si gurët e shenjtë të Vishnu-t. Shankha (guaska triton), Chakra (disku), Gada (shufra), Padma (loti) janë katër simbolet e tij. Urdhva-Pundra (tre vija vertikale në ballë, të bardha, të verdha, të kuqe) është shenja dalluese Vaishnava.
Roli i Vishnuit si ruajtës ngjan me atë të Zeusit të Greqëve (rojtar i botës) ose Odinit të Evropës Veriore (që endet në shumë forma). Mishërimet e tij kujtojnë mishërimin e Krishtit, por janë më të shumta dhe të vazhdueshme.
Në traditat ezoteriste perëndimore moderne, Vishnu ndonjëherë kuptohet si arketip i hirit dhe i shpëtimit. Bhagavad Gita është edhe jashtë hinduizmit një klasik filozofik.
Një element qendror i teologjisë Vishnu është mësimi i avatarave, “zbritjeve”. Ai thotë se Vishnu mishërohet në botë çdo herë kur rendi kozmik dhe moral, dharma, është i kërcënuar.
Formulimi klasik i kësaj ideje ndodhet në Bhagavadgita (Kapitulli 4), ku Krishna shpjegon se ai rikrijohet nga epoka në epokë për të mbrojtur të mirët, për të shkatërruar keqbërësit dhe për të rivendosur dharman.
Numërtimi më i përhapur njeh dhjetë avatara kryesore, dashavatara.
Mes tyre janë peshku Matsya, i cili mbijetoi përmbytjen; breshka Kurma; derri i egër Varaha; njeriu-luan Narasimha; xhuxhi Vamana; Parashurama; Rama, heroi i Ramayanës; Krishna; në shumë lista Buddha; dhe Kalkin, avatari i ardhshëm në fund të epokës aktuale.
Numri dhe përbërja e listës ndryshojnë mes teksteve dhe traditave. Disa burime numërojnë më shumë avatara, të tjera i rendosin ndryshe. Përfshirja e Budës konsiderohet nga studiuesit si një proces nëpërmjet të cilit një figurë fetare konkurruese u klasifikua dhe u integrua teologjikisht.
Nga pikëpamja e shkencës fetare, mësimi i avatarës shpjegon se si Vishnuizmi arriti të integronte në një sistem të unifikuar shumë figura rajonale dhe mitike, fillimisht të pavarura. Krishna dhe Rama, që kanë secilit tradita të mëdha kulti dhe narrative, kuptohen kështu si forma shfaqjeje të Vishnuit të vetëm.
Mësimi është prandaj një mjet teologjik efektiv integrimi. Zërat e veçantë trajtojnë avatarat më të rëndësishme, si Krishna dhe Rama.
Paraqitja figurative e Vishnuit është e rregulluar mirë dhe e pasur me kuptim. Perëndia shfaqet zakonisht me katër krahë, duke mbajtur atributet e tij karakteristike.
Midis tyre janë bri deti shankha, diskusi chakra me emrin Sudarshana, shkopi gada dhe lulja e lotusit padma. Secili nga këto atribute ka kuptim simbolik; diskusi, për shembull, konsiderohet armë kundër fuqive të çrregullimit, kurse guaska lidhet me tingullin fillestar.
Ngjyra e lëkurës së Vishnuit përshkruhet si kaltër e errët ose kaltërbaltë, me aluzion ndaj gjerësisë së qiellit dhe oqeanit. Në gjoks ai mban shpesh buklën shrivatsa dhe gjanin kaustubha. Kafsha e tij e ngastrimit është Garuda, një qenie e fuqishme si shqiponjë, gjysmë njeri e gjysmë zog.
Një formë tjetër po aq e përhapur e imazhit tregon Vishnun të shtrirë. Në këtë paraqitje, që shpesh quhet Anantashayana, ai pushon mbi gjarpërin shumëkokësh të botës Shesha ose Ananta, i cili noton në oqeanin fillestar kozmik. Nga kërthiza e tij rritet lotusi mbi të cilin qëndron Brahma. Pranë këmbëve të tij qëndron shpesh bashkëshortja e tij Lakshmi.
Këto konventa ikonografike janë qenësisht të qëndrueshme që nga antikiteti dhe gjenden në tempuj në të gjithë Azinë Jugore dhe zonën e ndikimit të Azisë Juglindore.
Njëra nga veprat e ruajtura më të famshme është relievi i Vishnuit duke pushuar mbi gjarpërin në Angkor dhe në kompleksin e shpellave të Mahabalipuramit. Qëndrueshmëria e gjuhës figurative e bëri perëndinë menjëherë të njohshëm përtej rajoneve, gjuhëve dhe shekujve.
Pozita e Vishnuit ka ndryshuar ndjeshëm në rrjedhën e historisë fetare indiane. Në tekstet më të lashta, himnetet vedike, Vishnu është i pranishëm, por luan një rol relativisht të dorës së dytë.
Atje ai lidhet kryesisht me “tre hapat”, me të cilët përshkon kozmosin, një akt që e lidhon me gjerësinë dhe me depërtimin e hapësirave botërore. Në qendër të fesë vedike qëndrojnë megjithatë hyjni të tjera, si Indra dhe Agni.
Gjatë mijëvjeçarit të parë para erës sonë dhe në shekujt vijues, Vishnu u ngjit si njëra nga dy hyjnitë supreme të hinduizmit. Në këtë proces ishin të përfshira disa zhvillime.
Hyjni dhe figura heroike fillimisht të pavarura, si Narayana, Vasudeva-Krishna dhe Bhagavat, u bashkuan me Vishnun ose iu nënshtruan atij. Nga këto rryme u zhvillua Vishnuizmi si traditë fetare e gjerë.
Epet e mëdha, Mahabharata me Bhagavadgitan të ngulitur dhe Ramayana, si dhe Puranat, sidomos Vishnu-Purana dhe Bhagavata-Purana, i dhanë Vishnuizmit bazën e tij teologjike dhe narrative.
Në to Vishnu shfaqet si perëndia që ruan botën, që ndërhyn si shpëtimtar nëpërmjet avatarëve të tij dhe që është i arritshëm për besimtarin nëpërmjet devotshmërisë, bhakti.
Nga pikëpamja e shkencës fetare, ky ngjitje është një shembull i mirë se si hierarkia në panteonin hinduist nuk është statike, por ka ndryshuar gjatë periudhave të gjata nëpërmjet bashkimit, elaborimit teologjik dhe ndryshimit të devotshmërisë.
Vishnu në traditën hinduiste konceptohet pothuajse gjithmonë bashkë me bashkëshorten e tij Lakshmi, e quajtur edhe Shri. Lakshmi është hyjnesha e fatit, begatisë, bollëkut dhe bukurisë. Lidhja e ngushtë midis të dyve është aq themelore, saqë një shkollë teologjike e posaçme, tradita Shri-Vaishnava, e vendos atë në qendër të mësimit të saj.
Në mitologji, Lakshmi shfaqet gjatë trazimit të oqeanit të qumështit, njëri nga tematikat narrative puranike më të njohura, ku perënditë dhe demonat bashkarisht trazojnë oqeanin fillestar për të fituar pijen e pavdekshmërisë.
Nga oqeani dalin shumë gjëra të çmuara, duke përfshirë vetë Lakshmit, e cila zgjedh Vishnun. Kudo që Vishnu shfaqet në avatarat e tij, sipas besimit të përhapur edhe Lakshmi është e pranishme në formën e duhur: pranë Ramas si Sita, pranë Krishnas si Rukmini.
Rëndësia teologjike e këtij çifti shkon përtej thjeshtë caktimit të perëndisë me bashkëshorten. Në teologjinë Shri-Vaishnava, me qendër kryesore në Indinë Jugore, Lakshmi konsiderohet ndërmjetësja midis besimtarit dhe Vishnuit.
Ajo merr lutjet e njerëzve dhe ndërmjetëson pranë Zotit, dhe mëshira e saj zbut ashpërsinë e gjyqit hyjnor. Vishnu dhe Lakshmi kuptohen kështu njëkohësisht si dy dhe si njësi e pandashme.
Nga pikëpamja shkencore, ky çift tregon një tipar themelor të devotshmërisë hinduiste: hyjnia supreme kuptohet jo si e izoluar, por si madhësi relacionale, dhe ana femërore e hyjnores, shakti, është thelbësore për efektivitetin dhe arriteshmërinë e perëndisë.
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Vishnu është perëndia ruajtës i Trimurtit, krahas Brahma-s (krijuesit) dhe Shiva-s (shkatërruesit) i treti prej perëndive të mëdha. Ai paraqitet tipikisht me lëkurë blu, katërduarsh, duke mbajtur në duar bri guaci (Shankha), diskun (Sudarshana-Chakra), shkopinj (Gada) dhe lotus.
Vishnu fle në oqeanin kozmik primordial mbi gjarprin e botës Shesha; kur bota është në rrezik, ai zgjohet dhe mishërohet si Avatar. Bashkëshortja e tij është Lakshmi (hyjnesha e fatit të mirë), kafsha e tij udhëtimit është shqiponja Garuda.
Dasavatara (dhjetë avatarët) janë mishërimet e Vishnuit në periudha kritike të botës. Ndër ta numërohen Matsya (peshku, shpëton Vedat), Kurma (breshka, miti i rrahjes), Varaha (derri i egër, ngre tokën), Narasimha (njeriu-luan, vret Hiranyakashipun) dhe Vamana (xhuxhi, mashtron Balin). Pasojnë Parashurama (luftëtari-brahman), Rama (heroi i Ramayanës), Krishna (mësuesi i Bhagavadgitës), Buda (konsiderohet avatar i Vishnuit në kuptimin hinduist) dhe Kalki (avatari i ardhshëm në fundin e botës). Krishna dhe Rama janë avatarët më të njohur.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Erosi te Hesiodi, në himnet orfike, te Platoni dhe në artin helenistik: krijues, daimon dhe joshës.
Hotoru, shpirti i erës dhe dhënësi i frymës i Pawnee-ve. Origjina, ceremonia Hako dhe klasifikimi...
Isarnixe: shpirti i ujit i luginës së Isarit pranë Mynihut, i njohur për thirrjen e tij vdekjepru...
Origjina, rrufeja, shqiponja, lisi, Olimpia, Dodona - dhe paralelet e tij në Indi, Romë dhe veri.
Satyret: shpirtrat e egër të natyrës në shoqërinë e Dionisit. Gjykimi i Hesiodut, satyrdrami, pik...
Niß Puk, shpërthi i shtëpisë i Frislandës Veriore dhe Schleswig-ut. Origjina, dhurata e qulli të ...
